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《國語辭典》:六合  拼音:liù hé
1.上下和东南西北。《庄子。齐物论》:「六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。」后指天地、宇宙或天下、人世间。汉。蔡琰〈胡笳十八拍〉:「若我怨气兮浩于长空,六合虽广兮受之应不容。」南北朝。北周。庾信〈哀江南赋。序〉:「是知并吞六合,不免轵道之灾,混为一车书,无救平阳之祸。」
2.阴阳家以月建和日辰的地支相合为吉日,即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。《南齐书。卷九。礼志上》:「五行说十二辰为六合,寅与亥合,建寅月东耕,取月建与日辰合也。」
《漢語大詞典》:弧矢
(1).弓箭。《易·繫辞下》:“弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下。” 唐 郑棨 开天传信记:“上封 泰山 ,进次 滎阳 旃然河 上,见黑龙,命弧矢射之,矢发龙潜藏。”续资治通鉴·宋孝宗乾道五年:“初,帝御弧矢,以弦激致目眚,至是始愈。” 清 和邦额 《夜谭随录·董如彪》:“汝欲食羊豕,我偏以汝饲虎狼,遽喝下马,夺其弧矢。”
(2).谓武功。 明 杨一清 《甘凉道中书事感怀》诗:“弧矢威天下,雷霆震域中。” 清 昭梿 啸亭杂录·不忘本:“上尝曰:‘ 周 家以稼穡开基,我国家以弧矢定天下,又何可一日废武?’”
(3).指兵事,战乱。 唐 杜甫 《草堂》诗:“弧矢暗江海,难为游五湖。” 元 高文秀《渑池会》楔子:“奉命离京出帝都,驱驰鞍马又当途。只因玉璧亲临 赵 ,弧矢之间显丈夫。”
(4).古代国君世子生,以桑弧蓬矢射天地四方,期其有志于远大。后因以“弧矢”喻生男孩。亦指男子当从小立大志。礼记·内则:“国君世子生……射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。” 南朝 宋 鲍照 《征北世子诞育上疏》:“弧矢夙陈,珪璋攸覿。” 宋 陆游 《鹅湖夜坐书怀》诗:“士生始堕地,弧矢志四方。” 明 吾丘瑞 《运甓记·剪发延宾》:“弧矢怀樽俎,嘆铜驼荆棘,干戈旁午,英雄困尘土。”
(5).古星名。又名天弓。属井宿。简称弧。共九星,在天狼星东南,八星如弓形,外一星象矢,分属于大犬、南船两星座。 唐 卢仝 《月蚀诗》:“弧矢引满反射人,天狼呀啄明煌煌。” 清 陈梦雷 《拟古十九首·明月何皎皎》诗:“天狼耀其精,弧矢不敢张。”
(6).古数学名词。谓弓形的运算及其应用。 明 徐渭 《函三馆记》:“乃其举世界之中之外之诸有,至於竭 恒 沙之数而不可殫,即 隶首 復兴,弧矢勾股操其法……亦日且不给矣。”《四库全书总目·天文算法类二·弧矢算术》:“弧矢之法,始於 元 郭守敬 《授时歷草》,其有《弧背求矢草》,立天元一为矢云云…… 明 唐顺之 谓为步日躔月离源头,作《弧矢论》以示 顾应祥 , 应祥 遂演为是书。”
(7).指弓形。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:“若更於大方之外,增四弧矢,如周礼衍羡之法,以证围径真旨,而方田少广诸章,其餘事耳。”
(8).或指弓形的高。 茅以昇 《重点文物保护单位中的桥》:“我国石拱,一般都是半圆形,如 卢沟桥 。但这个桥( 赵州桥 )的拱形却不是半个圆,而只是圆弧的一段,因而拱顶在拱脚水平线上的高度,不是圆的半经,而是大大小于半经,这个高度叫做弧矢。”
《漢語大詞典》:六幕
指天地四方。《汉书·礼乐志》:“专精厉意逝九阂,纷云六幕浮大海。” 颜师古 注:“六幕,犹言六合也。” 唐 王初 《自和书秋》诗:“ 汉 宫夜结双茎露,閶闔凉生六幕风。” 宋 王琪 《秋日白鹭亭向夕风晦有作》诗:“是时天宇旷,六幕无纤靄。” 章炳麟 《訄书·定版籍》:“方土者,自然者也。自然者,非材力,席六幕之餘壤,而富斗絶於类丑。”
《國語辭典》:兆域  拼音:zhào yù
墓地的界域。《周礼。春官。冢人》:「掌公墓之地,辨其兆域而为之图。」汉。曹操 终令:「其公卿大臣列将有功者,宜陪寿陵;其广为兆域,使足相容。」
《漢語大詞典》:阴沴(陰沴)
指天地四时阴气不和而产生的灾害。 唐 元稹 《苦雨》诗:“阴沴皆电扫,幽妖亦雷驱。”旧唐书·文宗纪下:“天或警予,示此阴沴,抚躬夕惕,予甚悼焉。” 宋 苏轼 《祭佛陀波利祝文》:“积雪始消,阴沴再作。小民无辜,弊于饥寒。”
《漢語大詞典》:天衷
(1).天的善意。左传·僖公二十八年:“﹝君臣﹞不协之故,用昭乞盟于尔大神,以诱天衷。” 汉 蔡邕 《郭有道碑》:“先生诞膺天衷,聪睿明哲。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·颁行诏书》:“特詔四方英俊,速拜上帝,以奬天衷。”
(2).皇帝的心意。 元 耶律楚材 《和谢昭先韵》:“小子区区何所祝,但愿天衷俞奏鶚。”
(3).指天地四方的中心。《文选·颜延之〈三月三日曲水诗序〉》:“然其宅天衷,立民极,莫不崇尚其道,神明其位。” 刘良 注:“言天子居天心,立人本。”
《漢語大詞典》:南维(南維)
南面的地维。地维,古代神话谓维系大地四角的巨绳。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武帝哀策文》:“南维有时倾,离光不常镜。”参见“ 地维 ”。
《國語辭典》:地维(地維)  拼音:dì wéi
1.地的四角。《淮南子。天文》:「昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。」
2.比喻纲纪。宋。文天祥〈正气歌〉:「地维赖以立,天柱赖以尊。」
《漢語大詞典》:六幽
指天地四方。文选·班固〈典引〉:“神灵日照,光被六幽。” 蔡邕 注:“六幽,谓上下四方也。”《后汉书·肃宗孝章帝纪》:“朕闻明君之德,啟迪鸿化,缉熙康乂,光照六幽。” 李贤 注:“六幽谓六合幽隐之处也。” 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑文》:“六幽允洽,一德无爽。”
《漢語大詞典》:六宇
谓天地四方。 明 张煌言 《乡荐经义·天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时,大矣哉》:“氛靄方夷,非壮犹难发六宇之蒙。”
《漢語大詞典》:蓬弧
古代男子初生,家以蓬矢桑弧射天地四方。后因以指男子初生。 元 张伯淳 《木兰花慢·次唐格斋韵》词:“记我蓬弧时候,寓情翰墨欢娱。”参见“ 桑弧蓬矢 ”。
《國語辭典》:桑弧蓬矢  拼音:sāng hú péng shǐ
古于男儿出生时,以桑木制弓,蓬草作矢,射向天地四方,义取男儿长成亦必如蓬矢般雄飞四方。语出《礼记。内则》:「国君世子生,……射人以桑弧蓬矢六,射天地四方。」后指男子经营天下四方的远大志向。晋。陆云 答车茂安书:「桑弧蓬矢,丈夫之志,经营四方,古人所叹。」《金瓶梅》第四七回:「大丈夫生于天地之间,桑弧逢矢,不能遨游天下,观国之光,徒老死牖下无益矣。」也作「桑蓬之志」。
《漢語大詞典》:六器
(1).祭享天地四方的六种玉器。周礼·春官·大宗伯:“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。” 郑玄 注:“礼神者必象其类:璧圜象天;琮八方象地;圭鋭象春物初生;半圭曰璋,象夏物半死;琥猛象秋严;半璧曰璜,象冬闭藏,地上无物,唯天半见。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》:“ 秦 汉 以还,龟玉道熄,六器仅存,五瑞莫辑。”
(2).指六种乐器。文选·马融〈长笛赋〉:“昔 庖羲 作琴, 神农 造瑟, 女媧 制簧, 暴辛 为塤, 倕 之和钟, 叔 之离磬……若然,六器者,犹以二皇圣哲黈益。” 李善 注:“六器,琴瑟簧塤钟磬。”
《漢語大詞典》:六玉
(1).谓祭天地四方神所用的六种玉器。仪礼·觐礼:“诸侯覲于天子,为宫方三百步,四门;坛十有二寻,深四尺,加方明于其上。方明者,木也,方四尺设六玉:上圭,下璧,南方璋,西方琥,北方璜,东方圭。” 郑玄 注:“六色象其神,六玉以礼之。” 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》:“苍璧黄琮,六玉以昭天地;路鼓阴竹,九变而祠祖考。”参见“ 六器 ”。
(2).六玉饰。宋史·舆服志四:“毳冕:六玉,三采,衣三章,绘虎蜼彝、藻、粉米。”
《漢語大詞典》:六器
(1).祭享天地四方的六种玉器。周礼·春官·大宗伯:“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。” 郑玄 注:“礼神者必象其类:璧圜象天;琮八方象地;圭鋭象春物初生;半圭曰璋,象夏物半死;琥猛象秋严;半璧曰璜,象冬闭藏,地上无物,唯天半见。” 宋 苏轼 《洗玉池铭》:“ 秦 汉 以还,龟玉道熄,六器仅存,五瑞莫辑。”
(2).指六种乐器。文选·马融〈长笛赋〉:“昔 庖羲 作琴, 神农 造瑟, 女媧 制簧, 暴辛 为塤, 倕 之和钟, 叔 之离磬……若然,六器者,犹以二皇圣哲黈益。” 李善 注:“六器,琴瑟簧塤钟磬。”
《漢語大詞典》:惶顾(惶顧)
张惶地四处顾盼。 宋 欧阳修 《尚书都官员外郎欧阳公墓志铭》:“食讫,悉劳而还于狱,独留一人于庭。留者色动惶顾。” 清 蒲松龄 聊斋志异·莲花公主:“方昼寝,见一褐衣人立榻前,逡巡惶顾,似欲有言。”
《漢語大詞典》:六采
谓天地四方之色,即青、白、赤、黑、玄、黄六色。左传·昭公二十五年:“为九文、六采、五章,以奉五色。” 杜预 注:“画繢之事,杂用天地四方之色,青与白,赤与黑,玄与黄,皆相次,谓之六色。”按,周礼·考工记·画繢:“画繢之事杂五色,东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑,天谓之玄,地谓之黄。青与白相次也,赤与黑相次也,玄与黄相次也。” 杜 注本此。
《国语辞典》:海水群飞(海水群飞)  拼音:hǎi shuǐ qún fēi
海水狂乱地四处涌起。用以比喻四处为乱,国家不安。北周。庾信〈周使持节大将军广化郡开国公丘乃敦崇传〉:「自永安以来,魏室大坏,海水群飞,天星乱动,礼乐征伐,不出于人主。」《旧唐书。卷五三。列传。李密》:「顷者,昆山火烈,海水群飞,赤县丘墟,黔黎涂炭。」