良辰；吉日。 唐 王勃 《越州秋日宴山亭序》：“岂非琴樽远契，必兆朕於佳辰；风月高情，每留连於胜地。” 宋 柳永 《应天长》词：“恁好景佳辰，怎忍虚设；休效 牛山 ，空对江天凝咽。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》：“凡佳辰令节，寒食寒衣，皆拜，设时食。”

(1).正月初一。《书·舜典》：“月正元日， 舜 格于 文祖 。” 孔 传：“月正，正月；元日，上日也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“於是孟春元日，羣后旁戾。” 薛综 注：“言诸侯正月一日从四方而至。” 宋 王得臣 《麈史·占验》：“江湖间人，常於岁除汲江水秤，与元日又秤，重则大水。” 清 昭槤 《啸亭杂录·李恭勤公》：“元日俗例，上司属员虽不接见，亦必肩舆到门。”
(2).吉日。《吕氏春秋·仲春》：“择元日，命人社。” 高诱 注：“元，善也。”《汉书·王莽传中》：“冠以戊子为元日，昏以戊寅之旬为忌日。” 颜师古 注：“元，善也。”《南史·宋纪上》：“敬简元日，升坛受禪。”

吉日；良辰

(1).好天。 唐 王建 《调笑令》词之三：“好日新妆坐愁。愁坐，愁坐，一世虚生虚过。”
(2).吉日。 唐 岑参 《凤翔府行军送程使君赴成州》诗：“ 程侯 新出守，好日发行军。”《旧唐书·李忠臣传》：“监军大将固请曰：‘军行须择吉日。’ 忠臣 奋臂於众曰：‘焉有父母愚寇难，待拣好日方救患乎！’” 清 李渔 《意中缘·诳姻》：“我想男女成亲是百年大事，岂可草草。今晚的日子不大十分吉利……另选一个好日，同你完姻。”
(3).特指结婚的日子。《初刻拍案惊奇》卷五：“只为好日来不及，感得神明之力，遣个猛虎做媒。” 王古鲁 注：“ 吴 俗称结婚日子做好日。”
(4).美好的日子。《二刻拍案惊奇》卷十一：“前日应举之时，已曾经过一番离别，恰是心里指望好日，虽然牵繫，不甚伤情。”

(1).吉利的时辰。一昼夜自子至亥为十二辰。《国语·楚语下》：“百姓夫妇择其令辰，奉其牺牲。” 韦昭 注：“辰，十二辰。”《国语·楚语下》“十二辰以致之” 韦昭 注：“十二辰，子至亥。择其吉日令辰，以致神。”
(2).指吉日。《仪礼·士冠礼》：“吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德，眉寿万年，永受胡服。” 南朝 梁 沈约 《湘州枳园寺刹下石记》：“ 齐 之 永明 六年，六月三日，盖木运将启之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表於苍云，植重扃於玄壤。” 唐 张九龄 《南郊赦书》：“存者可筹其官荣，逝者当録其胤嗣，使幽明同庆，知有令辰。”

吉日；好日子。《礼记·祭义》：“世妇卒蚕，奉茧以示君，遂献茧于夫人……及良日，夫人繅。” 陈澔 集说：“良日，吉日也。”《史记·淮阴侯列传》：“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”《说郛》卷六十引 晋 周处 《风土记》：“ 魏 时人或问 董勛 云：‘七月七日为良日，饮食不同於古，何也？’ 勛 云：‘七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。’” 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》：“卜选良日，将迁 潞州 。”

吉日。《战国策·赵策二》：“ 赵燕 再拜稽首曰：‘前吏命胡服，施及贱臣，臣以失令过期，更不用侵辱教，王之惠也。臣敬循衣服，以待令日。’” 鲍彪 注：“令，善也。”一本作“ 今日 ”。《汉书·韦玄成传》：“即以令日迁 太上 、 孝惠 庙， 孝文太后 、 孝昭太后 寝，将以昭祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业。” 颜师古 注：“令，善也。谓吉日也。”《晋书·后妃传上·左贵嫔》：“爰定宅兆，克成玄室，魂之往矣，于以令日。”

吉日。 南朝 梁 沈约 《湘州枳园寺刹下石记》：“盖木运将启之令辰，上帝步天之嘉日。”

犹吉日。 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·教坊致语》：“属诞弥之令旦，履长发之嘉祥，夙设九宾於廷，遍舞六代之乐。”

(1).谓爱惜每一天。《荀子·强国》：“善日者王，善时者霸。” 杨倞 注：“善，谓爱惜不怠弃也。”
(2).犹言吉日。与“邪日”相对。《汉书·翼奉传》：“上以 奉 为中郎，召问 奉 ：‘来者以善日邪时，孰与邪日善时？’”

吉日；喜庆的日子。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“今朝是个好日头，只管都嚕都嚕説甚么。”《水浒传》第二回：“今日太尉上任，好日头，权免此人这一次。”

旧指吉日。《京本通俗小说·志诚张主管》：“ 李媒 道：‘明日是个相合日，我同你先到 张 宅讲定财礼，随到 王招宣 府一説便成。’”

(1).天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。” 成玄英 疏：“六合者，谓天地四方也。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。” 唐 韩愈 《忽忽》诗：“安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合，絶浮尘。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“惜求诸六合之外，失诸眉睫之前也。” 郭沫若 《访埃杂吟·弄舟尼罗河上》：“晴光弥六合，天气拟初秋。”
(2).天下；人世间。 汉 贾谊 《过秦论》：“吞二 周 而亡诸侯，履至尊而制六合，执搞朴以鞭笞天下，威振四海。” 唐 李白 《古风》之三：“ 秦王 扫六合，虎视何雄哉！” 清 潘耒 《赠杜于皇》诗：“男儿无家復无国，六合飘然一孤客。” 闻一多 《李白之死》：“我呢？不过那戏弄黄土的 女娲 散到六合里来底一颗尘沙！”
(3).阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称六合。《南齐书·礼志上》：“五行説十二辰为六合，寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。”《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》：“视历復开书，便利此月内，六合正相应，良吉三十日。”《新唐书·吕才传》：“ 长平 坑降卒，非俱犯三刑； 南阳 多近亲，非俱当六合。”《隋书·经籍志》有《六合婚嫁历》。参阅 宋 王逵 《蠡海集·历数类》。
(4).谓一年十二月中，各有两月在季节变化上有相对应的特点，名曰合，共六合。《淮南子·时则训》：“六合：孟春与孟秋为合，仲春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。孟春始赢，孟秋始缩；仲春始出，仲秋始内；季春大出，季秋大内；孟夏始缓，孟冬始急；仲夏至脩，仲冬至短；季夏德毕，季冬刑毕。”
(5).六壬(阴阳五行)占术中的十二神将之一。 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数》：“六壬有十二神将，以义求之，止合有十一神将：贵人为之主，其前有五将，谓腾蛇、朱雀、六合、句陈、青龙也，此木火之神在方左者；其后有五将，谓天后、太阴、真武、太常、白虎也，此金水之神在方右者。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·六壬十二神》：“六壬家又有贵人、腾虵、朱雀、六合、句陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二神，分布十二方位。攷《论衡·解除篇》云：‘宅中主神有十二焉，青龙、白虎列十二位。’虽不详列十二之名，当与六壬家不异。”
(6).武术用语。少林拳有六合门，以精、气、神为内三合，手、眼、身为外三合，统称六合。又，眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与脚合，脚与胯合，亦称六合。此外尚有六合枪，六合刀，同属六合门。

(1).不送。《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。” 成玄英 疏：“将，送也。”
(2).犹不长。 唐 元结 《吕公表》：“呜呼！使公年寿之不将也，天其未厌兵革，不爱苍生歟？”按，《楚辞·严忌〈哀时命〉》：“白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。” 王逸 注：“将犹长也。”
(3).阴阳家语。指宜于婚嫁的吉日。阴阳家谓：“阳将伤夫，阴将伤妇；阴阳俱将，夫妇俱伤；阴阳不将，夫妇荣昌。”见《协纪辨方书·义例·阴阳不将》。《儒林外史》第十回：“ 陈和甫 选在十二月初八日不将大吉，送过吉期去。”

(1).地球一年绕太阳转一周，我们从地球上看成太阳一年在天空中移动一圈，太阳这样移动的路线叫做黄道。它是天球上假设的一个大圆圈，即地球轨道在天球上的投影。黄道和天球赤道相交于北半球的春分点和秋分点。《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数二》：“日之所由，谓之黄道。”《文明小史》第五三回：“为着 俄罗斯 在 北极 底下，冬天日轮在黄道出来，是一直的，所以天黑得早，天亮得快。”
(2).古代历法家以为黄道日子是吉日，作事相宜；黑道日子是凶日，作事不利。 明 叶宪祖 《素梅玉蟾》第三折：“今日黄道大吉，我是拣了来的，小贱人也来插嘴，好打。”《红楼梦》第一回：“读书人不在‘黄道’‘黑道’，总以事理为要，不及面辞了。” 魏巍 《东方》第四部第八章：“这不是黄道，这是黑道！这是个寒食，鬼节！”
(3).借指太阳。 明 徐渭 《次夕降抟雪》诗：“岂无黄道辜葵藿，翻以丹心许蒺藜。”
(4).帝王出游时所走的道路。 唐 李白 《上之回》诗：“万乘出黄道，千骑扬彩虹。” 王琦 注：“ 萧士贇 曰：《前汉·天文志》：日有中道。中道者，黄道也。日，君象，故天子所行之道亦曰黄道。” 宋 范仲淹 《和葛閎寺丞接花歌》：“太平天子春游好，金明柳色笼黄道。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“ 高庙 驻蹕 临安 ，艰难中，每出犹铺沙藉路，谓之黄道，以三衙兵为之。” 宋 周密 《武林旧事·大礼》：“上服衮冕，步至小次，升自午阶，天步所临，皆藉以黄罗，谓之黄道。”
(5).指警方。《黄金时代》1990年第6期：“她的公开职业是一家地产公司经理，与 澳门 的‘黄道’（警方）、‘黑道’（黑社会）都有不寻常的关系。”