观察天象及星辰运行，以推论人事的吉凶祸福。唐。王绩〈晚年叙志示翟处士〉诗：「望气登重阁，占星上小楼。」

以观察星辰的运行、位置、颜色、亮度、芒角，以及星辰间相互关系，以推测人事变化的一种方术。

一种古代占卜的方式。钻凿灼烧龟甲，使产生裂纹，据以预测吉凶。

1.一个一个地占卜。古以占卜法选用官吏，后因以「枚卜」指选用官员。《书经。大禹谟》：「枚卜功臣，惟吉之从。」《明史。卷二六四。列传。麻僖》：「四十年疏陈纳谏诤、举枚卜、补大僚、登遗佚、速考选数事，不报。」
2.不告何事而泛卜吉凶。《左传。哀公十七年》：「王与叶公枚卜子良，以为令尹。」

龟可卜吉凶，镜能别美丑，因以比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。《隋书·魏澹传》：“五帝之圣， 三代 之英，积德累功，乃文乃武，贤圣相承，莫过 周 室，名器 后稷 ，追諡止於三王，此即前代之茂实，后人之龟镜也。” 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“ 则天 璽书尉諭之曰：‘卿云：“ 吕后 见嗤於后代， 禄 产 貽祸於 汉 朝。”初闻此语，寧不惘然，静而思之，是为龟镜。’” 清 王鸣盛 《十七史商榷·后汉书十·党锢传总叙》：“两 汉 风俗之变，上下四百年间，瞭如指掌，下之风俗成于上之好尚，此可为百世之龟镜。”参见“ 龟鑑 ”。

龟，龟甲。鉴，镜子。龟甲可占卜吉凶，镜子可照见美丑。比喻警戒和反省。《宋史。卷三一六。包拯传》：「又列上唐魏郑公三疏，愿置之坐右，以为龟鉴。」也作「龟鉴」。

(1).看日影以知时刻。《礼记·曲礼上》：“君子欠伸，撰杖屨，视日蚤莫，侍坐者请出矣。” 孔颖达 疏：“视日蚤莫者，君子或瞻视其庭影，望日蚤晚也。”
(2).占候时日，以卜吉凶。《史记·陈涉世家》：“ 周文 ， 陈 之贤人也。尝为 项燕 军视日。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“视日时吉凶举动之占也。”

指占卜吉凶。《易·繫辞下》：“人谋鬼谋，百姓与能。” 孔颖达 疏：“卜筮於鬼神，以考其吉凶，是与鬼为谋也。” 晋 左思 《魏都赋》：“人谋所尊，鬼谋所秩。”《旧唐书·卢藏用传》：“九徵九变，是曰长途；人谋鬼谋，良归有道。”

根据体貌判断祸福吉凶的方法。《金瓶梅》第二九回：「贫道粗知十三家子平，善晓麻衣相法。」《喻世明言。卷九。裴晋公义还原配》：「此是人定胜天，非相法之不灵也。」

占验天象，以卜吉凶祸福。

(1).古代用以占卜吉凶的龟。《书·大诰》：“ 寧王 遗我大宝龟。”《左传·昭公二十五年》：“初， 臧昭伯 如 晋 ， 臧会 窃其宝龟 僂句 。” 宋 苏轼 《坤成节功德疏文》之四：“右伏以上帝储休，遗宝龟而降圣；羣方仰德，执瑞玉以来宾。” 唐 刘禹锡 《答饶州元使君书》：“ 昌黎 韩宣英 ，好实蹈中之士也……是必能知风俗之良窳，采寮之善否，盍尝问焉？足为羣疑之宝龟也。”
(2).引申指能决疑的人。

亦作“ 推筴 ”。 以蓍草或竹筹推算历数。后亦用于占卜吉凶。《史记·封禅书》：“帝得宝鼎神策……於是 黄帝 迎日推策，后率二十岁復朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。”《史记·五帝本纪》：“获宝鼎，迎日推筴。” 司马贞 索隐：“神策者，神蓍也。 黄帝 得蓍以推筭历数，於是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日。” 张守节 正义：“筴音策…… 黄帝 受神筴，命 大挠 造甲子， 容成 造历是也。”《旧唐书·历志一》：“而纪有大衍之法，卦有推策之文，由是历法生焉。” 宋 曾巩 《阆州张侯庙记》：“今夫推策灼龟，审於梦寐，其为事至浅，世常尊而用之。”

旧时术士占卜吉凶时所得卦爻之象。 元 王实甫 《西厢记》第三本第四折：“功名上早则不遂心，婚姻上更返吟復吟。” 王季思 注引 王伯良 曰：“反吟復吟，见 沈括 《笔谈·六壬论》。又《命书》：‘年头为伏吟，对宫为反吟。’云：‘伏吟反吟，涕泪淫淫。’术家占婚姻遇此，虽成，亦有迟留之恨。”

迎送宾客的候人，主管斥候的军候，占卜吉凶的官员等，都可称候官。(1)占候之官。《汉书·王莽传下》：“又候官奏月犯心前星，厥有占，予甚忧之。”(2)执掌侦伺刺探情况的官员。《资治通鉴·齐高帝建元元年》：“候宫千数，重罪受賕不列，轻罪吹毛发举，宜悉罢之。” 胡三省 注：“ 魏太祖 置候官，以伺察内外。” 清 俞正燮 《癸巳存稿》卷七：“ 魏 有校事官，似 北魏 之候官， 明 之厰卫。”参见“ 候人 ”、“ 候者 ”。

(1).中医谓人体内腑、脏、筋、髓、血、骨、脉、气八个气血会合的穴位。《史记·扁鹊仓公列传》“会气闭而不通” 张守节 正义引《八十一难》曰：“府会太仓，藏会季脇，筋会阳凌泉，髓会絶骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会大渊，气会三焦，此谓八会也。”
(2).古代方士以干支厌对阴阳交会占卜吉凶的一种方术。《周礼·春官·占梦》“以日月星辰占六梦之吉凶” 汉 郑玄 注：“此以日月星辰占梦者，其术，则今八会其遗像也。” 贾公彦 疏：“按堪舆大会有八也，小会亦有八。” 孙诒让 正义引 钱大昕 云：“堪舆八会之名，《淮南·天文训》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月从一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居，辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰，数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於岁前则死亡，合於岁后则无殃……’《淮南》所谓雄者阳建也，雌者阴建也。阴建亦谓之厌。八合犹八会也。”
(3).道教谓阐述最高教义之书。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》：“校而论之，八会之书，是书之至真，建文章之祖也。”《云笈七籤》卷四四：“八会开张，九愿同缠。”

(1).看人相貌以卜吉凶。 唐 薛能 《戏瞻相》诗：“瞻相 赵 女休相洩，不及人前诈摆头。”
(2).观察。 宋 叶适 《中大夫直敷文阁两浙运副赵公墓志铭》：“ 孝宗 知之，故令以事至殿中者再，瞻相良久，喜动色，擢知 秀州 。”

谓预卜吉祥。 宋 范成大 《上元纪吴下节物俳谐体三十二韵》：“价喜膏油贱，祥占雨雪晴。”