指以谶术对天象灾变的推算。步，推步。《新唐书·后妃传上·则天武皇后》：“乃冶铜匭为一室，署东曰‘延恩’，受干赏自言；南曰‘招諫’，受时政失得；西曰‘申冤’，受抑枉所欲言；北曰‘通玄’，受讖步祕策。”

(1).水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。《书·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠弃三正。” 孔颖达 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子家语·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。” 清 厉鹗 《东城杂记·备万斋》：“且人也，同得阴阳五行之气以成形也。”
(2).旧时星相家以五行生尅推算命运。因亦用以称命运。 元 郑光祖 《王粲登楼》第一折：“则为我五行差，没乱的难迭办，几能勾青琐点朝班。” 明沈受先《三元记·议亲》：“药无功、神不灵，祸福难明也，须请星士前来问五行。”
(3).五种行为。《礼记·乡饮酒义》：“贵贱明，隆杀辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五行者，足以正身安国矣。”
(4).星名。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆，五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。”
(5).乐舞名。《史记·孝文本纪》：“舞者，所以明功也。 高庙 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴骃 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》， 周 舞也。” 章炳麟 《訄书·订文·附正名杂义》：“《文始》、《五行》， 唐 后亦闕。”
(6).《五行志》的简称。 唐 刘知几 《史通·书志》：“若乃《五行》《艺文》， 班 补 子长 之闕。”《通志·总序》：“臣故削去《五行》而作《灾祥略》。”
(7).五种德行。即五常：仁、义、礼、智、信。《荀子·非十二子》：“案往旧造説，谓之五行。” 杨倞 注：“五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞·驺虞》：“ 汉 儒尚符瑞，以龙麟凤龟为四灵，后增騶虞，以配五行。曰龙仁兽，凤礼兽，騶虞义兽，龟麟知与信兽，诬罔可知。”
(8).五种德行。孝的五行：庄、忠、敬、笃、勇。《吕氏春秋·孝行》：“居处不庄非孝也，事君不忠非孝也，莅官不敬非孝也，朋友不篤非孝也，战阵无勇非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎。”
(9).五种德行。将的五行：柔、刚、仁、信、勇。《淮南子·兵略训》：“所谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”
(10).佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。见《大乘起信论》。又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。见《涅槃经》。

(1).犹历法。观测天象以推算年时节候的方法。《汉书·律历志下》：“历数之起上矣。” 唐 柳宗元 《舜禹之事》：“﹝ 舜 ﹞合时月，正历数。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“有一人姓 王 名 朔 ，亦善通五行历数之书。”
(2).古谓帝王代天理民的顺序。历，也写作“厤”。《论语·尧曰》：“咨，尔 舜 ，天之历数在尔躬。” 何晏 集解：“厤数谓列次也。” 邢昺 疏：“ 孔 注《尚书》云：谓天道。谓天厤运之数。帝王易姓而兴，故言厤数谓天道。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》：“今天眷明德，民怀奥主，历数允集，歌讼同臻。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗：“草昧英雄起，謳歌历数归。” 清 侯方域 《拟思宗改元追复杨涟等官爵廷臣谢表》：“水德之传一传二，岂独神言赤帝之为 桓 为 灵 ，诚非历数。”
亦作“厤数”。
(1).岁时节候的次序。《庄子·寓言》：“天有歷数，地有人据。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以鸡知将旦，不能究阴阳之歷数。”
(2).推算岁时节候的方法。《书·洪范》：“五纪……五曰厤数。” 孔 传：“厤数节气之度以为厤，敬授民时。” 孔颖达 疏：“筭日月行道所歷，计气朔早晚之数，所以为一岁之厤。”《后汉书·郅恽传》：“﹝ 郅惲 ﹞及长，理《韩诗》、《严氏春秋》，明天文歷数。” 清 王锡阐 《晓庵新法·自序》：“儒者不知歷数，而援虚理以立説。”
(3).指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。《论语·尧曰》：“ 尧 曰：‘咨！尔 舜 ，天之歷数在尔躬。’” 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》：“歷数在帝，践祚允宜。” 宋 范成大 《秦淮》诗：“经营暨六代，兹地称神州，乃知歷数定，昧者徒私忧。” 明 朱元璋 《免朝谒手诏》：“尔察歷数，观天文，择主就聘，首陈三策，朕实嘉行。”
亦作“厤数”。 一一列举；逐个说出。《资治通鉴·唐代宗大历元年》：“因歷数大臣过失。” 宋 欧阳修 《论台谏官唐介等宜早牵复札子》：“昨所能黜臺諫五人，惟是 从诲 入臺未久，其他四人，出处本末，迹状甚明，可以歷数也。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“若 杜陵 长篇，有歷数月日事者，合为一章。《大雅》有此体。”《人民文学》1977年第7期：“﹝ 铁人 ﹞历数钻工们如何苦战。”

(1).指水、木、金、火、土五大行星，即东方岁星(木星)、南方荧惑(火星)、中央镇星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。《史记·天官书论》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐。” 汉 刘向 《说苑·辨物》：“所谓五星者，一曰岁星，二曰荧惑，三曰镇星，四曰太白，五曰辰星。” 宋 叶适 《送程传叟》诗：“谁知仰天愬天公，三辰五星在心中。”
(2).古代星命术士以人的生辰所值五星之位来推算禄命，因以指命运。 前蜀 杜光庭 《遂府相公周天醮词》：“五星四景之中，永销危厄；天府地司之内，别注休禎。” 元 无名氏 《冻苏秦》第一折：“偏则是我五星，直恁般时乖运蹇不通亨。”

(1).节序度数。指历象上据以推算天体运行、季节变化的度数。《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆繫於斗。”
(2).规则；法则。 汉 王充 《论衡·明雩》：“日月之行，有常节度，肯为徙市故，离毕之阴乎？” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷十九：“﹝ 东坡 ﹞在 黄州 自作蜜酒， 惠州 自作桂酒，皆一试而止，盖出於一时之戏剧，未必皆中节度耳。” 明 吴承恩 《〈春秋列传〉序》：“观之六代之乐，其规条节度岂不极盛也哉！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“灰焙之法必有节度，亦必有宜忌。”
(3).犹节制，约束。《汉书·循吏传·龚遂》：“功曹以为 王生 素耆酒，亡节度，不可使。”《宋书·江夏文献王义恭传》：“供用奉身，皆有节度，奇服异器，不宜兴长。”《旧唐书·田绪传》：“初， 田悦 性俭嗇，衣服饮食，皆有节度，而 绪 等兄弟，心常不足。”
(4).调度；指挥。《后汉书·刘虞传》：“初，詔令 公孙瓚 讨 乌桓 ，受 虞 节度。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“潮汐去还，谁所节度？” 宋 李纲 《上道宗太上皇帝封事》：“遣大臣……尽统诸将，听其节度，推轂授师，不从中制，使兵势不分。”《清史稿·礼志九》：“中建黄纛为中军，两翼斜行建红、白二纛为表，两翼末国语曰乌图哩，各建蓝纛为表，皆受中军节度。”
(5).见“ 节度使 ”。

官名。 唐 初沿 北周 及 隋 旧制，于重要地区设总管，后改称都督，总揽数州军事。 唐 睿宗 景云 二年， 贺拔延嗣 为 凉州 都督，充 河西 节度使，自此始有节度使之号。其初，仅于边地有之， 安 史 之乱后遍设于国内。一节度使统管一道或数州，总揽军、民、财政。 宋 以节度使为虚衔， 辽 金 沿置， 元 废。 唐 韩愈 《河南府同官记》：“其后由膳部郎中为 荆南 节度行军司马，遂为节度使。”《警世通言·崔待诏生死冤家》：“ 绍兴 年间，行在有个 关 西 延安府 人。本身是三镇节度使。”亦省称“ 节度 ”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“ 宣和 中復 幽州 ，乃建为 永清军 节度，以命 郭药师 。” 清 袁枚 《随园随笔·唐制节度观察二使不并置》：“ 唐 制节度、观察二使不并置，故节度常兼观察处置等使。 崔珙 为 凤翔 陇州 节度、观察、处置等使。”参阅《文献通考·职官十三》。

见“ 相盪 ”。
亦作“ 相荡 ”。
(1).相推移；来回运动。《易·繫辞上》：“是故刚柔相摩，八卦相盪。” 韩康伯 注：“相推盪也，言运化之推移。”《礼记·乐记》：“阴阳相摩，天地相荡。” 郑玄 注：“荡，犹动也。”
(2).相推算。 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“乘除相盪，无所附益，泯然冥会者，真数也。”

(1).排斥；排挤。 汉 王充 《论衡·书虚》：“ 孔子 生时推排不容，故叹曰：‘凤鸟不至， 河 不出图，吾已矣夫！’生时无祐，死反有报乎？”《晋书·董京传》：“或见推排駡辱，曾无怒色。” 郁达夫 《无题》诗：“前贤不解藏人善，门户推排孰起初？”
(2).拥挤。《汉书·朱买臣传》：“拜为太守， 买臣 衣故衣，怀其印綬，步归郡邸……坐中惊骇，白守丞，相推排陈列中庭拜謁。”
(3).搬动。《后汉书·方术传上·王乔》：“后天下玉棺於堂前，吏人推排，终不动摇。”《宋书·少帝纪》：“及 懿后 崩背，重加天罚，亲与左右执紼歌呼，推排梓宫，抃掌笑謔，殿省备闻。” 章炳麟 《新方言·释言》：“今 江 南 运河 而东至於 浙江 ，谓推排重物曰勃。”
(4).谓随着岁月推移。 南朝 齐 王僧虔 《戒子书》：“吾在世，虽乏德业，要復推排人閒数十许年，故是一旧物。” 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“迷人知返，去道不遥，幸速推排，急登正路。” 清 唐孙华 《辛巳除夕》诗：“自怜尘世推排久，擥镜休嫌白髮生。”
(5).相比。 唐 方干 《贼退后赠刘将军》诗：“非唯 吴起 与 穰苴 ，今古推排尽不如。” 清 姚椿 《题〈剑南集〉后五首柬书田》诗之四：“ 陆 杨 名字共推排，雅俗如何好共儕？”
(6).排列；排列推算。 宋 陆游 《春社有感》诗：“耆年凋落还堪叹，社饮推排冠一乡。”《朱子语类》卷六五：“若他也恁地逐一推排，便不是 伏羲 天然意思。” 清 袁枚 《新齐谐·算命先生》：“喜为人算命，写八字与之，其推排悉合世上五行之説，亦不甚验也。”
(7). 宋 、 金 、 元 时三年一度核实厘正赋役的法制。《宋史·食货志上六》：“至於推排，则因其貲产之进退为之升降，三岁而一行之。然当时之弊，或以小民粗有米粟，仅存室庐，凡耕耨刀斧之器，鸡豚犬彘之畜，纤微细琐皆得而籍之。吏视赂之多寡，为物力之低昂。”《宋史·奸臣传四·贾似道》：“后又行推排法， 江 南之地，尺寸皆有税，而民力弊矣。”《金史·张大节传》：“推排 东京路 户籍，人服其平。”《元典章·圣政二·均赋役》：“验其物力，从公推排。”

(1).年历的推算始于正月朔日，谓之“履端”。《左传·文公元年》：“先王之正时也，履端於始，举正於中，归餘於终。” 杜预 注：“步历之始，以为术之端首。” 孔颖达 疏：“履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首……历之上元，必以日月全数为始，於前更无餘分，以此日为术之端首，故言履端於始也。”后因以指正月初一。 晋 张华 《食举东西厢乐诗》：“履端承元吉，介福御万邦。” 北周 庾信 《宫调曲》：“履端朝万国，年祥庆百灵。”《明史·魏良弼传》：“明年元日，副都御史 王应鹏 坐事下詔狱。 良弼 言履端之始，不宜以微过繫大臣。” 清 钱谦益 《毛母戈孺人六十序》：“ 毛生 子晋 之母 戈孺人 ，年六十矣，诞辰在今年孟秋，而称庆以履端之月。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第五十章：“传制官高声背诵：‘履端之庆，与卿等共之！’”
(2).指帝王初即位改元。《晋书·景帝纪》：“履端初政，宜崇玄朴。”
(3).泛指事物的开始。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·鎔裁》：“履端於始，则设情以位体。”

亦作“ 上泝 ”。
(1).逆水上行。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“冀灵体之復形，御轻舟而上溯。”《无能子·鱼说》：“雷然一舍之间，河之巨鱼，春则连羣集其下，力而上泝，越其门者则化为龙，於是拏云拽雨焉。” 清 江藩 《河赋》：“上溯其脉，出於 崑山 。”
(2).从现在往上推算。 宋 宋庠 《南臣学士与余通书因成感咏》：“上泝三皇《坟》，旁採百家语。” 清 昭梿 《啸亭杂录·满洲跳神仪合于禘祭》：“禘礼上溯远祖，旁及毁庙，与今 满洲 所祀者殊多相似。” 毛泽东 《人民英雄永垂不朽》：“由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”

(1).观察岁星(即木星)的运行以推算制历。《吕氏春秋·勿躬》：“ 羲和 作占日， 尚仪 作占月， 后益 作占岁。”
(2).占卜一年的吉凶。《史记·天官书》：“夫自 汉 之为天数者，星则 唐都 ，气则 王朔 ，占岁则 魏鲜 。” 宋 王安石 《寄杨德逢》：“占岁以知子，将勤而后食。”

(1).历数和度量衡的推算法式。《史记·太史公自序》：“ 张苍 为章程。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“章，历数之章术也；程者，权衡丈尺斛斗之平法也。”《魏书·历律志上》：“臣学缺章程，艺谢筹运。” 宋 王禹偁 《谏议大夫臧公墓志铭》：“又雅善音律、章程之伎，为时辈所推服。”
(2).制度、法规或程式、规定。 唐 赵璘 《因话录·徵》：“善守章程，深得宰相之体。” 郑观应 《盛世危言·廉俸》：“倘有玩忽章程，貽误政事、狥情受贿，越理取财，一经訐发，从严查办。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“倘亦预约，希将章程见示。”
(3).见“ 章程书 ”。

书体的一种。即八分书。 南朝 宋 羊欣 《古来能书人名》：“ 钟 书有三体：一曰铭石之书，最妙者也。二曰章程书，传秘书教小学者也。三曰行押书，相闻者也。”亦省称“ 章程 ”。 宋 曾慥 《类说·书法苑》：“ 钟繇 有三体……二曰章程，谓八分书。”

(1).平和之气。《管子·侈靡》：“沮平气之阳，若如辞静。” 尹知章 注：“言欲沮败平和之阳气，默至而无形声如辞言之静者。”一说，谓正气。 郭沫若 等集校：“‘平气’谓正气。正气方兴，在上者每思有以‘沮’之。”
(2).谓使心平气和。《庄子·庚桑楚》：“欲静则平气，欲神则顺心。” 郭象 注：“平气则静。”
(3).又称“恒气”。推算节气的一种方法。即把一个回归年平分为二十四等分，对应二十四个节气，节气之间平均即得十五天多。我国古历除 清 代颁行者外，都采用平气。

亦作“ 追遡 ”。
(1).逆流行向江河源头。比喻向前推算、探索事物的由来。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“俗以天主降生之岁纪年，距今为一千八百三十六年，追溯之，当在 汉孝平 元始 二年。” 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“要讲《申报》，是必须追溯到六十年以前的，但这些事我不知道。”
(2).指回顾过去的人和事。 明 瞿式耜 《与顾玉书手札》之四：“且待中原恢復后，或有见 孝陵 之日，尔时大封功臣，或追遡前劳，量受恩阶一二。” 清 黄钧宰 《金壶浪墨·熙朝财赋》：“乱离初定，而追溯昇平，如梦如云，惝怳不可復记。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十章：“第孺子遭逢，不堪追溯。”

(1).古代据五行生克说推算出的王朝兴替的气运。《东观汉记·光武纪》：“自帝即位，按图讖，推五运， 汉 为火德， 周 苍 汉 赤，木生火，赤代 苍 。”《旧五代史·梁书·太祖纪》：“是以三正互用，五运相生，前朝道消，中原政散，瞻乌莫定，失鹿难追。” 宋 欧阳修 《正统论上》：“帝王之兴必乘五运者，繆妄之説也。”
(2).金、木、水、火、土五行的运行。《素问·天元纪大论》：“五运相袭而皆治之，终朞之日，周而復始。” 张隐庵 集注：“言五运之气，递相沿袭，而一岁皆为之主治。”参见“ 五运六气 ”。

中医学名词。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明(《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。)六气的流转(即所谓“气运”)，以推断气候变化与疾病发生的关系。 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒、暑、风、雨、水、旱、螟、蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰，今人不知所用，而胶於定法，故其术皆不验。”《明史·方伎传·周述学》：“自历以外，图书、皇极、律吕、山经……五运六气、海道鍼经，莫不各有成书，凡一千餘卷。”

(1).推算观测天体的运行。《汉书·律历志上》：“《书》曰：‘乃命 羲和 ，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。’”历，一本作“ 厤 ”。参见“ 歷象 ”。
(2).历法，天文星象。《后汉书·律历志中》：“祖 尧 岱宗 ，同律度量，考在璣衡，以正历象，庶乎有益。” 唐玄宗 《春晚宴两相及礼官丽正殿学士》诗：“阴阳调历象，礼乐报玄穹。”参见“ 歷象 ”。
亦作“厤象”。
(1).推算观测天体的运行。《书·尧典》：“乃命 羲和 ，钦若昊天，厤象日月星辰，敬授人时。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“歷象之要，可以晷景测之。”
(2).历法；天文星象。《后汉书·方术传上·谢夷吾》：“宜当拔擢，使登鼎司，上令三辰顺轨於歷象，下使五品咸训于嘉时。” 宋 陈善 《扪虱新话·易数》：“大抵《易》之为书，无所不有，或以歷象，或以卜筮，盖不但性命之説也。”