1.和睦亲善。《礼记。乐记》：「父子兄弟同听之，则莫不和亲。」
2.敌对双方为求和平而联婚交谊。《汉书。卷五○。汲黯传》：「与胡和亲，毋起兵。」《三国演义》第四四回：「昔单于屡侵疆界，汉天子许以公主和亲，今何惜民间二女乎？」

分散聚合。宋。苏辙〈黄州快哉亭〉记：「涛澜汹涌，风云开阖。」

称服贱役的男女。《孝经。孝治章》：「治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎。」《史记。卷六六。伍子胥传》：「使大夫种厚币遗吴太宰嚭以请和，求委国为臣妾。」

率领军队的主要将帅。如：「薛仁贵是唐朝征讨高丽、突厥的主帅。」

(1).为人君长，指统治者。《易·乾》：“君子体仁，足以长人。” 唐 柳宗元 《种树郭橐驼传》：“然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。” 宋 曾巩 《亳州谒夫子庙文》：“ 巩 长人於此，敢不严事。”
(2).指居上位者、官长。《墨子·杂守》：“有长人，有谋士。”《新唐书·循吏传序》：“至宰相名臣，莫不孜孜言长人不可轻授亟易。” 宋 范仲淹 《邠州谢上表》：“假禁廷之要职，居郡国之长人。”

海外蛮荒的种族。唐。皇甫曾〈送徐大夫〉诗：「海内求民瘼，城隅见岛夷。」

工作、职务。《红楼梦》第九三回：「你去歇歇去罢，等这里用著你时，自然派你一个行次儿。」

《礼记·哀公问》：“君子过言则民作辞，过动则民作则。” 郑玄 注：“君之行虽过，民犹以为法。”本谓统治者的言行为百姓所效法。后指做榜样。 宋 曾巩 《门下中书侍郎尚书左右丞制》：“以称朕所以作则垂法，始今行后之意。” 宋 曾巩 《移沧州过阙上殿札子》：“作则垂宪，克绍克类。” 明 无名氏 《玉环记·童儿暗毒》：“职居宰相，作则君民，何乃心地朦朧，黑白妍媸辩不真。”

国名。汉时建于西域，其位置相当于今新疆境内温宿县以北，伊宁市以南之地。

出劳力以供役使。《淮南子。泰族》：「无隐士，无轶民，无劳役，无冤刑，四海之内，莫不仰上之德。」《文选。钟会。檄蜀文》：「悯此百姓，劳役未已。」

(1).四位圣明的统治者。指 颛顼 、 帝喾 、 帝尧 、 帝舜 。《史记·太史公自序》：“维昔 黄帝 ，法天则地，四圣遵序，各成法度。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“ 顓頊 、 帝嚳 、 尧 、 舜 。”
(2).四位圣明的统治者。指 尧 、 舜 、 禹 、 汤 。 汉 焦赣 《易林·复之大过》：“ 尧 、 舜 、 禹 、 汤 ，四圣敦仁，允施德音，民安无穷，旅人相望，未同朝乡。”
(3).四位圣明的统治者。指 伏羲 、 轩辕 ( 黄帝 )、 高辛 ( 帝喾 )、 禹 。《云笈七籤》卷三：“ 伏羲 受图， 轩辕 受符， 高辛 受天经， 夏禹 受《洛书》，四圣禀其神灵，五老现於河渚，故三坟五典，常道之教也。”
(4).四位圣明的统治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴礼记·保傅》载， 成王 中立而听朝， 周公 常立于前， 太公 常立于左， 召公 常立于右， 史佚 常立于后。“四圣维之，是以虑无失计，而举无过事。”
(5).四位圣明的统治者。指 唐 代 肃宗 、 代宗 、 德宗 、 顺宗 。 唐 韩愈 《平淮西碑》：“ 唐 承天命，遂臣万邦。孰居近土，袭盗以狂。往在 玄宗 ，崇极而圮。 河 北悍骄， 河 南附起，四圣不宥，屡兴师征，有不能尅，益戍以兵。”
(6).医家称 黄帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鹊 )、 张机 为“四圣”。 清 黄元御 著医书有《四圣心源》、《四圣悬枢》等，见《清史稿·艺文志三》。
(7).佛教语。十界中，声闻、缘觉、菩萨、佛四界称“四圣”。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天称“六凡”。
(8).佛教语。禅林称 阿弥陀佛 、 观世音菩萨 、 大势至菩萨 、 大海众菩萨 为“四圣”。

商周时代对山东地区一些少数民族或邦国的通称。《文选。扬雄。长杨赋》：「其后熏鬻作虐，东夷横畔。」《文选。王褒。四子讲德论》：「昔文王应九尾狐而东夷归周。」

(1).指古代官方派人搜集民间歌谣，供统治者察风俗人情，知施政之得失。也叫采风、采诗。《公羊传·宣公十五年》“什一行而颂声作矣” 汉 何休 注：“男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移於邑，邑移於国，国以闻於天子。”
(2).谓寻觅诗句。 宋 陆游 《别王伯高》诗：“倾家酿酒犹嫌少，入海求诗未厌深。”

1.顺从民心。《文选。钟会。檄蜀文》：「应天顺民，受命践祚。」
2.顺天而无贪欲的人。《列子。杨朱》：「不逆命，何羡寿；不矜贵，何羡名；不要势，何羡位；不贪富，何羡货；此之谓顺民也。」
3.屈服在异族侵略压迫之下的人民。如：「朱舜水因为不愿意做满清的顺民，所以亡命于日本。」

认为国家兴衰治乱的关键在于统治者的贤能与否，而不在于法律的一种主张。相对于法治而言。如：「讲求民主与法治精神，排除人治的施政理念，是现代国家政治的发展趋势。」