体察衡量；实地考察。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 嘉祐 六年﹞七月乙酉， 泗州 淮水 溢。丙戌，詔 淮南 、 江 、 浙 水灾，差官体量蠲税。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“辛卯，詔提点 京东路 刑狱司体量 石介 存亡以闻。”

躬行正道。《韩非子·解老》：“夫能有其国保其身者，必且体道。” 陈奇猷 集释：“体亦履也。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“具官 崔羣 ，体道履仁，外和内敏。” 宋 李纲 《上渊圣皇帝实封言事奏状》：“ 道君皇帝 体道法古，应天顺人，不贰不疑，传付大器。”参见“ 履道 ”。

(1).躬行正道。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 汉 班昭 《东征赋》：“正身履道，以俟时兮。” 晋 陆云 《与戴季甫书》：“居德履道，秉心真实。” 明 唐顺之 《答洪方洲主事》：“惟慎独二字是千古正法眼藏，若於此参透，则终日履道只是家常茶饭。”
(2).谓所行的路。《中国近代思想史参考资料简编·民报·告非难民生主义者》：“故 英国 为革命之性质，有浴血淋漓之现象，而 美 则为履道坦坦之一进化而已。”
(3).见“ 履道里 ”。

(1).同一形体；共一形体。《庄子·大宗师》：“假於异物，託於同体。” 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·奇正》：“故一节痛，百节不用，同体也。” 汉 王充 《论衡·物势》：“目与头同形，手与足同体。”
(2).指同胞兄弟。《晋书·陶瞻传》：“ 夏 至，杀 斌 。 庾亮 上疏曰：‘ 斌 虽丑恶，罪在难忍，然王宪有制；骨肉至亲，亲运刀锯以刑同体，伤父母之恩，无惻隐之心，应加放黜，以惩暴虐。’”
(3).比喻无区别；一致。《吕氏春秋·诬徒》：“善教者则不然，视徒如己，反己以教，则得教之情也。所加於人，必可行於己，若此，则师徒同体。” 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“有无相殊，何得同体。” 康有为 《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》：“昔戊戌在京时，有问政体者，吾輒以八字言之，曰：‘ 满 汉 不分，君民同体。’”
(4).犹同伙、同党。 三国 魏 刘劭 《人物志·七缪》：“夫誉同体，毁对反，所以证彼非而著己是也。”
(5).谓结为一体，地位相当。《后汉书·皇后纪序》：“后正位后宫，同体天王。”

(1).谓有一定的形体。《易·繫辞下》：“阴阳合德而刚柔有体。” 孔颖达 疏：“若阴阳不合则刚柔之体无从而生。以阴阳相合，乃生万物，或刚或柔，各有其体。” 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之五：“同情沦异物，有体入无形。”
(2).犹得体。 宋 苏轼 《故龙图阁学士滕公墓志铭》：“詔曰：‘宽严有体，边人安焉。’公因作堂，以‘安边’名之。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历六年》：“帝谓大臣曰：‘ 梅挚 言事有体。’以为户部副使。”

摹状事物、体察事物。晋。陆机〈文赋〉：「诗缘情而绮丽，赋体物而浏亮。」清。赵翼《瓯北诗话。卷三。韩昌黎诗》：「近时朱竹垞、查初白有水碓及观造竹纸联句，层次清澈，而体物之工，抒词之雅，丝丝入扣，几无一字虚设。」

1.把整体拆卸成零碎。如：「这些都是等待解体的废船。」
2.比喻人心离散或组织瓦解。《左传。成公八年》：「四方诸侯，其谁不解体？」《墨子。尚贤下》：「其所赏者已无故矣；其所罚者亦无罪，是以使百姓皆攸心解体。」

1.形状，身体外貌。《汉书。卷三○。艺文志》：「便辞巧说，破坏形体。」《三国演义》第四三回：「待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之。」
2.分界。《周礼。地官司徒。遂人》：「以土地之图经田野，造县鄙形体之法。」汉。郑玄。注：「经形体皆谓制分界也。」

谓以天地之元气为本。 汉 班固 《东都赋》：“体元立制，继天而作。” 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“体元则大，悵望 姑射 之阿。” 唐 王维 《门下起赦书表》：“体元作则，惟圣裁成。”参见“ 体元居正 ”。

谓人君以天地之元气为本，常居正道以施政教。多指帝王即位。语出《春秋·隐公元年》“元年春王正月”。 晋 杜预 注：“ 隐公 之始年， 周王 之正月也。凡人君即位，欲其体元以居正，故不言一年一月也。” 孔颖达 疏：“元正实是始长之义，但因名以广之。元者，气之本也，善之长也。人君执大本，长庶物，欲其与元同体，故称元年。正者，直方之间语也。直其行，方其义，人君当执直心，杖大义，欲其常居正道，故月称正也。”《新唐书·刘蕡传》：“人君之道，在体元以居正。”

1.道的本体。《朱子语类。卷一○二。罗仲素》：「罗先生探索本源，洞见道体。」
2.尊称修道人的身体。唐。韩愈〈与大颠师书〉：「孟夏渐热，惟道体安和。」《红楼梦》第一回：「况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。」

(1).谓行礼中没有一定的动作仪式。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’” 孔颖达 疏：“非有升降揖让之礼，故为无体之礼也。”
(2).没有形体。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教义的玄微。《淮南子·精神训》：“其动无形，其静无体。” 高诱 注：“无形无体，道之容也。” 汉 严遵 《道德指归论·道生》：“道之为物……指之无体，象之无容。” 唐 张说 《陈州龙兴寺碑》：“观夫广大无相者，虚空也，四轮依之而住；精微无体者，佛性也，万法因之以生。”
(3).没有一定的体式或格式。《旧唐书·音乐志三》：“六变有成，三登无体。”

1.事物的本身。
2.支持言论、主张的根本思想。南朝梁。刘协《文心雕龙。诸子》：「然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。」

躬行仁道。《易·乾》：“君子体仁，足以长人。” 孔颖达 疏：“言君子之人，体包仁道，汎爱施生，足以尊长於人也。” 宋 曾巩 《到任谢职司诸官员状》：“伏遇某官体仁为任，充美在躬。” 清 戴震 《原善》下：“君子体仁以修身，则行修也。”参见“ 履仁 ”。

躬行仁道。 汉 焦赣 《易林·大畜之需》：“躬体履仁，尚德止讼，宗邑以安，三百无患。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“具官 崔群 ，体道履仁，外和内敏。” 元 刘埙 《隐居通议·杂录》：“我先帝廸畏天显，怀保小民，四十一年躋敬履仁，用能延洪基绪，式克至于今日。”

1.尊称别人的身体。《战国策。赵策四》：「恐太后玉体之有郤也，故愿望见太后。」《三国演义》第七八回：「大王善保玉体，不日定当霍然。」
2.美女的身体。《文选。曹植。美女篇》：「明珠交玉体，珊瑚间木难。」

1.大体、纲要。汉。荀悦 汉纪序：「于是乃作考旧，通连体要，以述汉纪。」宋。苏轼 张文定公墓志铭：「执政乃始奉诏拜翰林学士承旨。问治道体要，公以简易诚明为对。」
2.体统、体制。《宋书。卷七四。列传。沈攸之》：「谓人曰：『州官鞭府职，诚非体要，由小人淩侮士大夫。』」清。顾炎武《日知录。卷三一。三辅黄图》：「以长乐未央建章北宫甘泉宫为纲，而以其中宫室台殿为目，甚得体要。」
3.切实而简要。《书经。毕命》：「政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。」南朝梁。刘协《文心雕龙。序志》：「盖周书论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端。」
4.谓领悟要旨。晋。葛洪《抱朴子。内篇。微旨》：「凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择，偏修一事，不足必赖也。」

1.大体完备。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷三。滦阳消夏录三》：「亦能作画，画不过兰竹数竿，具体而已。」
2.有实体存在，不抽象、笼统。如：「解决问题，不要空谈，应提出具体的办法。」

事物的总体内容大多具备了，只是形体或规模较小而已。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。」唐。白居易 醉吟先生传：「所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，具体而微。」