1.治理事务。《左传。文公十八年》：「德以处事，事以度功，功以食民。」
2.六书之一。描绘抽象事物的造字方法。参见「指事」条。

1.六书之一。因无具体形象，故以象徵性的符号来表示意义的造字方法。如上、下。汉。许慎 说文解字序：「指事者，视而可识，察而见意。」也称为「象事」、「处事」。
2.指出事物。南朝梁。钟嵘 诗品序：「五言居文辞之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者邪？」

对待人及处理事情。如：「接受教育的目的就是要明白做人处事的道理。」

应对人际关系和处理事情。如：「父母及师长常常会告诉我们许多待人处事的道理。」

(1).处事；办理事务。《国语·周语中》：“恭所以给事也，俭所以足用也……以恭给事则宽於死，以俭足用则远於忧。” 宋 曾巩 《都知制》：“门闈房闥之间，朝夕给事，非谨信忠篤，乌可处斯任哉！”
(2).供职。《史记·卫将军骠骑列传》：“其父 郑季 ，为吏，给事 平阳侯 家。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷上：“而 朝恩 幼子曰 令徽 ，年十四五，始给事於内殿。上以 朝恩 故，遂特赐緑焉。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“ 天聪 已前，钧衡帷幄，悉任懿亲，异姓儒臣，但令给事文馆。”
(3).引申为侍奉。 明 谢肇浙 《五杂俎·事部四》：“ 东坡 读《阿房宫赋》，至夜分犹不寐……有二老兵，皆 陕 人，给事左右，坐久，甚苦之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“有四丽人，敛袵鸣璫，给事左右。”
(4).官名。给事中的省称。 唐 韩愈 《答刘正夫书》：“ 愈 於足下，忝同道而先进者，又常从游於贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。”《古今小说·沈小霞相会出师表》：“只有一个 马给事 ，天性絶饮。”

(1).谓役民兴造。《左传·昭公八年》：“﹝ 师旷 曰﹞：臣又闻之曰：‘作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力彫尽，怨讟并作，莫保其性。石言，不亦宜乎。”
(2).处事。《左传·襄公三十一年》：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法。”《左传·昭公二十三年》：“作事威克其爱，虽小，必济。”
(3).谓施政。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪下》：“国家作事如此， 汉 祚衰亡之徵。”
(4).任职；工作。 陈翔鹤 《古老的故事》六：“在此刻的××省作事，那还能论什么本行不本行呢？只消一遇有机会，你就得见缝插针！”

犹处事。 南朝 宋 陆徽 《荐朱万嗣表》：“理业冲夷，秉操纯白。”

1.待人处事不偏不倚，无过无不及。《论语。雍也》：「中庸之为德也，其至矣乎！」《礼记。中庸》：「君子中庸，小人反中庸。」
2.才德平凡，指一般常人。《文选。贾谊。过秦论》：「材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。」
3.礼记篇名。相传为子思所作，阐述中庸之道。宋朱熹将其从礼记中抽出，与《大学》、《论语》、《孟子》合为四书。
4.流行语。中间很臃肿。如：「人到中年，身材也中庸起来。」

(1).谓遇事或处事。《晏子春秋·杂下十二》：“临事守职，不胜其任，则过之。”《汉书·雋不疑传赞》：“ 雋不疑 学以从政，临事不惑，遂立名迹，终始可述。” 宋 朱熹 《上宰相书》：“谋国之计，乖戾若此，临事而悔，其可及哉！” 明 王守仁 《传习录》卷上：“是徒知养静而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。” 许地山 《缀网劳蛛·商人妇》：“你造作时是苦，希望时是乐；临事时是苦，回想时是乐。” 沈从文 《从文自传·预备兵的技术班》：“操演时因为有镇守使署中的参谋长和别的许多军官在场，临事虽不免有点慌张，但一切动作做得还不坏。”
(2).特指治理政事。《管子·立政》：“临事不信於民者，则不可使任大官。” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“其在朝也，竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何暇博弈之足躭？”《新唐书·杨恭仁传》：“ 仁寿 中，累迁 甘州 刺史，临事不苛细，徼人安之。” 宋 周必大 《二老堂杂志·袁安吴雄葬地》：“按 安 理 楚 狱之连繫，还 匈奴 之生口，临事如此，平时用心仁恕可知矣。”

比喻轻率、不郑重。如孩童嬉戏一般。《史记。卷五七。绛侯周勃世家》：「曩者霸上、棘门军，若儿戏耳。」《三国演义》第一六回：「吾虽兵少，觑汝辈如儿戏耳。」也作「儿嬉」。

没有伤害或损失。如：「捐血对人体并无害，反而有助于血液的新陈代谢。」

亦称“ 无害吏 ”。 汉 代官名，见于《汉律》。犹言公平吏。谓能公正执法、主持公道的官吏。《后汉书·百官志五》：“秋冬遣无害吏，案讯诸囚。”《史记·萧相国世家》“以文无害” 裴駰 集解引《汉书音义》：“《律》有无害都吏，犹今言公平吏。”

1.黄老的学术。《隋书。卷三四。经籍志三》：「汉时，曹参始荐盖公能言黄老，文帝宗之，自是相传，道学众矣。」
2.宋儒所倡的性命义理之学。参见「理学」条。
3.注重礼教而古板迂腐，不知变通者。《文明小史》第二二回：「世界上独有些人，面子上做得很道学的了不得，然而暮夜苞苴，在所不免。」

1.性情圆活不固执己见。如：「他是个圆通的人，很容易相处。」
2.佛教用语。称佛、菩萨达到没有无明、烦恼的障碍，恢复清净本性的境界。《大佛顶首楞严经》卷五：「根选择圆通，入流成正觉。」宋。范成大 晚集南楼诗：「懒拙已成三昧解，此生还證一圆通。」

本指弓弦的放松与拉紧。语本《礼记。杂记下》：「张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。」后比喻人事的宽严。《文选。傅毅。舞赋》：「小大殊用，郑雅异宜，弛张之度，圣哲所施。」南朝梁。刘协《文心雕龙。论说》：「夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。」

恭敬奉事；敬慎处事。《诗·大雅·云汉》：“敬恭明神，宜无悔怒。” 唐 元稹 《于季友授右羽林将军制》：“尔其敬恭，无替朕命。” 清 吴定 《祭何生文》：“自子来游，于今三岁。炤炤修修，高志敏事。敬恭师长，雍睦同儕。”

谓处事所抱的态度。《后汉书·韦彪传》：“忠孝之人，持心近厚，锻鍊之吏，持心近薄。” 宋 曾巩 《贺韩相公赴许州启》：“ 巩 处势多奇，误知最久。持心素厚，未忌坠屨之微；引脰永怀，已动扫门之喜。” 元 柯丹邱 《荆钗记·就禄》：“后因朝廷体知处事能为，持心公正，陞任 吉安 知府。”