1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

六书之一。根据物体的形象描绘而成文字的造字方法。如「日」为一个圆太阳，「月」为上弦月。汉。许慎 说文解字序：「二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。」

1.六书之一。因无具体形象，故以象徵性的符号来表示意义的造字方法。如上、下。汉。许慎 说文解字序：「指事者，视而可识，察而见意。」也称为「象事」、「处事」。
2.指出事物。南朝梁。钟嵘 诗品序：「五言居文辞之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者邪？」

六书中的形声。由音符与意符组合而成，意符表形，音符表声。参见「形声」条。

传说 仓颉 造字时鬼怕为书文所劾，因而夜哭。《淮南子·本经训》：“昔者 苍頡 作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 高诱 注：“鬼恐为书文所劾，故夜哭也。” 清 王充 《论衡·订鬼》：“世称 紂 之时，夜郊鬼哭，及 仓頡 作书，鬼夜哭。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“造字鬼夜哭，所以示悲悯。”亦作“ 鬼夜泣 ”。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六二：“古人製字鬼夜泣，后人识字百忧集。”

1.观察事物所呈现的现象。《易经。系辞下》：「吉事有祥，象事知器，占事知来。」
2.六书之一。为描绘抽象事物的造字方法。参见「指事」条。

1.六书之一。因无具体形象，故以象徵性的符号来表示意义的造字方法。如上、下。汉。许慎 说文解字序：「指事者，视而可识，察而见意。」也称为「象事」、「处事」。
2.指出事物。南朝梁。钟嵘 诗品序：「五言居文辞之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者邪？」

六书之一。指合成两个以上的字以表示一个意义的造字法。参见「会意」条。

1.六书之一。指合成两个以上的字表示一个意义的造字法。如日月为明、人言为信。汉。许慎 说文解字序：「会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。」也称为「象意」。
2.领悟、了解。晋。陶渊明〈五柳先生传〉：「好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。」《薛仁贵征辽事略》：「张士贵目视刘君昴教出，君昴会意，立于帐下。」
3.中意、合意。《旧唐书。卷一九二。隐逸传。田游岩传》：「游于太白山，每遇林泉会意，辄留连不能去。」

六书之一。由音符与意符组合而成，意符表形，音符表声。参见「形声」条。

造字的条例。指六书。 汉 许慎 《〈说文解字〉叙》：“不见通学，未尝覩字例之条。” 段玉裁 注：“字例之条，谓指事、象形、形声、会意、转注、叚借六书也。”参见“ 六书 ”。

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

传说 苍颉 造字，惊天动地，天雨粟，鬼夜哭。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“ 苍頡 造之，鬼哭粟飞； 黄帝 用之，官治民察。”参见“ 鬼夜哭 ”。

传说 仓颉 造字时鬼怕为书文所劾，因而夜哭。《淮南子·本经训》：“昔者 苍頡 作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 高诱 注：“鬼恐为书文所劾，故夜哭也。” 清 王充 《论衡·订鬼》：“世称 紂 之时，夜郊鬼哭，及 仓頡 作书，鬼夜哭。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“造字鬼夜哭，所以示悲悯。”亦作“ 鬼夜泣 ”。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之六二：“古人製字鬼夜泣，后人识字百忧集。”