1.锁和钥匙。唐。韩愈 奉和虢州给事使君三堂新题二十一咏。竹洞：「洞门无锁钥，俗客不曾来。」
2.比喻险要之地或事物的关键。唐。刘宽夫 邠州节度使院新建食堂记：「朝廷以新平扼东西，锁钥郊圻，将帅得人，则虏马不敢东向而牧。」

1.关隘有兵驻守的地方。《三国演义》第一○回：「信贾诩有先见之明，重用其计，只理会紧守关防，由他搦战，并不出迎。」
2.刻有政府机关全衔的印信。
3.防止串通或泄露机密的措施。《石点头。卷七。感恩鬼三古传题旨》：「宋朝关防尚宽，一个应举秀才，与大座师两相宾主，全无回避。」
4.关照设防。《西游记》第三四回：「有几个小妖拿盘拿盏，执壶酾酒，不住的两头乱跑，关防的略松了些儿。」

1.守禦防备。《庄子。胠箧》：「将为胠箧探囊发匮之盗，而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍。此世俗之所谓知也。」《五代史平话。周史。卷下》：「聚兵运粮于剑门、白帝城两处，为守备之计。」
2.职官名。明代镇守边防五等将官之一，守一城一堡；清代时为绿营统兵官，位在都司之下，为五品武官，称为「营守备」。《儒林外史》第四三回：「清江、铜仁两协参将、守备禀道：『晦日用兵，兵法所忌。』」

1.看守护卫。《诗经。小雅。采薇。序》：「以天子之命，命将率遣戍役，以守卫中国，故歌采薇以遣之。」《墨子。号令》：「以富人重室之亲，舍之官府。谨令信人守卫之。」
2.看守护卫的人。《汉书。卷六四。严朱吾丘主父徐严终王贾传。吾丘寿王》：「安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。」

守备防禦。《五代史平话。周史。卷下》：「惟刘仁赡词气无异平时，部分诸将守禦。」《三国演义》第四八回：「传令各寨严加守禦，不可轻动。」

抵御防守。御，通“ 御 ”。《三国演义》第四二回：“却説 江东 孙权 ，屯兵 柴桑郡 ，闻 曹操 大军至 襄阳 ， 刘琮 已降，今又星夜兼道取 江陵 ，乃集众谋士商议御守之策。”
犹防守。 宋 曾巩 《瀛州兴造记》：“维北边自通使 契丹 ，城壁楼櫓御守之具，寝弛不治，习以为故。”

防守。《续资治通鉴·宋太宗雍熙四年》：“ 河 北缘边诸州，颇有闲习驰射者，或可选置军中，令本处守押城池，而 河 南诸州一切停罢。”

巡守；防守。 明 顾起元 《客座赘语·巡逻》：“正宜使其哨守地方，隄防盗贼，犹不至虚豢此马也。” 清 林昌彝 《射鹰楼诗话》卷三：“ 泉州 则 金门 、 厦门 锁钥险要……哨守最切。”

犹防守。谓加强守备以自救。《尉缭子·武议》：“百乘事养，千乘救守，万乘农战。”《吕氏春秋·振乱》：“攻伐之与救守一实也，而取舍人异。”

1.拥有主权的人。《三国演义》第五六回：「今日皇叔做了东吴女婿，便是鲁肃主人，如何敢坐？」《儒林外史》第五回：「便是管事的管家、家人、媳妇、丫鬟、使女黑压压的几十个人，都来磕了主人、主母的头。」
2.东家，相对于宾客而言。《文选。潘岳。笙赋》：「酒酣徒扰，乐阙日移，疏客始阑，主人微疲。」《儒林外史》第二回：「金有馀只得用了几个小钱，一夥客人都也同了去看，又央及行主人领著。」

1.宗庙中藏放祖先神主的屋室。《左传。庄公十四年》：「典司宗祏。」晋。杜预。注：「宗祏，宗庙中藏主石室。」《新唐书。卷一三。礼乐志三》：「建石室于寝园以藏神主，至褅、祫之岁则祭之。」
2.古代藏书的地方。《史记。卷一三○。太史公自序》：「周道废，秦拨去古文，焚灭诗书，故明堂石室、金匮玉版，图籍散乱。」《汉书。卷一。高帝纪下》：「丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。」
3.石洞。《后汉书。卷八六。南蛮西南夷列传。南蛮》：「槃瓠得女，负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至。」三国魏。曹植〈苦思行〉：「郁郁西岳巅，石室青葱与天连。」
4.石造的屋室，比喻防守非常坚固。《三国志。卷六五。吴书。王楼贺韦华传。贺邵》：「近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室。」
5.石造的坟墓。《宋书。卷一五。礼志二》：「汉以后，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑、铭等物。」

1.超越一般人。如：「智力过人」。汉。曹操 与王修书：「君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。」元。关汉卿《望江亭》第一折：「此处有一女人，乃是谭记儿，生得模样过人。」
2.篮球竞赛时指越过他人。如：「他带球过人，擦板得分。」

1.长安（今陕西省西安市）东有座灞桥，古人饯送友朋至此，常折柳赠别，以表达依依之情。见汉。无名氏《三辅黄图。卷六。桥》。后用以借指送别或饯行。明。叶宪祖《易水寒》第三折：「谩向燕河还折柳。死别共生离，一旦休！」
2.乐曲名。属横吹曲。传为汉朝张骞从西域传入的摩诃兜勒曲，李延年因之作新声二十八解而成，为军乐。魏晋时古辞亡佚。南朝梁、陈以后多用为伤春怀别，思念远人之辞。曲调忧伤悲凉。也称为「折杨柳」。

(1).古《横吹曲》名。传说 汉 代 张骞 从 西域 传入《德摩诃兜勒曲》， 李延年 因之作新声二十八解，以为武乐。 魏 晋 时古辞亡失。 晋 太康 末， 京 洛 有《折杨柳》歌，辞多言兵事劳苦。 南朝 梁 、 陈 和 唐 人多为伤春惜别之辞，而怀念征人之作尤多。曲为五言，唯 唐 有七言者。参阅 晋 崔豹 《古今注·音乐》、《乐府诗集·横吹曲辞二·折杨柳》。
(2).词牌名。即《杨柳枝》。

1.佛教别称。《宗镜录》卷一：「性无有相，亦无有门，故云：『无门为法门。』亦名『空门』，亦名『色门』。」
2.僧团。《释氏稽古略续集。卷一》：「刘秉忠气刚以直，学富而文，虽晦迹于空门，每潜心于圣道。」

(1).坚守某种道德规范。《左传·昭公二十年》：“守道不如守官，君子韙之。”《后汉书·桓帝纪》：“杜絶邪伪请托之原，令廉白守道者得信其操。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“君子当守道崇德，蓄价待时。” 唐 岑参 《送费子归武昌》诗：“勿叹蹉跎白髮新，应须守道勿羞贫。” 宋 王禹偁 《殿中丞赠户部员外郎孙府君墓志铭》：“而公守道退默，未尝自陈，竟以列庶僚，典远郡而终身焉。”
(2).防守之道。《墨子·备梯》：“ 禽子 再拜曰：‘敢问守道。’ 子墨子 曰：‘姑亡，姑亡。’”