(1).接待宾客的人。与“客人”相对。《仪礼·士相见礼》：“主人请见，宾反见，退，主人送於门外，再拜。”《荀子·乐论》：“宾出，主人拜送。”《二十年目睹之怪现状》第十二回：“这一根（酒筹）掣得好，又合了主人待客的意思。” 巴金 《人民友谊的事业》：“到了十一点钟，似乎应当告辞了，主人说照 法国 的习惯，照他们家的习惯还可以继续到午夜。”
(2).特指留宿客人的房东。《史记·刺客列传》：“使使往之主人， 荆卿 则已驾而去 榆次 矣。” 唐 豆卢复 《落第归乡留别长安主人》诗：“年年落第东归去；羞见 长安 旧主人。”
(3).财物或权力的支配者。《易·明夷》：“君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。” 晋 陶潜 《乞食》诗：“主人解余意，遗赠岂虚来。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“此皆以己族为主人，而使彼受吾统治，故一切可无异视。”
(4).仆婢及受雇佣者的家主。 宋 无名氏 《儒林公议》卷上：“诸盗入主人家，奴尚为主人拔戈持矛以逐盗。”《水浒传》第六二回：“节级哥哥，可怜小人的主人 卢员外 吃屈官司。”
(5).用为学徒(或工人)对其产业主之称。 刘半农 《学徒苦》诗：“腊月主人食糕，学徒操持臼杵。”
(6).古代指战争中在自己土地上防守的一方。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·客主人分》：“兵有客之分，有主人之分……客倍主人半，然可敌也。”《晋书·张轨传》：“ 曜 虽东征， 胤 犹守本。险阻路遥，为主人甚易。”
(7).主要人物；主体。《旧唐书·仆固怀恩传》：“且臣 朔方 将士，功効最高，为先帝中兴主人，是陛下蒙尘故吏，曾不别加优奬，却信嫉妬谤词。” 朱自清 《威尼斯》：“ 圣马克堂 是方场的主人，建筑在十一世纪，原是 卑赞廷 式，以直线为主。”
(8).指君主。 唐 韩愈 《祭穆员外文》：“主人信谗，有惑其下；杀人无罪，诬以成过。”
(9).谓执掌教化国人之事。《韩诗外传》卷八：“司徒主人……君臣不正，人道不和，国多盗贼，下怨其上，则责之司徒。”

(1).北向的门。《诗·邶风·北门》：“出自北门，忧心殷殷。终窶且贫，莫知我艰。” 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷下：“阿师当向北门出入，南衙宰相往来，勿犯也。” 杜鹏程 《保卫延安》第一章：“ 延安 北门外， 王家坪 村边，站着许多威严的哨兵。”
(2).喻指北部边防要地。《隋书·贺娄子干传》：“自公守北门，风尘不警。 突厥 所献，还以赐公。” 唐 翁绶 《雨雪曲》：“一自塞垣无 李 蔡 ，何人为解北门忧。” 明 何景明 《点兵行》：“边头城堑谁营屯，遂使犬羊窥北门。”
(3). 唐 宋 学士院在禁中北门，因以为学士院的代称。 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》：“臣以书命，待罪北门。记事之成，职也，然臣愚，不知宫之所以废兴，与凡材用之所从出，敢昧死请。” 宋 岳珂 《桯史·叶少蕴内制》：“ 石林 叶少藴 在北门，微闻当遂使为相，惧当视草，不能自免，出语沮之。”
(4).指翰林学士。 明 陈皋谟 《环县城远眺》诗：“经略久寒 西夏 胆，安危深仗北门才。”参见“ 北门学士 ”。
(5).指 唐 代禁军的北衙。《新唐书·兵志》：“及 贞观 初， 太宗 择善射者百人，为二番於北门长上，曰‘百骑’，以从田猎。”“北门”之名由此。《资治通鉴·唐中宗神龙元年》：“今天诱其衷，北门、南牙，同心协力，以诛凶竖，復 李氏 社稷，愿殿下蹔至 玄武门 以副众望。” 胡三省 注：“南牙谓宰相，北门谓羽林诸将。”
(6).《诗·邶风》篇名。序谓“《北门》，刺士不得志也”。后因用以喻士之不遇。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 李弘度 常叹不被遇……曰：‘《北门》之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木！’” 唐 李白 《宣城送刘副使入秦》诗：“斗酒满四筵，歌啸 宛溪 湄。君携 东山 妓，我咏《北门》诗。” 明 陈宗之 《汉道》诗：“寧无《北门》嘆，要自秉固穷。”
(7).复姓。《左传》有 北门驷 ，《尸子》有 北门子 ，《庄子》有 北门成 。见《通志·氏族三》。

唐高宗 时，弘文馆直学士 刘祎之 、著作郎 元万顷 等，时奉诏于翰林院草制，密令参决，以分宰相之权。 唐 制，官衙都在宫城之南，院在 银台 之北， 刘 元 等人不经南门，而于北门出入，时人因谓之“北门学士”。参阅《旧唐书·刘祎之传》、 宋 叶梦得 《石林燕语》卷七。

做学问；治学。《老子》：“为学日益，为道日损。” 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“夫古之人四十而仕，其行道为学既已大成，而又之死不倦，故其事业功德，老而益明，死而益光。” 许地山 《东野先生》：“他从不苟且，为学做事都很认真。”

(1).主持学习的人。 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事二》：“乃命 张耆 为学长， 张景宗 观察为副学长， 杨崇勋 、 夏守贇 为学察， 安守中 团练而下为学生。” 老舍 《老张的哲学》第四：“好！你今年十九， 李应 也十九；他可以作大学长，你为何不可以？”
(2).对同学或前届同学的尊称。 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》一：“在‘尊经书院’的时候，学长们还不断地给我讲述前辈同学们的斗争故事。”
(3).主持学校事务的人。 宋 江千里 《句容县五瑞图题记》：“是岁五月既望，免解进士充县学学长 江千里 谨书。” 张舜徽 《清人文集别录·许庼学林》：“ 光绪 中， 江苏 布政使 彭绍年 ，创设 学古堂 ，聘 雷浚 为学长。”
(4).旧时大学亦称分科或预科的主任为学长。 蔡元培 《我在北京大学的经历》：“是年，政府任 严幼陵 君为北京大学校长……改任 何锡侯 君，不久又辞，乃以工科学长 胡次珊 君代理。”

(1).谓监狱。北寺的代称。 唐 杜牧 《华清宫三十韵》：“北扉闲木索，南面富循良。”
(2).北向的门。 宋 沈括 《梦溪笔谈·故事一》：“ 唐 制……又学士院北扉者，为其在浴堂之南，便於应召。”因以“北扉”为学士院的代称。 宋 苏辙 《谢翰林学士宣召状》之二：“今臣与兄 軾 皆尘西掖，继入北扉，曾未三年，遍经两制。” 明 沈德符 《〈野获编续编〉小引》：“昔吾家 存中 ，身处北扉，淹该絶世，故《笔谈》一书，传诵至今。”
(3).借指学士。 明 沈德符 《野获编·外国·朝鲜国诗文》：“我之衔命者，才或反逊之，前辈一二北扉，遭其姗侮非一，大为皇 华 之辱。”

(1). 唐 开元 二十六年，改翰林供奉为学士，专掌内命，参裁朝廷大议，人称“内相”。《旧唐书·陆贽传》：“及出居艰阻之中，虽有宰臣，而谋猷参决，多出于 贄 ，故当时目为‘内相’。”后以“内相”为翰林学士的别称。 宋 梅尧臣 《永叔内翰见访》诗：“内相能来顾，为郎乐有餘。” 清 赵翼 《汪文端师殁已数月和泪渍墨以诗哭之凡一千字》：“作楫中朝望，和羹内相权。”
(2).指宫中太监。《红楼梦》第八三回：“门上人进来回説：‘有两个内相在外，要见二位老爷呢。’……门上的人领了老公进来。”

(1).家长在立身处世为学等方面对子孙的教诲。《后汉书·文苑传下·边让》：“髫齓夙孤，不尽家训。” 明 张一桂 《重刻〈颜氏家训〉序》：“迨夫王路陵夷，礼教残闕，悖德覆行者，接踵於世；于是为之亲者，恐恐然虑教勑之亡素，其后人或纳於邪也，始丁寧飭诫，而家训所由作矣。” 清 龚自珍 《〈怀宁王氏族谱〉序》：“家训，如王者之有条教号令之意；家训，以训子孙之贤而智者。”
(2).指《颜氏家训》。《北齐书·颜之推传》：“﹝ 颜之推 ﹞有文三十卷，撰《家训》二十篇，并行於世。”

语文教学中作为学习榜样的文章：熟读～ㄧ讲解～。

(1).小鸟学飞。《礼记·月令》：“鹰乃学习。” 陈澔 集说：“学习，雏学数飞也。”
(2).从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。《史记·秦始皇本纪》：“士则学习法令辟禁。” 宋 叶适 《毛积夫墓志铭》：“稍长，亲师友，学习今古。” 毛泽东 《中国革命战争的战略问题》第一章第四节：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”
(3). 明 清 时称在某一部门实习的官员或侍从等为学习。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“灵臺，掌印太监一员，近侍僉书数员，看时刻近侍三十餘员，学习数十员。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“又大拜不阶，协办枢廷不始学习，皆异数也。”

为学习科举文或经筵进讲而编写的五经、四书的讲义。 明 徐咸 《西园杂记》卷上：“祭酒 陆深 奏讲官讲章不宜辅臣改窜，使得自尽其愚，因以观其学术邪正。”《红楼梦》第八二回：“﹝ 宝玉 ﹞看着小注，又看讲章。” 严复 《救亡决论》：“鄙摺卷者，则争碑版篆隶之上游；薄讲章者，则标汉学考据之赤帜。”

(1).内心光明正大。 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪》：“ 王公 束脩励节而受谗佞之患…… 王公 沉静内明，若有他变，朝廷获害忠良之名。” 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“ 苏 松 兵备签事 熊桴 ，自 倭 事始起以至今日，无一岁不在兵间，忠实练事，沉毅内明，出入海潮，艰危不避。”
(2).佛教语。 印度 佛教称佛学为“内明”。明，意为学问。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释詁训字，詮目疏别……五曰内明，究畅五乘因果妙理。”参见“ 五明 ”。

(1).见“ 五明扇 ”。
(2).梵语意译。佛教所说的古 印度 五种学问。即：声明、工巧明、医方明、因明、内明。见《菩萨地持经》卷三。 北周 庾信 《奉和阐弘二教应诏》诗：“五明教已设，三元法復开。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度》：“七岁之后，渐授五明大论：一曰声明，释詁训字、詮目疏别。二曰工巧明，伎术机关，阴阳历数。三曰医方明，禁呪闲邪，药石针艾。四曰因明，考定正邪，研覈真伪。五曰内明，究畅五乘因果妙理。” 章炳麟 《建立宗教论》：“纵令勤学五明，岂若专门之善於此，则不能无赖於居士。”

(1). 周 代五学之一。 周 有东、南、西、北四学，并太学称五学。《大戴礼记·保傅》：“帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，而民不诬矣。”《后汉书·祭祀志中》“灵臺未用事” 刘昭 注引《易传·太初篇》“天子旦入东学，昼入南学。暮入西学。在中央曰太学，天子之所自学也。”
(2). 南朝 宋 何尚之 于南郭外立学聚生徒，称为南学。《宋书·何尚之传》：“ 尚之 为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。 东海 徐秀 ， 庐江 何曇 、 黄回 ， 潁川 荀子华 ， 太原 孙宗昌 、 王延秀 ， 鲁郡 孔惠宣 ，并慕道来游，谓之南学。”
(3). 南北朝 时 南朝 的经学。 南朝 经师，发展 魏 晋 学风，除《诗》、《三礼》采用 郑玄 笺注外，《周易》用 三国 魏 王弼 注，《尚书》用伪 孔安国 传，《左传》用 晋 杜预 注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。
(4). 清 初 黄宗羲 开塾讲肄，时人称为南学。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“国初 孙徵君 讲学 苏门 ，号为北学； 餘姚 黄梨洲 宗羲 ，教授其乡，数往来 明 越 间，开塾讲肄，为南学。”参见“ 南北学 ”。
(5). 清 代 雍正 九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为“南学”。《清史稿·职官志二》：“九年，建南学。”原注：“在学肄业者为南学，在外肄业赴学考试者为北学。”参阅《光绪会典事例》卷一○九八。

南北朝 时，经学分为南、北两派。除《诗》、《礼》外， 南朝 为 魏 晋 之学， 北朝 为 东汉 之学。《隋书·儒林传序》：“南北所治章句，好尚互有不同： 江 左，《周易》则 王辅嗣 ，《尚书》则 孔安国 ，《左传》则 杜元凯 。 河 洛 ，《左传》则 服子慎 ，《尚书》、《周易》则 郑康成 。《诗》则并主於 毛公 ，《礼》则同遵於 郑氏 。大抵南人约简，得其英华，北学深芜，穷其枝叶。”后即把 南北朝 的南学与北学两派合称为南北学。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学统一时代》：“案史於 隋 一代经学盛衰及南北学统一，説皆明晰。” 范文澜 《中国经学史的演变》第一部分八：“ 南北朝 时代， 北朝 儒生保守汉儒烦琐经学， 南朝 儒生采取 老 庄 创造新经学。所谓南学简约，得其英华（ 要义 ）；北学深芜，穷其枝叶（烦琐）。就是南北学的区别。”

旧时办学用的公田，以田地收益作为学校基金。《续资治通鉴·宋真宗乾元元年》：“庚辰，判国子监 孙奭 言：‘知 兖州 日，建立学舍以延生徒，至数百人，臣虽以俸钱赡之，然常不给。自臣去郡，恐渐废散，乞给田十顷为学粮。’从之。诸州给学田始此。” 清 恽敬 《沙陇胡氏学田记》：“后世君子于私田之公于族者曰义田，义田之给于士者曰学田。”《清史稿·食货志一》：“学田，专资建学及赡卹贫士。”

可以作为学习、仿效标准的人或事物。 宋 郭若虚 《图画见闻志·叙图画名意》：“古之秘画珍图名随意立，典范则有《春秋》，《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图。” 唐弢 《琐忆》：“ 鲁迅 先生的后期杂文，几乎都是讽刺文学的典范。” 孙犁 《关于诗》：“希望老一辈诗人，给青年诗人做个典范。”

(1).门生对座主的敬称。《儒林外史》第七回：“ 周司业 知道是 广东 拔取的，如今中了，来京会试，便叫快请进来。 范进 进来，口称‘恩师’，叩谢不已。”
(2).为学生对老师的敬称。《三侠五义》第六回：“ 包公 在马上自己嘆息，暗里思量道：‘我 包某 命运如此淹蹇，自幼受了多少的颠险，好容易蒙兄嫂怜爱，聘请恩师，教诲我一举成名。’”