1.得以保全。《后汉书。卷六三。李固传》：「朝廷倾乱，梁冀肆虐，令吾宗祀血食将绝。今弟幸而得济，岂非天邪！」
2.获得救济。《宋史。卷四六四。外戚传中。向传范传》：「岁饥，发廪兴力役，饥者得济，而官舍帑廪一新。」
3.得到子女的奉养。《儿女英雄传》第一九回：「从来父母生儿也要得济，生女也要得济。」

1.喜欢多事、兴造事端。《孟子。万章上》：「好事者为之也。」《儒林外史》第四一回：「那些好事的恶少，都一传两，两传三的来物色。」
2.有某种爱好。南朝梁。刘协《文心雕龙。书记》：「休琏好事，留意词翰：抑其次也。」
3.热心助人。《儿女英雄传》第七回：「不由的一声哭喊，被这位好事的姑娘听见，就寻声救苦的搜寻出来。」

1.功业与德行。《汉书。卷一四。诸侯王表。序》：「所以亲亲贤贤，褒表功德。」
2.佛教称行善所生的利益。《文明小史》第二一回：「内中必有值钱之物，被人拾去不妥。莫如在此等些时，有人来找，交还与他，也是一件功德之事。」
3.用作善事的反话，为教训、惩罚的意思。《金瓶梅》第二三回：「贼汗邪囚根子！看我到明日对他说不说，不与你个功德也不怕，狂的有甚些摺儿也怎的！」

(1).有益之言；好话。《孟子·离娄下》：“ 禹 恶旨酒，而好善言。” 唐 韩愈 《与少室李拾遗书》：“方今天子仁圣……乐善言如不得闻。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异四·万岁》：“他人猎得禽兽，吾猎得善言。”法家亦以特指儒家的仁义之言。《韩非子·饬令》：“飭令，则法不迁；法平，则吏无奸。法已定矣，不以善言害法。”
(2).善于言谈，巧于言辞。《老子》：“善言，无瑕謫。”《庄子·徐无鬼》：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”《史记·五帝本纪》：“ 共工 善言，其用僻，似恭漫天。” 张守节 正义：“ 共工 善为言语，用意邪僻也。”

1.气味芳香的花。唐。储光羲 送恂上人还吴诗：「虚室香花满，清川杨柳垂。」
2.香烛与鲜花。《北史。卷三五。王慧龙传》：「天佛放大光明，以香花、妓乐来迎之。」

有益、有帮助。如：「有效的育婴政策，将有助于解决少子化之问题。」

语本《论语。季氏》：「益者三友。」指对自己做人处世有助益的朋友。《晏子春秋。内篇。杂上》：「圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣。」

真实存在的事物或情况。如：「实事求是」、「真人实事」。

高尚之音。清。王鹏运〈摸鱼子。莽风尘雅音寥落〉词：「莽风尘雅音寥落，孤怀郁郁谁语。」

(1).有益的规谏。《三国志·魏志·王朗传》：“朕继嗣未立，以为君忧，钦纳至言，思闻良规。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“庸夫好悦耳之华誉，而恶利行之良规。” 唐 韩愈 《病鸱》诗：“勿讳泥坑辱，泥坑是良规。”
(2).好的规范、准则。《再生缘》第二十回：“愿君王，礼贤下士守良规。” 郑观应 《盛世危言·农功》：“尤其妙者，农部有专官，农功有专学……何国有良规，则互相仿效，必底於成而后已。”

1.泛指个人养生之道，及社会大众追求健康的行为。《文明小史》第二八回：「愚兄听见现在那些维新人常说起要卫生。」
2.清洁。如：「饭菜都很卫生」。

(1).《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙鬚，龙鬚拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 既上天，乃抱其弓与胡鬚号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后以“遗弓”指 黄帝 骑龙升天时坠落的弓。《宋史·乐志十六》：“ 鼎湖 龙去遗弓堕，冠剑鏁深宫。” 清 顾炎武 《登岱》诗：“何人得昇仙，遗弓名乌号。”
(2).据《史记·封禅书》载，传说 黄帝 骑龙升天时，“堕 黄帝 之弓”。后以“遗弓”为帝王死亡的委婉语。 南朝 梁 沈约 《齐武帝谥议》：“慕切遗弓，哀同遏密。”《旧唐书·哀帝纪》：“朕祗荷丕图，仰惟先训，方迫遗弓之痛，俯临同轨之期。” 明 唐顺之 《朝谒长陵》诗：“遗弓仙驭远，上食繐帷张。”
(3).《吕氏春秋·贵公》：“ 荆 人有遗弓者，而不肎索，曰：‘ 荆 人遗之， 荆 人得之，又何索焉？’”后以“遗弓”指丢失而为他人得到对他人也有益处的事物。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十一韵》：“悲哉堕世网，去之若遗弓。”

1.进奉或赠与。《荀子。正论》：「称远迩而等贡献，岂必齐哉？」《国语。吴语》：「越国固贡献之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱军士使寇令焉。」
2.对公众有所助益。如：「电话的发明是伟大的贡献。」
3.付出。如：「他应聘回国，准备贡献所长。」

1.社会公共的利益。
2.为公共利益的服务，常指劝募捐献给需要的大众。

利国。谓对国家作出有益的贡献。 三国 魏 曹植 《求自试表》：“退念古之受爵禄者，有异於此，皆以功勤济国，辅主惠民。”《宋书·沈攸之传》：“卿忘 廉 、 藺 、 寇 、 贾 之事邪？吾本以济国治家，岂计彼此之升降。”