优美、不粗俗。《汉书。卷七六。张敞传》：「敞孙竦，王莽时至郡守，封侯，博学文雅过于敞，然政事不及也。」《文明小史》第三四回：「只是字句做得太文雅了，各书铺里收稿的总校看不懂。」

(1).文采光明。《易·乾》：“见龙在田，天下文明。” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明。” 唐 李白 《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“以文明鸿业，授之元良。” 明 宋应星 《天工开物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“予既喜身亲古人未言之见闻，復重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真藴，山川元气，渐至竭耗。”
(2).指文采。与“质朴”相对。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日，则以青繒为囊，盛印於后也。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒。”
(3).谓文德辉耀。《书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。” 孔颖达 疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”《宋书·律历志上》：“是以君子反情以和志，广乐以成教，故能情深而文明，气盛而化神。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎？” 元 耶律楚材 《继宋德懋韵》之一：“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天。”
(4).谓文治教化。 前蜀 杜光庭 《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。” 宋 司马光 《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今臺阁尤蝉联。” 元 刘埙 《隐居通议·诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。”
(5).文教昌明。 汉 焦赣 《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸鏑。” 前蜀 贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世。” 鲁迅 《准风月谈·抄靶子》：“ 中国 究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度。”
(6).犹明察。《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难， 文王 以之。”《后汉书·邓禹传》：“ 禹 内文明，篤行淳备，事母至孝。”《新唐书·陆亘传》：“ 亘 文明严重，所到以善政称。”
(7).社会发展水平较高、有文化的状态。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求闢草昧而致文明，不可得矣。” 清 秋瑾 《愤时迭前韵》：“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华。” 老舍 《茶馆》第二幕：“这儿现在改了良，文明啦！”
(8).新的，现代的。《老残游记》第一回：“这等人……只是用几句文明的辞头骗几个钱用用罢了。”
(9).合于人道。 郭孝威 《福建光复记》：“所有俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时，即遣归家。”

1.山东省的别称。参见「山东省」条。
2.比喻文教兴盛的地方。《晋书。卷九一。儒林传。范宣传》：「宣虽闲居屡空，常以讲诵为业，……讽诵之声，有若齐鲁。」

文教上的施政。《礼记。祭法》：「文王以文治，武王以武功，去民之菑，此皆有功烈于民者也。」

语文教学中作为学习榜样的文章。

1.推行文治教化。《史记。五五。留侯世家》：「今陛下能偃武行文，不复用兵乎？」《汉书。卷八一。匡衡传》：「偃武行文，将欲度唐虞之隆，绝殷周之衰也。」
2.作文。清。李渔《閒情偶寄。卷三。词曲部。格局》：「绳墨不改，斧斤自若，而工师之奇巧出焉，行文之道，亦若是也。」
3.官厅的公文往来。《儒林外史》第一回：「时常有人传说，朝廷行文到浙江布政司，要徵聘王冕出来做官。」《文明小史》第一回：「齐巧这年春天，正逢岁试，行文下去，各学教官传齐廪生，携带门斗，知会了文武童生，齐向府中进发。」

发布公文。 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“﹝ 贞元 ﹞末年，不復行文书，置白望数百人於两市并要闹坊，閲人所卖物，但称宫市，即歛手付与。”《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“﹝ 陈御史 ﹞便行文书，仰 石城 县提 梁尚宾 妻严审，仍追餘赃回报。”亦省作“ 行文 ”。 明 张居正 《请谕戒边臣疏》：“臣愚伏望特勅兵部，令其行文各边总督镇巡等官，秋防在邇，比常务要倍加儆备，庶可永保无虞。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“姊名 宛玉 ，嫁 淮北 程 家，与夫不协，私行脱逃， 山阳 令行文关提。”《儿女英雄传》第十三回：“那消几日，早问出许多赃款来，钦差一面行文，仍用名帖去请河道过来説话。”

(1).官署名。犹今之礼宾司。《通典·职官八》：“ 大唐 龙朔 二年，改鸿臚为司文， 咸亨 初復旧， 光宅 初改为司宾， 神龙 初復旧。”
(2).司文郎的省称。 唐 元稹 《观兵部马射赋》：“司文者闻之而惊曰：‘尔其自礪于尔躬，吾将献尔于王所。’”参见“ 司文郎 ”。
(3).掌管文教。 清 蒲松龄 《聊斋志异·司文郎》：“ 宣圣 命作《性道论》，视之色喜，谓可司文。”

(1). 唐 代职官名。司文局的副职。《新唐书·百官志二》：“ 武德 四年，改著作曹曰局。 龙朔 二年，曰司文局；郎曰郎中，佐郎曰司文郎。”
(2).借指地方掌管文教的官员。 清 蒲松龄 《聊斋志异·司文郎》：“ 梓潼 府中缺一司文郎，暂令聋僮署篆，文运所以颠倒。万一倖得此秩，当使圣教昌明。”

文教礼乐方面的措施。《史记·孔子世家》：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。”

1.各省的志书称为「通志」。如《江苏通志》、《湖南通志》等，以别于县志而言。
2.通达其意。《晋书。卷五一。皇甫谧传》：「其后乡亲劝令应命，谧为释劝论以通志焉。」
3.书名。宋郑樵撰，二百卷。仿通史的体例，起自三皇，终于隋代，以详述历代的文物制度著称。采摭浩博，议论亦多警辟，至今资为考镜。后人以此书与《通典》、《文献通考》合称为「三通」。

《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。”本谓整顿文教，后多指撰文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“毖祀钦明，祝史惟谈。立诚在肃，脩辞必甘。” 清 宋大樽 《茗香诗论》：“诗以寄兴也。有意为诗，復有意为他人之诗，脩辞不立其诚，未或闻之前训矣。”参见“ 脩辞立诚 ”。

语本《易·乾》：“脩辞立其诚，所以居业也。” 孔颖达 疏：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。”本谓整顿文教，树立诚信，后多用以指撰文要表达作者的真实意图，不可作虚饰浮文。 宋 王禹偁 《送许制归曹南序》：“士君子脩辞立诚，必先之以孝悌，孝悌著而后忠可移矣。”

记载一县历史、地理、风俗、文物等相关资料的书籍。

古人执木铎以施教，后称执掌文教的官吏为「秉铎」。清。李斗《扬州画舫录。卷三。新城北录上》：「博综经史，能括其义理之所在，善诗古文词，于赵宋人文集最熟。秉铎扬州，诸生徒执业问道者，日络绎不绝。」也称为「司铎」。

1.古代宣扬教化、颁布政令时击铎警众，故称主持教化的人为「司铎」。《文选。张衡。东京赋》：「次和树表，司铎授钲。」也称为「秉铎」。
2.对天主教东正教神职人员的尊称。
3.鲁国宫殿的名称。《左传。哀公三年》：「夏五月辛卯，司铎火。」
4.复姓。周时有司铎射，为鲁国大夫。

1.重复叙述别人或自己说过的话。如：「警察要求被害人，再次复述被抢的经过。」
2.语文教学上指学生把教材内容用自己的话说出来，是练习方法之一。

(1).亦作“ 文製 ”。作文。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 江 南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之。” 王利器 集解引 赵曦明 曰：“文制，犹言製文。” 南朝 梁 钟嵘 《诗品·总论》：“余谓文製，本须讽读，不可蹇碍，但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。”
(2).文教礼乐制度。 明 张居正 《杂著》：“ 周 王道之穷也，其势必变而为 秦 ，举前代之文制，一切剗除之，而独持之以法。”