《漢語大詞典》:薰天 拼音:xūn tiān
(1).形容势炽。 唐 杜甫 《遣兴》诗之一:“北里富薰天,高楼夜吹笛。”《剪灯馀话·长安夜行录》:“回思尔时,事出迫夺,薰天之势,妾夫尚敢喘息耶?” 清 洪楝园 《后南柯·立约》:“权奸信口弄雌黄,薰天炙手当朝相。”(2).北方旧俗,于正月七日在庭中作煎饼,称为“薰天”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“正月七日……北人此日食煎饼,於庭中作之,曰‘薰天’。”
《漢語大詞典》:射蛟 拼音:shè jiāo
指 汉武帝 射获江蛟事。《汉书·武帝纪》:“﹝ 元封 ﹞五年冬,行南巡狩……自 寻阳 浮 江 ,亲射蛟 江 中,获之。” 唐 李白 《永王东巡歌》之九:“ 祖龙 浮海不成桥, 汉武 寻阳 空射蛟。”后诗文中作为颂扬帝王勇武的典故。《漢語大詞典》:龙鸣(龍鳴) 拼音:lóng míng
谓剑在鞘中作龙鸣声。语出《太平御览》卷三四三引《世说》:“ 王子乔 墓在 京陵 , 战国 时人有盗发之者,覩无所见。唯有一剑停在室中,欲进取之,剑作龙鸣虎吼,遂不敢近。俄而径飞上天。” 唐 李峤 《宝剑篇》:“一朝运偶逢大仙,虎吼龙鸣腾上天。” 唐 李白 《独漉篇》:“雄剑挂壁,时时龙鸣。不断犀象,绣涩苔生。”参见“ 剑龙 ”。《漢語大詞典》:剑龙(劍龍) 拼音:jiàn lóng
(1).《太平御览》卷三四三引《世说》:“ 王子乔 墓在 京陵 , 战国 时人有盗发之者,覩无所见,唯有一剑停在室中,欲进取之,剑作龙鸣虎吼,遂不敢近,俄而径飞上天。”后诗文中用以为典。 唐 李贺 《吕将军歌》:“北方逆气污青天,剑龙夜叫将军闲。”(2).古爬行动物,属鸟龙类。体大,长可达六米,头小,颈短,背部弓起。 四川 、 新疆 曾发现此类化石。
《漢語大詞典》:中作 拼音:zhōng zuò
谓工程在进行中。《汉书·沟洫志》:“ 韩 闻 秦 之好兴事,欲罢之,无令东伐。乃使水工 郑国 间説 秦 ,令凿 涇水 ……中作而觉。” 颜师古 注:“中作,谓用功中道,事未竟也。”《漢語大詞典》:耳鸣(耳鳴) 拼音:ěr míng
(1).谓耳中作嗡鸣之声。多由中耳、内耳或神经系统的疾病所引起。《史记·扁鹊仓公列传》:“子以吾言为不诚,试入诊太子,当闻其耳鸣而鼻张。”《隋书·李士谦传》:“或谓 士谦 曰:‘子多阴德。’ 士谦 曰:‘所谓阴德者何?犹耳鸣,己独闻之,人无知者。’” 唐 元稹 《痁卧闻幕中诸公徵乐会饮因有戏呈三十韵》:“耳鸣疑暮角,眼暗助昏霾。” 清 百一居士 《壶天录》卷下:“ 广州 番禺县 冯明府 ,於某夜梦醒,遥闻署后街喧声鼎沸……询吏役则若不知也,咸疑其梦后耳鸣。”(2).古时以耳鸣为占。《汉书·艺文志》杂占家有《嚏耳鸣杂占》十六卷,证以 汉 简,知此术在 汉 代颇为流行。《太平御览》卷四五九引 汉 蔡邕 《广连珠》:“臣闻目瞤耳鸣,近乎小戒也;狐鸣犬嗥,家人小妖也。犹忌慎动作,封镇书符,以防其祸。”参阅 饶宗颐 《选堂集林·居延简术数耳鸣目瞤解》。
《漢語大詞典》:主人公 拼音:zhǔ rén gōng
(1).对主人(与“客人”相对)的尊称。《汉书·戾太子据传》:“主人公遂格鬭死。” 唐 韩愈 《咏灯花同侯十一》诗:“更烦将喜事,来报主人公。” 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲:“主人公能得几遍价来往追游。”(2).主人。 柳青 《创业史》第一部第二二章:“谁用工资也换不来他们给自己做活的这种主人公态度。”参见“ 主人 ”。
(3).文艺作品中的主角,即作品中作者集中刻划的主要人物。 丁玲 《梦珂》:“因了她那瘦削,她那善蹙的眉峰,还得请她做个悲剧的主人公呢。”
《漢語大詞典》:主人 拼音:zhǔ rén
(1).接待宾客的人。与“客人”相对。《仪礼·士相见礼》:“主人请见,宾反见,退,主人送於门外,再拜。”《荀子·乐论》:“宾出,主人拜送。”《二十年目睹之怪现状》第十二回:“这一根(酒筹)掣得好,又合了主人待客的意思。” 巴金 《人民友谊的事业》:“到了十一点钟,似乎应当告辞了,主人说照 法国 的习惯,照他们家的习惯还可以继续到午夜。”(2).特指留宿客人的房东。《史记·刺客列传》:“使使往之主人, 荆卿 则已驾而去 榆次 矣。” 唐 豆卢复 《落第归乡留别长安主人》诗:“年年落第东归去;羞见 长安 旧主人。”
(3).财物或权力的支配者。《易·明夷》:“君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。” 晋 陶潜 《乞食》诗:“主人解余意,遗赠岂虚来。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“此皆以己族为主人,而使彼受吾统治,故一切可无异视。”
(4).仆婢及受雇佣者的家主。 宋 无名氏 《儒林公议》卷上:“诸盗入主人家,奴尚为主人拔戈持矛以逐盗。”《水浒传》第六二回:“节级哥哥,可怜小人的主人 卢员外 吃屈官司。”
(5).用为学徒(或工人)对其产业主之称。 刘半农 《学徒苦》诗:“腊月主人食糕,学徒操持臼杵。”
(6).古代指战争中在自己土地上防守的一方。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·客主人分》:“兵有客之分,有主人之分……客倍主人半,然可敌也。”《晋书·张轨传》:“ 曜 虽东征, 胤 犹守本。险阻路遥,为主人甚易。”
(7).主要人物;主体。《旧唐书·仆固怀恩传》:“且臣 朔方 将士,功効最高,为先帝中兴主人,是陛下蒙尘故吏,曾不别加优奬,却信嫉妬谤词。” 朱自清 《威尼斯》:“ 圣马克堂 是方场的主人,建筑在十一世纪,原是 卑赞廷 式,以直线为主。”
(8).指君主。 唐 韩愈 《祭穆员外文》:“主人信谗,有惑其下;杀人无罪,诬以成过。”
(9).谓执掌教化国人之事。《韩诗外传》卷八:“司徒主人……君臣不正,人道不和,国多盗贼,下怨其上,则责之司徒。”
《漢語大詞典》:鼍作(鼉作) 拼音:tuó zuò
犹言鼍于水中作浪。 唐 杜甫 《渼陂行》:“鼉作鲸吞不復知,恶风白浪何嗟及。” 宋 陆游 《暮秋遣兴》诗之二:“鼉作夜风经 沌口 ,鸛鸣秋雨宿 杭头 。”《漢語大詞典》:通货(通貨) 拼音:tōng huò
(1).在社会经济活动中作为流通手段的货币。《管子·轻重乙》:“黄金刀布者,民之通货也。”《魏书·食货志》:“以为‘ 太和 五銖’,乃大 魏 之通货。” 毛泽东 《为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争》:“财政收支接近平衡,通货停止膨胀和物价趋向稳定。”(2).交换商货。《史记·管晏列传》:“通货积财,富国强兵。” 汉 王符 《潜夫论·务本》:“商贾者,以通货为本。”《后汉书·孔奋传》:“通货 羌 胡 ,市日四合。”
(3).流通的商货。 唐 刘禹锡 《令狐相公见示河中杨少尹赠答兼命继声》诗:“四面诸侯瞻节制,八方通货溢河渠。”
《漢語大詞典》:三恶道(三惡道) 拼音:sān è dào
佛教谓六道轮迴中作恶业者受生的三个去处。即:造上品十恶业者堕入的地狱道;造中品十恶业者堕入的饿鬼道;造下品十恶业者堕入的畜生道。《法华经·方便品》:“以诸欲因缘,堕三恶道。” 唐 吉藏 《百论疏》卷上之下:“为三怖説法:为贫穷怖説施,为三恶道怖説戒,为生死怖説智慧。” 清 龚自珍 《正译·正大本弥陀经》:“第三十四愿,衍文也。我刹中人欲生他方,前文明其本愿矣,乃虑堕三恶道,此义不必宣矣。”《漢語大詞典》:中梗 拼音:zhōng gěng
(1).中途阻梗。 清 侯方域 《豫省试策四》:“且运道明明有沿海逾陆之文,可以扬千艘之轻帆,疏双轮之中梗,而必欲首尾数千里恃一綫於 河 ,则亦徒见其劳民伤财而已矣。” 白蕉 《袁世凯与中华民国》:“ 孙总统 电致各国公使,历述近时议和情形,并将和议中梗一端归咎于 袁世凯 氏。”(2).从中作梗。 苏曼殊 《碎簪记》:“据二子答问之言推之,事或为其叔中梗耳。”
《漢語大詞典》:九虫(九蟲) 拼音:jiǔ chóng
道教语。泛指在人身中作祟的种种尸虫。九,九脏。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》:“三尸九虫,皆即消坏。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》:“萑芦、贯众之煞九虫,当归、芍药之止绞痛。”《云笈七籤》卷八三:“人身并有三尸九虫。人之生也,皆寄形於父母胞胎五穀精气,是以人腹中尽有尸虫,为人之大害……身中三尸九虫种类群多。”参见“ 三尸 ”。《漢語大詞典》:三尸 拼音:sān shī
道家称在人体内作祟的神有三,叫“三尸”或“三尸神”,每于庚申日向天帝呈奏人的过恶。《汉武帝内传》:“三尸狡乱,玄白失时。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》:“三尸一日三朝:上尸 青姑 ,伐人眼;中尸 白姑 ,伐人五臟;下尸血姑,伐人胃命。”《金瓶梅词话》第七五回:“这 春梅 不听便罢,听了三尸神暴跳,五臟气冲天。” 清 西厓 《谈徵·事部·三尸神》:“修真家言身中有三尸神,常以庚申日将本人罪过奏闻上帝,减其禄命。上尸名 彭倨 ,次名 彭质 ,下名 彭矫 。每遇庚申日,彻夜不卧,守之至晓,则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地,安得有三尸在内?盖彭字之义,字书一训作近,而倨傲之性,质见之性、矫戾之性,人人有之……其所谓守庚申者,正欲人断除此三种性情,方可入道也。”《漢語大詞典》:金鉔 拼音:jīn zā
金属制的球形香炉。置之被中作熏香用。《古文苑·司马相如〈美人赋〉》:“於是寝具既设,服玩珍奇,金鉔熏香。” 章樵 注:“鉔音匝,香毬,袵席间可旋转者。《西京杂记》: 长安 巧工 丁缓 ,作被中香炉,为机环,转运四周,而炉体常平。”