1.当时的急事。《周礼。地官。逐师》：「巡其稼穑，而移用其民，以救其时事。」
2.四时的贡职。《左传。襄公二十六年》：「晋士起将归时事于宰旅，无他事矣。」
3.当时的事情或事物。《红楼梦》第六二回：「这用时事，却使不得，两个人都该罚。」
4.最近发生的国内外事件。如：「时事报导」、「时事分析」。《文明小史》第四○回：「母亲天天在家里，没有晓得外面的时事，如今外国人在那里要中国的地方，想出各种的法子来欺负中国。」

1.微言大义之理。如：「清末桐城派主张义理、考据、文章，三者相互为用。」
2.道德公理。《淮南子。泰族》：「四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。」
3.内容、意义。《西游记》第二回：「流字门中，是甚义理？」

(1).文采光明。《易·乾》：“见龙在田，天下文明。” 孔颖达 疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“泰阶既平，洪水既清，大人在上，区宇文明。” 唐 李白 《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“以文明鸿业，授之元良。” 明 宋应星 《天工开物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。” 清 钮琇 《觚賸·石言》：“予既喜身亲古人未言之见闻，復重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真藴，山川元气，渐至竭耗。”
(2).指文采。与“质朴”相对。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，则以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日，则以青繒为囊，盛印於后也。谓奏劾尚质直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒。”
(3).谓文德辉耀。《书·舜典》：“濬哲文明，温恭允塞。” 孔颖达 疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”《宋书·律历志上》：“是以君子反情以和志，广乐以成教，故能情深而文明，气盛而化神。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“主上文明，吾辈苟以观书得罪，不犹愈他咎乎？” 元 耶律楚材 《继宋德懋韵》之一：“圣人开运亿斯年，睿智文明禀自天。”
(4).谓文治教化。 前蜀 杜光庭 《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。” 宋 司马光 《呈范景仁》诗：“朝家文明所及远，於今臺阁尤蝉联。” 元 刘埙 《隐居通议·诗歌二》：“想见先朝文明之盛，为之慨然。”
(5).文教昌明。 汉 焦赣 《易林·节之颐》：“文明之世，销锋铸鏑。” 前蜀 贯休 《寄怀楚和尚》诗：“何得文明代，不为王者师。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“抱经济之奇才，当文明之盛世。” 鲁迅 《准风月谈·抄靶子》：“ 中国 究竟是文明最古的地方，也是素重人道的国度。”
(6).犹明察。《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难， 文王 以之。”《后汉书·邓禹传》：“ 禹 内文明，篤行淳备，事母至孝。”《新唐书·陆亘传》：“ 亘 文明严重，所到以善政称。”
(7).社会发展水平较高、有文化的状态。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“若因好句不来，遂以俚词塞责，则走入荒芜一路，求闢草昧而致文明，不可得矣。” 清 秋瑾 《愤时迭前韵》：“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华。” 老舍 《茶馆》第二幕：“这儿现在改了良，文明啦！”
(8).新的，现代的。《老残游记》第一回：“这等人……只是用几句文明的辞头骗几个钱用用罢了。”
(9).合于人道。 郭孝威 《福建光复记》：“所有俘虏，我军仍以文明对待，拘留数时，即遣归家。”

1.自然所成就的，非人力可及。《宋书。卷六七。谢灵运传。史臣曰》：「至于高言妙句，音韵天成，皆闇与理合，匪由思至。」《南史。卷七二。文学传。丘灵鞠等传。论曰》：「蕴思含豪，游心内运，放言落纸，气韵天成。」
2.后唐明宗的年号（西元926～933）。

理应如此。汉。王充《论衡。命禄》：「而天命当然，虽逃避之，终不得离，故夫不求自得之贵欤。」《后汉书。卷七○。孔融传》：「以今度之，想当然耳！」

行为高尚而有义气。《史记。卷七七。魏公子传》：「以公子之高义，为能急人之困」。《三国演义》第三七回：「徐母高义，必羞见其子也。」也作「高谊」。

形容节操义行非常崇高。如：「他慷慨解囊，雪中送炭，高义薄云，令人钦仰。」

1.拦阻道路。《史记。卷八。高祖本纪》：「吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。」晋。干宝《搜神记》卷四：「文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。」
2.路的中间。《三国演义》第二九回：「见一道人，身披鹤氅，手携藜杖，立于当道，百姓俱焚香伏道而拜。」《醒世恒言。卷四○。马当神风送滕王阁》：「正行之间，只见当道路边，青松影里，绿桧阴中，见一古庙。」
3.居要位。指掌握政权的人。《魏书。卷七七。列传。高崇》：「古人有言，罚一人当取千万人惧，豺狼当道，不问狐狸。」《儒林外史》第一○回：「晚生只是个直言，并不肯阿谀趋奉，所以这些当道大人，俱蒙相爱。」

1.公正而刚直的话。《汉书。卷七七。刘辅传》：「莫敢尽节正言，非所以昭有虞之听，广德美之风也。」《三国演义》第二二回：「时人迫胁，莫敢正言。」
2.职官名。唐有左右拾遗，宋初改为左右正言，主掌规谏，分别隶属于门下、中书两省。

1.领悟真理。清。李慈铭《越缦堂日记三则之三》：「此乐非但忘贫，兼可入道。」
2.出家，皈依宗教。《洛阳伽蓝记。卷三。城南高阳王寺》：「及雍薨后，诸妓悉令入道，或有嫁者。」

适合于某一方面。例如：这里景色优美,宜于游览。

1.平和宽厚。《后汉书。卷五六。王龚传》：「卓茂、文翁、召父之徒，皆疾恶严刻，务崇温厚。」《三国演义》第一○回：「太守陶谦，字恭祖，为人温厚纯笃。」
2.富足。《汉书。卷七六。张敞传》：「居皆温厚，出从童骑，闾里以为长者。」明。朱权《荆󽇅记。庆诞》：「所喜者家庭温厚，骨肉团圆。」
3.暖和。《礼记。乡饮酒义》：「天地温厚之气，始于东北而盛于东南。」

求合于时世。《文选。曹植。求自试表》：「干时求进者，道家之明忌也。」也作「干世」。

1.在同一目的下，作共同的努力。如：「通力合作」。《国语。晋语三》：「复之则君臣合作，恐为君忧，不若杀之。」
2.共同著述创作。唐。陆德明《经典释文。卷五。毛诗音义上》「之德也」句下引沈重云：「案郑诗谱意，大序是子夏作，小序是子夏、毛公合作，卜商意有不尽，毛更足成之。」
3.合奏、共同演奏。《新唐书。卷二二二。南蛮传下。骠传》：「乐用龟兹，鼓、笛各四部，与胡部等合作。」
4.合乎法度的诗文。明。胡震亨《唐音癸签。卷六。评汇二》：「如老杜之入蜀，篇篇合作，语语当行，初学所当法也。」

拱手。十指交错放在胸前，为一种表示恭敬的姿势。《后汉书。卷二四。马援列传》：「岂有知其无成，而但萎腇咋舌，叉手从族乎？」《水浒传》第二回：「高俅叉手跪覆道：『小的叫做高俅。胡踢得几脚。』」

十指交错放在胸前，表示恭敬。《西游记》第二回：「踏云霞去勾有顿饭之时，返复不上三里远近，落在面前，叉手道：『师父，这就是飞举腾云了。』」

符合规定的标准。《旧五代史。卷一四九。职官志》：「应合收补人，须是本官亲子孙年貌合格，别无渝滥，方许施行。」《宋史。卷一五五。选举志一》：「合格及第者，列名放榜于尚书省。」