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《國語辭典》:化生  拼音:huà shēng
1.出生,从一种形体变化而产生新形体。《易经。咸卦。彖曰》:「天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。」《资治通鉴。卷八二。晋纪四。惠帝元康七年》:「阴阳恃以化生,贤者恃以成德。」
2.佛教四生之一。指无须依托,因业力而出现者,如诸天神及地狱中的受苦者。南朝梁。沈约 为文惠太子礼佛愿疏:「湿生化生,有想无想,皆藉今日慈悲,咸簉浣濯。」唐。可空图偶书诗五首之四:「證因池上今生愿,的的他生作化生。」
《國語辭典》:化身  拼音:huà shēn
1.佛、菩萨为教化众生而显现的生命形态;亦指人或事物所转化的种种形象。《西游记》第一七回:「尔时菩萨乃以广大慈悲,无边法力,亿万化身,以心会意,以意会身,恍惚之间,变作凌虚仙子。」《西游记》第二五回:「却又打我的化身,所以我真身打噤。」
2.抽象观念的具体形象。如:「他经常仗义执言,为民发声,可以说是正义的化身。」《老残游记》第一一回:「如有一个上帝,则一定有一个『势力尊者』,要知道上帝同阿修罗都是『势力尊者』的化身。」
3.变换身形。如:「孙悟空拥有七十二种变化的法力,能化身为各种人物。」
《國語辭典》:业缘(業緣)  拼音:yè yuán
佛教用语。善恶果报的因缘。《妙法莲华经》卷一:「诸世界中,六道众生,生死所趣,善恶业缘,受报好丑,于此悉见。」唐。元稹 哭子诗一○首之四:「彼此业缘多障碍,不知还得见儿无。」
《漢語大詞典》:定业(定業)
(1).奠定国家大业。 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》:“时圣武定业,肇基王命。寤寐风云,实资人杰。” 唐 独孤绶 《师贞丈夫赋》:“‘萧萧马鸣,悠悠斾旌’,伐叛则刑立,柔远而德成,上乃奉君之职,下乃守臣之贞, 汤 武 用之而定业, 伊 周 法之而作程,此王者之师也。” 宋 郑少微 《文可以经国策对》:“廓帝绪以定业,振皇纲而握纪。”
(2).佛教语。指难以消除的重大业力。 南朝 宋 沈约 《形神论》:“因果相主,毫分不爽;美恶之来,皆有定业。”《宣和遗事》后集:“帝曰:‘何苦多难?’ 阿计替 曰:‘此定业难逃。’” 明 沈德符 野获编·释道·紫柏祸本:“未几,大狱陡兴,诸公窜逐, 紫柏 竟罹其祸,真定业难逃哉。” 清 龚自珍 《诵〈得生净土陀罗尼〉记数簿书后》:“ 龚自珍 以辛卯岁发愿:愿诵大藏‘贞’字函《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》五十九言四十九万卷,愿祕密加被,灭我定业,疾证法华三昧。”
《漢語大詞典》:二业(二業)
(1).谓农民从事农业以外的行业。指经商。后汉书·刘般传:“是时下令禁民二业。” 李贤 注:“谓农者不得商贾也。”后汉书·刘般传:“夫渔猎之事,为田除害,有助穀食,无关二业也。”
(2).别的工作。北史·卢景裕传:“避地 大寧山 ,不营世事,居无二业,唯在注解。”
(3).佛教语。两种能引生果报的业力。说法较多。《瑜珈师地论》卷九十:“有二种业,一者重业,二者轻业。復有二业,一者增进业,二者不增进业。復有二业,一者故思所造业,二者非故思所造业。復有二业,一者定所受业,二者不定所受业。”
《漢語大詞典》:业网(業網)
(1).谓以打鱼为业。 南唐 刘崇远 金华子杂编卷下:“渔人曰:‘业网於 圌山 ,每岁夏先得鰣鱼一头,献於府主,例获一千文。’”
(2).佛教语。谓业力如网罩人不可逃脱,故称“业网”。 明许三阶《节侠记·订访》:“优曇树常掛獼猴,把无名业网来参透,苦海内急忙回首。”
《国语辞典》:共业(共业)  拼音:gòng yè
1.数人共有的产业。如:「这家公司是他们兄弟三人的共业。」
2.佛教用语。指会造成群体每个分子共同报应的业力。《阿毗达磨俱舍论》卷六:「其增上果亦业所生,何得共受?共业生故。」
《漢語大詞典》:根业(根業)
佛教语。指根性与业力。魏书·释老志:“初阶圣者,有三种人,其根业各差,谓之三乘。”隋书·经籍志四:“初 释迦 説法,以人之性识根业各差,故有大乘小乘之説。”
《國語辭典》:六道轮回(六道輪迴)  拼音:liù dào lún huí
佛教用语。一切尚未證得解脱的众生,由于业力的关系,永远在天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道六种范围内转化不休。元。无名氏〈点绛唇。道妙玄微套。混江龙〉曲:「全不怕上天照察,也不怕六道轮回。」
《國語辭典》:六道  拼音:liù dào
佛教认为众生由于过去世所作的业,造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六类,即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,称为「六道」,众生未解脱前,始终在其中辗转生死。《起世经》卷九:「一切众生于人间生,悉皆成就无觉无观,快乐證知身坏即生光音天处,一切六道皆悉断绝,此即名为『世间转尽』。」《西游记》第八回:「悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。」也称为「六趣」。