(1).植物名。又称木莲。常绿藤本，蔓生，叶椭圆形，花极小，隐于花托内。果实富胶汁，可制凉粉，有解暑作用。《楚辞·离骚》：“擥禾根以结茝兮，贯薜荔之落蘂。” 王逸 注：“薜荔，香草也，缘木而生蘂实也。” 唐 宋之问 《早发始兴江口至虚氏村作》诗：“薜荔摇青气，桄榔翳碧苔。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草七·木莲》。
(2).梵语Preta的译音。或译为“薜荔多”。义为饿鬼。 唐 玄应 《一切经音义》卷九：“薜荔，蒲细，来计反，此译言饿鬼也。”《云笈七籤》卷十：“薜荔者，饿鬼名也。”

(1).谓耳、目、鼻、口及下体之前后二孔。《管子·君臣下》：“四肢不通，六道不达，曰失。” 尹知章 注：“六道，谓上有四窍下有二窍也。”
(2).佛教语。谓众生轮迴的六去处：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“三心断缚，六道除怨。”《新唐书·傅弈传》：“ 西域 之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚欺庸。”

(1).五路、五个方面。《南史·吕僧珍传》：“ 建武 二年， 魏 军南攻，五道并进。” 唐 王昌龄 《塞上曲》：“五道分兵去，孤军百战塲。”
(2).五种方法。《吕氏春秋·孝行》：“养有五道：脩宫室，安牀笫，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也；熟五穀，烹六畜，龢煎调，养口之道也；龢颜色，説言语，敬进退，养志之道也。此五者，代进而厚用之，可谓善养矣。”
(3).佛教谓天、人、畜生、饿鬼、地狱五处轮迴之所。见《菩萨处胎经》。道教亦承袭此说。见《云笈七籤》卷十。 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》：“六尘烦苦，五道绵剧。” 南朝 梁 沈约 《佛记序》：“去来五道，大千比之毫端；往復三界，祇劫未足称远。”参见“ 六道 ”。
(4).见“ 五道将军 ”。

(1).谓耳、目、鼻、口及下体之前后二孔。《管子·君臣下》：“四肢不通，六道不达，曰失。” 尹知章 注：“六道，谓上有四窍下有二窍也。”
(2).佛教语。谓众生轮迴的六去处：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“三心断缚，六道除怨。”《新唐书·傅弈传》：“ 西域 之法，无君臣父子，以三涂六道吓愚欺庸。”

迷信传说中东岳的属神，掌管人的生死。《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“奴阳寿未絶，今被 五道将军 收用……蒙 五道将军 可怜，给假三日。”亦省作“ 五道 ”。《水浒传》第十五回：“村中唤作活 阎罗 ，世上降生真 五道 。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“转头逢 五道 ，开眼见 阎王 。”

(1).烈火弥漫的坑堑。《百喻经·蛇头尾共争在前喻》：“头果在前，其尾缠树，不能得去。放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。”《隋书·五行志下》：“ 大业 九年，帝在 高阳 ， 唐县 人 宋子贤 善为幻术……鹰扬郎将以兵捕之，夜至其所，遶其所居，但见火坑，兵不敢进。”
(2).佛教语。六道轮回中，以地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦最烈，佛经多譬为“火坑”。《法华经·普门品》：“假使兴害意，推落大火坑；念彼 观音 力，火坑变成池。”
(3).指争名夺利、放纵欲望而终将导致苦果恶报的场所。 宋 王应麟 《困学纪闻·杂识》：“以此推之，则知利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，便为苦海。”《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“莫向人间恋火坑，幻身浑似浮沤影。”
(4).喻极端悲惨的苦境。《红楼梦》第一回：“到那时只要不忘了我两人，便可跳出火坑矣。” 邹韬奋 《我们的灯塔》：“劳苦大众无论由农村跑到城市，或由城市跑回农村，满地荆棘，都是火坑，真所谓‘走投无路’。”
(5).旧时喻指妓院。 元 杨暹 《刘行首》第三折：“他母亲狠似那双蟳蝎，心毒似两头蛇。呆汉，谁着你去火坑中将身子儿捨？”《初刻拍案惊奇》卷二六：“我不幸自落火坑，晓得你们不肯舍我，我也逃不得死了。”《老残游记》第十四回：“两位老爷菩萨，救命恩人，捨得花银子把我救出火坑，不管做甚么丫头老妈子，我都情愿。” 瞿秋白 《人才易得》：“娼妓说她落在火坑里，还是想人家去救她出来。”
亦作“ 火坑 ”。北方人用土坯或砖头砌成的一种床，底下有洞，可以生火取暖。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷九：“京师火坑烧石炭，往往熏人中毒，多至死者。” 杨朔 《潼关之夜》：“他们耐不住寒冷，睡不惯火炕，吃不下小米。”

(1).亦作“ 三涂 ”。佛教语。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。 晋 郗超 《奉法要》：“十恶毕犯，则入地狱。抵揬强梁，不受忠諫，及毒心内盛，狥私欺紿，则或堕畜生；或生蛇虺。慳贪专利，常苦不足，则或堕饿鬼……此谓三涂，亦谓三恶道。” 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一之三：“《四解脱经》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷讷 《狮吼记·冥游》：“三途渺渺苦无边，长夜漫漫几时晓。” 清 姚鼐 《罗两峰鬼趣图》诗：“幻作三途业，何异景罔两。”
(2).指封建时代取得官职的三条途径：举荐、征辟、科甲。《初刻拍案惊奇》卷二九：“话説自 汉 以前，人才只是举荐、征辟……自 唐 宋 以来，俱重科名。虽是别途进身，尽能致位权要，却是惟以此为华美。往往有只为不得一第，情愿老死京华的。到我国朝初时，三途并用。”

佛教指地狱饿鬼之处。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“惭愧闇梨至此间，弟子处在冥途间。” 明 徐霖 《绣襦记·剔目劝学》：“我在冥途回转，尚兀自心头火燃。” 清 钱学伦 《语新》卷上：“相传生前在庙执事，死如其故，不受冥途苦恼。”

(1).佛教语。六道之一。佛经谓人生前做了坏事，死后要堕入饿鬼道，常受饥渴之苦。《大乘义章八·六道义四门分别·释名》：“言饿鬼者，如杂心释，以从他求，故名饿鬼。”《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“唯有 目连 阿孃为饿鬼。” 清 龚自珍 《法性即佛性论》：“自佛知见，乃至地狱知见，皆遍一切处；汝开饿鬼知见，鬼法界遍一切处。”
(2).诋称口馋或饿极的人。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“刑都比门，人肉餛飩；工屯虞水，生身饿鬼。” 清 李鉴堂 《俗语考原》：“《法华经》云：‘受地狱畜生之苦也。’俗詆人之急於食者曰饿鬼。” 鲁迅 《书信集·致山本初枝》：“饿鬼收到的水果糖，早已吃光，盒子装进别的食品，也吃光了。”

(1).不正之道。 汉 刘向 《说苑·君道》：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚。”
(2).佛教语。指地狱、饿鬼、畜生三道。《坛经·行由品》：“依此偈修，免堕恶道。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“ 持世 告假 帝释 曰：‘我修行日久，悟法分明，不可取你人情，交我再沉恶道。’”《法苑珠林》卷九六：“寧止不行，勿行邪道，身坏命终，堕於恶趣。” 唐 白居易 《画弥勒上生帧记》：“遍念一切恶趣众生，愿同我身，离苦得乐。” 明 无名氏 《四贤记·构衅》：“ 王氏 女子，双亲早逝，继亡祖母，恐沦恶趣，仰祈超度上 瑶池 。”

(1).佛教指地狱、饿鬼、畜生这三种“恶道”。均为轮回中的受苦之处。趣，同“ 趋 ”。 前蜀 杜光庭 《黄齐助黄箓斋并然灯词》：“尽超苦趣，永出冥津。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·南岳判官》：“﹝婢﹞谓 赵 曰：‘已蒙道力，得脱苦趣，犹当为异类，只在郡城某桥下。’” 明 屠隆 《昙花记·遍游地狱》：“罪根既灭，福慧自生，岂止永免于苦趣，便可修证乎道果。”
(2).泛指苦处。 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。”

(1).鬼道邪说。《逸周书·史记》：“昔者 玄都 贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟策是从，神巫用国，哲士在外， 玄都 以亡。”《三国志·魏志·张鲁传》：“ 鲁 遂据 汉中 ，以鬼道教民，自号‘师君’。”《新唐书·康承训传》：“ 勛 好鬼道，有言 汉高祖庙 夜閲兵，人马流汗， 勛 日往请命。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》：“公深愧以鬼道设教，而满庭胥吏皆有见闻，不能掩也。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“人事不修，群趋鬼道，所谓国将亡听命于神者哉！”
(2).古代郊祀与祭坛相连接的通道。《史记·封禅书》：“古者天子以春秋祭 太一 东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。” 司马贞 索隐：“ 司马彪 《续汉书·祭祀志》云：‘坛有九陛，通道以为门。’又《三辅黄图》云：‘上帝坛八觚，神道八通，广三十步。’”
(3).佛教六道之一，饿鬼道的简称。《醒世姻缘传》第三十回：“﹝ 计氏 ﹞於 景泰 三年六月初八日失记的时自经身故。诚恐沉沦夜海，未出人天；久絶明期，尚羈鬼道。”
(4).方言。机灵。 老舍 《小坡的生日》十：“遮眼的更鬼道，忽然一回身，把后面的小猴，一下捏在地上。”

佛教语。幽冥之途。指六道轮回中的地狱、饿鬼、畜生等三恶道。 唐 李白 《化城寺大钟铭》：“赦汤鑊于幽途，息剑轮于苦海。” 明 高明 《琵琶记·一门旌奖》：“幽途渺渺，滞魄沉沉，谁与招魂。”

佛教语。因善业恶业而得的不同去向、有人、天、地狱、饿鬼、畜牲等。趣，通“ 趋 ”。 明 屠隆 《昙花记·众生业报》：“脱得泥犁，挣得轮迴，面目虽殊，业趣还随，披毛带角总堪悲，下场头看我辈。”

(1).佛教语。地狱、饿鬼、畜生三道的总称。 苏曼殊 《遁迹记》：“摄化顽愚，尽超冥界。”
(2).指阴间。 王以仁 《流浪》：“我冷清清的靠在铁门的外面，心疑我自己已经被鬼魂钩捉到冥界中去了。”

佛教语。谓地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛十界；十界中之各界亦皆具有十界，故总称百界。 清 龚自珍 《最录三千有门颂》：“尝欲改百界为九十一界，改千如为九百十如，改三千门为二千七百三十门。”

(1).佛教语。谓“十法界”中地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨。九界相对佛界而言，均为迷界。《法华玄义·二上》：“己身他身，微妙寂絶，皆非权非实，而能应於九界之权，一界之实。” 清 龚自珍 《最录三千有门颂》：“佛具佛性，我知之；九界具佛性，我知之；九界具九界性，我知之；佛具九界性，独未之闻。”
(2). 康有为 所谓产生世间诸苦的九种界别。即国界、级界、种界、形界、家界、业界、乱界、类界和苦界。见《大同书》甲部第六章。