(1).化育生长；变化产生。《易·咸》：“天地感而万物化生。” 晋 葛洪 《抱朴子·讥惑》：“澄浊剖判，庶物化生。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》：“阴阳恃以化生，贤者恃以成德。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏续录三》：“此化生自然之理，非人力所能为。” 王西彦 《古屋》第四部：“一个做母亲的人，怎能舍弃自己血肉所化生的儿女们？”
(2).古人认为某些昆虫是由他类昆虫变化而生成的，这种情况叫化生。亦指化生之昆虫。《白雪遗音·南词·和风吹动》：“又见粉蝶双双来对舞，蜜蜂两两採花忙。我想化生尚且成双对，我的才郎岂不恋红粧。” 清 赵翼 《园居》诗：“蚊蝱本化生，非有卵与核。” 清 钱泳 《履园丛话·艺能·治庖》：“虾味甚鲜，其物是化生，蚂蚁、蝗虫之子，一落水皆可变。”
(3).佛教所谓“四生”之一。指无所依托，借业力而忽然出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。 南朝 梁 沈约 《为文惠太子礼佛愿疏》：“湿生化生，有想无想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。”《大乘义章》卷八：“言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化生。若无依托，云何得生？如《地论》释，依业故生。” 唐 司空图 《偶书》诗之四：“证因池上今生愿，的的他生作化生。” 明 李贽 《与李惟清》：“彼上上品化生者，便是他家至亲儿孙，得近佛光，得闻佛语，至美矣。” 鲁迅 《华盖集·“碰壁”之后》：“我眼前总充塞着重迭的黑云，其中有故鬼，新鬼，游魂，牛首阿旁，畜生，化生，大叫唤，无叫唤，使我不堪闻见。”
(4).即化身。 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“若乃山中禪定，树下经行，菩萨之权现，如来之化生，莫不汪洋在列，欢喜充庭。”详“ 化身 ”。
(5).古代的一种婴儿偶像。古人有以“化生”求子的风俗。 唐 薛能 《吴姬》诗之十：“ 芙蓉殿 上中元日，水拍银臺弄化生。” 元 顾瑛 《天宝宫词》之四：“后宫举做金钱会，香水兰盆浴化生。” 元 袁桷 《马伯庸拟李商隐〈无题〉次韵》之四：“蜡捻化生秋夕赐，翠标叠胜岁华移。” 明 陈继儒 《群碎录》：“七夕俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“或曰：化生，摩侯罗之异名。宫中设此，以为生子之祥。”
(6).指女神像。 唐 元稹 《哭女樊四十韵》：“翠凤舆真女，红蕖捧化生。”《太平广记》卷三五七引 宋 柳开 《蕴都师》：“见一佛前化生，姿容妖冶，手持莲花，向人似有意。”

(1).佛三身之一。指佛、菩萨为化度众生，在世上现身说法时变化的种种形象。 隋 慧远 《大乘义章》卷十九：“佛随众生现种种形，或人或天或龙或鬼，如是一切，同世色像，不为佛形，名为化身。” 宋 苏轼 《东坡志林·读坛经》：“近读六祖《坛经》，指説法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻，试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。” 清 赵翼 《题袁止所我我周旋图》诗：“佛説有化身，《易》言贵观我。”
(2).借指人或事物所转化的种种形象。 元 鲜于枢 《题赵模拓本兰亭后》诗：“《兰亭》化身千百亿， 贞观 赵模 推第一。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“莫説 老君 已经显出化身，指引你去，便不是仙人，既劳他看脉一回，且又这等神验，也该去谢他。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“我非 西子 ，我乃 西子 化身也。” 艾青 《珠贝》诗：“在碧绿的海水里，吸取太阳的精华，你是虹彩的化身，璀璨如一片朝霞。”
(3).指抽象观念的具体形象。 王西彦 《鱼鬼》：“他的身体，他的面貌，他的举止和言语，一切都是固执的化身。” 萧乾 《未带地图的旅人》：“一刹那间我成为祖国的光荣和当代 中国 人民为反法西斯斗争所建立的功绩的化身了。” 蒋子龙 《乔厂长上任记》：“这是一张有着铁矿石般颜色和猎人般粗犷特征的脸……这一切简直就是力量的化身。”
(4).使形体变换。 明 刘基 《猛虎行》：“呜呼！世上茫茫化虎人，秪应化心不化身。” 刘国钧 《月词》诗：“我欲化身云万朵，妨他清洁着污泥。”

犹化身。 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章第三节：“这一‘不易’下去，于是乎鬼神及鬼神的代身便永久支配着世界，而宇宙便成于五百七十六片长短的砖块。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“你说你是万民的父母，你是上帝的代身，该你作福作威，寿夭人的生命。”

托身；化身。 汉 牟融 《理惑论》：“盖闻佛化之为状也，积累道德，数千亿载，不可纪记。然临得佛时，生於 天竺 ，假形於 白净王 夫人。昼寝，梦乘白象，身有六牙，欣然悦之，遂感而孕。” 唐 梁肃 《圯桥石表铭》：“厥有 黄石 ，假形为人，告謨 留侯 ，夷 项 灭 秦 。”

汉 东方朔 的省称。其为人诙谐善辩，相传为岁星化身，有偷仙桃、骑步景驹、献风声木等传说。事见 汉 郭宪 《东方朔传》。 唐 蒋防 《玄都楼桃》诗：“红輭满枝须作意，莫交 方朔 施偷将。” 明 何景明 《田子行》：“ 汉王 不好 相如 赋， 方朔 谁知是岁星。” 明 徐渭 《对明篇》：“詼谐 汉 庭 方朔 老，如闻永谢 长安 道。”

(1).装饰端正。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪五》：“王太后皆庄严，将入朝。”
(2).庄重而严肃。《百喻经·子死欲停置家中喻》：“生死道异，当速庄严致於远处而殯葬之。”《朱子语类》卷八七：“人不可以不庄严，所谓君子庄敬日强，安肆日偷。” 张天翼 《华威先生》：“ 华威先生 的态度很庄严。”
(3).指文辞典雅庄重。 元 刘祁 《归潜志》卷十：“盖其文虽格律稍疎，然词藻庄严絶俗，因擢为第一人。”
(4).指建筑物壮盛严整。《宋书·夷蛮传·呵罗陁国》：“城郭庄严，清浄无秽。” 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“但见兰若庄严，莲臺整肃。”
(5).佛教谓用善美之物盛饰国土。《阿弥陀经》：“ 舍利弗 ，极乐国土，成就如是功德庄严。”如：庄严国土，利乐有情。
(6).谓建筑寺塔，装饰佛像。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·明悬尼寺》：“有三层塔一所，未加庄严。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“於 归化城 立庙，以八寳庄严佛像。”
(7).指佛菩萨像端庄威严。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“见 观自在菩萨 妙相庄严，威光赫奕。”
(8).佛教谓以福德等净化身心。有戒、三昧、智慧、陀罗尼四种庄严。见《大集经》卷一。 宋 晏殊 《诉衷情》词：“宜春耐夏，多福庄严，富贵长年。” 清 俞樾 《小浮梅闲话》：“身体端正，福德庄严。”
(9).佛教语。指宏伟精妙境界。 锺动 《香江冬夜临海望月》诗：“何不策高足，竞此庄严界。”

(1).佛三身之一。指佛、菩萨为化度众生，在世上现身说法时变化的种种形象。 隋 慧远 《大乘义章》卷十九：“佛随众生现种种形，或人或天或龙或鬼，如是一切，同世色像，不为佛形，名为化身。” 宋 苏轼 《东坡志林·读坛经》：“近读六祖《坛经》，指説法、报、化三身，使人心开目明。然尚少一喻，试以喻眼：见是法身，能见是报身，所见是化身。” 清 赵翼 《题袁止所我我周旋图》诗：“佛説有化身，《易》言贵观我。”
(2).借指人或事物所转化的种种形象。 元 鲜于枢 《题赵模拓本兰亭后》诗：“《兰亭》化身千百亿， 贞观 赵模 推第一。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“莫説 老君 已经显出化身，指引你去，便不是仙人，既劳他看脉一回，且又这等神验，也该去谢他。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“我非 西子 ，我乃 西子 化身也。” 艾青 《珠贝》诗：“在碧绿的海水里，吸取太阳的精华，你是虹彩的化身，璀璨如一片朝霞。”
(3).指抽象观念的具体形象。 王西彦 《鱼鬼》：“他的身体，他的面貌，他的举止和言语，一切都是固执的化身。” 萧乾 《未带地图的旅人》：“一刹那间我成为祖国的光荣和当代 中国 人民为反法西斯斗争所建立的功绩的化身了。” 蒋子龙 《乔厂长上任记》：“这是一张有着铁矿石般颜色和猎人般粗犷特征的脸……这一切简直就是力量的化身。”
(4).使形体变换。 明 刘基 《猛虎行》：“呜呼！世上茫茫化虎人，秪应化心不化身。” 刘国钧 《月词》诗：“我欲化身云万朵，妨他清洁着污泥。”

一丈六尺。指佛的化身的长度。后亦借指佛身。《后汉书·西域传·天竺》：“或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“丹素炫彩，金玉垂辉，摹写真容，似丈六之见 鹿苑 ；神光壮丽，若金刚之在 双林 。” 范祥雍 校注：“丈六谓佛身，《佛説十二游经》：‘佛身长丈六尺。’” 赵光荣 《里湖纪游》诗：“丈六放金光，神通称极大。”

(1).顺应变化。 马王堆 汉 墓帛书《经法·道法》：“应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃（谓）失道。” 三国 魏 曹植 《七启》：“应化则变，感气而成。” 晋 陆机 《辨亡论上》：“歷命应化而微，王师躡运而发。”
(2).佛教语。谓佛、菩萨随宜化身，教化众生。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“ 天帝释 欲验修菩萨行者，降灵应化为一老父。” 许地山 《命命鸟》：“壁上挂的都是 释迦 应化的事迹……一进门就知那是佛教底经堂。”

(1).谓改变其心性。语本《列子·周穆王》：“吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！” 唐 李白 《送李青归华阳川》诗：“化心养精魄，隐几窅天真。” 明 刘基 《猛虎行》：“呜呼世上茫茫化虎人，秪应化心不化身。” 太平天囯 蒙得天 等《天父下凡诏书》：“小子知得天父权能大，求天父看顾化心。”
(2).佛教指化身之心。《佛地论》卷六：“谓化心等依实心现，但实心上相分，似有缘虑等用，如镜中火无别自体。”

(1).佛教语。谓佛菩萨应机缘而现种种化身，如 观音 之三十三身。《华严经·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示现种种神通。” 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“以神功示现，故皓雪莲生。” 宋 李纲 《书僧伽事》：“世传 僧伽 为 观音大士 化身，其神变示现之跡，载於传説，著於耳目，不可胜纪。” 宋 范成大 《吴船录》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，为佛书所记 普贤大士 示现之所。”
(2).引申谓神灵的显现。 清 蒋士铨 《桂林霜·闺诚》：“媳妇想起来，前年家祭之日，烛彩香烟结成奇字莫非是 赵太夫人 示现么？”

(1).本来的心性。《论语·子罕》“子絶四” 南朝 梁 皇侃 义疏：“今为其跡涉兹地，为物所嫌，恐心实如此，故正明絶此四，以见本地也。”
(2).当地。对异地而言。 明 何良俊 《四友斋丛说·史三》：“其所募之兵，皆要本地人。”《儒林外史》第二四回：“我这里差两个衙役把这妇人解回 绍兴 ，你到本地告状去。” 杨朔 《三千里江山》第十二段：“前面再没有地方藏车，必须返回本地山洞子。”
(3).佛教语。又称法身。指能现出化身之真身。 晋 道安 《舍利礼文》：“本地法身，法界塔婆。” 宋 觉苑 《演密钞》二：“本地法身者，即实相法身也。一真实相为万化之本，犹如於地为万物之依，故曰本地。言法身者，谓此实相能轨持万化，即此轨持，假名为身。法即身，故本地即法身。”

佛教菩萨名。慈悲的化身，救苦救难之神。 唐 避 太宗 李世民 讳，省称 观音 。别称 观自在 或 观音大士 。《南史·王玄谟传》：“初， 玄謨 始将见杀，梦人告曰：‘诵 观世音 千遍则免。’” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·庄岳委谈上》：“今塑画 观音 像，无不作妇人者，盖菩萨相端妍靚丽， 文殊 、 普贤 悉尔，不特 观世音 也…… 唐 以前塑像，固不作妇人也。” 廖仲恺 《农民解放的方法》：“农民协会是救苦救难的，能够救苦救难的并不是 观世音 ，就是农民协会！” 杨沫 《青春之歌》第一部第二十章：“到家，掀开竹帘一看，母亲正跪在神像前，喃喃祷告着：‘菩萨！大慈大悲的 观世音 ！保佑保佑我那孩子平平安安。’”参阅《翻译名义集·菩萨别名》、 清 赵翼 《陔馀丛考·观音像》。

(1).传说海外有国，国人一首三身。《山海经·海外西经》：“ 三身国 在 夏后启 北，一首而三身。”《淮南子·墬形训》：“凡海外三十六国，自西北至西南方，有…… 丈夫民 、 奇嵇股民 、 一臂民 、 三身民 。”
(2).佛教语。说法不一。通常指法身、报身和化身(或应身)。乃成佛所证之果。《金光明最胜王经·分别三身品》：“如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提。” 唐 权德舆 《酬灵彻上人以诗代书见寄》诗：“已取贝多翻半字，还将阳燄諭三身。”《朱子语类》卷一二五：“佛氏所谓三身：法身者， 释迦 之本性也；报身者， 释迦 之德业也；肉身者， 释迦 之真身而实有之人也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，谓圆心所证；二曰报身，谓万善所感；三曰化身，谓随缘所现。”

(1).“化鱼为龙”的省略语。旧传鲤鱼跳过龙门即化为龙。《艺文类聚》卷九六引 辛氏 《三秦记》：“ 河津 一名 龙门 ，大鱼积 龙门 下数千，不得上，上者为龙，不上者(为鱼)，故云曝鳃龙门。”后以“化鱼”指由平民而做官，社会地位由平庸而显耀。 明 高明 《琵琶记·蔡公逼伯喈赴试》：“浪暖桃香欲化鱼，期逼春闈，詔赴春闈。郡中空有辟贤书，心恋亲闈，难舍亲闈。”
(2).指 如来 化身为鱼以喂众的典故。 清 赵翼 《憎蚊》诗：“化鱼身喂众，吾不学浮屠。”自注：“ 如来 身化磨竭鱼以肉喂众人。见《洛阳伽蓝记》。”

佛教语。谓满虚空之大化身，对丈六之小身而言。《观无量寿经》：“或现大身，满虚空中；或现小身，丈六、八尺。所现之形，皆真金色。” 唐 王维 《能禅师碑》：“始成于初发心，以为教首，至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。”