比喻虛幻或易逝的事物。宋。趙長卿〈柳梢青。甜言軟語〉詞：「紛紛眼底浮花，拈弄動、幾多思慮。」

亦作“ 花塼 ”。表面有花纹的砖。 唐 时内阁北厅前阶有花砖道，冬季日至五砖，为学士入值之候。 唐 元稹 《樱桃花》：“花塼曾立摘花人，窣破罗裙红似火。” 唐 白居易 《待漏入阁书事奉赠元九学士阁老》诗：“衙排 宣政 仗，门启 紫宸 关。彩笔停书命，花甎趁立班。” 宋 王禹偁 《贺毕翰林新入》诗：“閒步花砖喜復悲，所悲君较十年迟。” 明 宋纳 《壬子秋过故宫》诗：“衔头野服儒冠老，曾是花砖视草臣。”

(1).皮和骨。常用来形容躯体瘦瘠。 唐 杜甫 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之四：“三年奔走空皮骨，信有人间行路难。”
(2).泛指身体。 宋 梅尧臣 《闻刁景纯侍女疟已》诗：“今虽病且已，皮骨尚尪羸。”
(3).喻指表面的，粗浅的。 宋 阮阅 《诗话总龟后集·效法》：“学 杜甫 而得其皮骨者鲜矣，又况其髓哉！”

沒有根據的話，流言。《後漢書。卷五。孝安帝紀》：「所對皆循尚浮言，無卓爾異聞。」《聊齋志異。卷一○。葛巾》：「近日微有浮言，勢不可長，此不可不預謀也。」

說明地表自然景觀和人文現象分布情況的圖形。圖上標有符號、文字等，或著以顏色。如：「軍事戰略地圖」、「中華民國地圖」、「世界地圖」。周禮。地官。土訓：「掌道地圖，以詔地事。」

(1).黄色的衣服。古代帝王、道士均穿黄色衣服。唐代宦官也穿黄服。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭。”参见“ 黄冠 ”。《礼记·玉藻》：“﹝君子﹞狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《论语·乡党》：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。” 杨伯峻 注：“这三句表示衣服里外的颜色应该相称。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，这罩衣就叫裼衣。这里的‘緇衣’、‘素衣’、‘黄衣’的衣指的正是裼衣。” 晋 王嘉 《拾遗记·后汉》：“ 刘向 於 成帝 之末，校书 天禄阁 ，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进…… 向 请问姓名。云：‘我是太乙之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’” 唐 韩愈 《华山女》诗：“黄衣道士亦讲説，座下寥落如明星。” 唐 白居易 《卖炭翁》诗：“翩翩两骑来是谁，黄衣使者白衫儿。”《资治通鉴·唐玄宗开元元年》：“初， 太宗 定制，内侍省不置三品官，黄衣廪食，守门传命而已。”《宋史·太祖纪一》：“诸校露刃列于庭，曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加 太祖 身。”参见“ 黄袍 ”。
(2).借指僧道或宦官。 五代 王定保 《唐摭言·四凶》：“ 咸通 中降圣之辰，二教论议，而黄衣屡奔。上小不懌，宣下令后辈新入内道场，有能折衝浮图者，许以自荐。”《资治通鉴·后周世宗显德四年》“冬，十月，戊午，设贤良方正直言极諫、经学优深可为师法、详闲吏理达於教化等科” 元 胡三省 注：“此所谓制举也。时詔应天下诸色人中，不限前资、见任职官，黄衣草泽，并许应詔。” 明 王鏊 《震泽长语·食货》：“ 中宗 时，黄衣乃二千员，外置千员。”
(3).用以酿酒和制酱用的蒸熟的淀粉制品在发酵过程中表面所生的霉尘。 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酱法》：“《食经》‘作麦酱法’：小麦一石，渍一宿，炊。卧之，令生黄衣。” 明 李时珍《本草纲目·穀四·黄蒸》﹝集解﹞引 苏恭 曰：“黄蒸，磨小麦粉拌水和成饼，麻叶裹，待上黄衣，取晒。”

1.黃色的長衣，隋以後為天子服。如：「陳橋兵變，黃袍加身。」《聊齋志異。卷二。九山王》：「高臥山巢，公然自負，以為黃袍之加，指日可俟矣。」
2.僧服。為職位較高者，做佛事時所披的黃色僧袍。
3.指黃鶯。唐。貫休 晚春寄張侍郎詩：「鳥聽黃袍小，城臨白帝寒。」

地球表面除去海洋、湖泊、河川等的部分。

包覆動物的最外層構造，人體皮膚由外而內可細分為表皮、真皮和皮下組織三層，具有保護、排泄或調節體溫等功用。

動物的雌性與雄性。《荀子。非相》：「夫禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別。」《史記。卷一二八。褚少孫補。龜策傳》：「禽獸有牝牡，置之山原；鳥有雌雄，布之林澤。」

牝牡，雌雄；驪，黑色。「牝牡驪黃」指相駿馬不必拘泥於外貌及性別。相傳古代擅相馬的伯樂年老，推薦九方皋為秦穆公求駿馬。求得後，穆公問何馬，九方皋回答是黃色母馬，穆公派人看是黑色公馬，於是責備九方皋。待馬取來，果然是天下稀有的良馬。典出《列子。說符》。後比喻觀察事物要了解實質真相，而不能單純著眼於表面。

1.泛指帶毛的獸皮，可用來禦寒。《莊子。讓王》：「冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。」
2.皮膚的毛孔。《黃帝內經素問。卷一○。欬論》：「皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。」
3.比喻事物的外表或粗淺的知識。《文明小史》第四八回：「金道臺道：『這不過皮毛上的議論，至於如何辦法，斷非我們檯面上數語所能了結。』」

1.空隙。《太平廣記。卷四○○。雩都縣人》引南朝梁。任昉《述異記》：「彈丸正著穴上石，徑六尺許，下垂蔽穴，猶有間隙，不復容人。」也作「閒隙」。
2.可利用的時機。唐。李絳 論鎮州事宜狀：「兵連之後，勢不得休，北狄西戎，素多姦狡，忽乘間隙，侵犯邊疆，又須興兵，以事防遏，首尾應敵，則內外憂危。」也作「閒隙」。
3.怨嫌。宋。司馬光 〈上英宗乞因降逐任守忠詣皇太后閤陳謝〉：「（任守忠等）故於皇太后之處，則言陛下與中宮之短；於陛下、中宮之處，則言皇太后之失，遂使兩宮之心互相猜忌，間隙一開，猝難復合。」也作「閒隙」。

(1).谓金钱之力，如同神物。 晋 元康 之后，纲纪大坏。 鲁褒 著《钱神论》一文，刺世风之贪鄙。见《晋书·隐逸传·鲁褒》。 唐 白居易 《江南谪居十韵》：“忧方知酒圣，贫始觉钱神。”后常贬称万能的金钱。 元 无名氏 《神奴儿》第四折：“尀奈顽民簸弄钱神。” 清 黄遵宪 《番客篇》：“名为叶子戏，均为钱神忙。”
(2).铜钱表面常附着铜绿，因喻指绿色。 唐 黄滔 《锺陵故人》诗：“荆榛翠是钱神染， 河 岳 期须国士钟。”

(1).佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”
(2).谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五臺山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五臺山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”
(3).指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”
(4).也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。

1.物體的表面。《儒林外史》第三四回：「每人讀書的桌子上寫一紙條貼著，上面寫道：『不可學天長杜儀！』」《紅樓夢》第五回：「寶玉抬頭，先看見一幅畫貼在上面，畫的人物甚好。」
2.前頭。《朱子全書。卷二。學二。持敬》：「程先生所以有功於後學者，最是敬之一字有力，……但是他只知得那上面一截事，卻沒下面一截事。」《儒林外史》第一八回：「四位走進書房，見上面席間先坐著兩個人，方巾白鬚，大模大樣。」
3.上級、上司。《朱子語類。卷一一一。論民》：「所說救荒賑濟之意固善，而上面取出之數不節不可。」《儒林外史》第三二回：「上面嚴緊，秀才不敢賣，到是把考等第的開個名字來補了稟罷。」
4.方面。《文明小史》第三九回：「兒子出去之後，文章上面倒也學得有限。」
5.裡面。《儒林外史》第二○回：「這兩本是我生平所做的詩，雖沒有甚麼好，卻是一生相與的人都在上面。」

1.由女系血統而連續的親屬。《二刻拍案驚奇》卷三八：「這魏媽媽是我家外親，極是好情分。」《程乙本紅樓夢》第一八回：「現有外親薛王氏及寶釵、黛玉在外候旨，外眷無職，不敢擅入。」
2.外戚。《漢書。卷八三。朱博傳》：「博宰相，玄上卿，晏以外親封位特進。」