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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1188—1258 【介绍】: 宋徽州休宁人,字子潜。金安节孙。用遗恩补将仕郎。为潭州司户,适真德秀帅潭,喜其端厚好学,由是受知,遂为真氏门人。历通判兴国军,知常德府,浙西提举,终直龙图阁。
全宋诗
金文刚(一一八八~一二五八),字子潜,休宁(今属安徽)人。安节孙。以恩补将仕郎,调潭州司户参军。历知奉新县,通判兴国军,监左藏及封桩库,知临江军。理宗宝祐元年(一二五三),知常德府。三年,除太府丞。五年,提举浙西常平茶盐。六年卒,年七十一。事见宋林希逸《朝散大夫直龙图阁金公墓志铭》(《新安文献志》卷七)。
全宋文·卷七六六三
金文刚(一一八八——一二五八),字子潜,休宁(今安徽休宁)人。安节孙。初补长沙民曹,受知真德秀,遂为真氏门人。再调常州法曹。历知常德府、提举浙西常平茶盐义仓,迁将作监,升直宝谟阁,进直龙图阁。宝祐六年十月卒,年七十一。见林希逸《宋故朝奉大夫直龙图阁金公文刚墓志铭》(《新安文献志》卷七○)。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1232—1303 【介绍】: 宋元间婺州兰溪人,字吉父。少有经世志,博览群书。及壮,知向濂、洛之学,事同郡王柏,从登何基之门,专治朱熹之学。咸淳七年,襄樊围急,建言由海道攻燕,所言经过地方、洋面等,悉与后来元朝海运路线相符。德祐初,起为史馆编校,不就。宋亡,隐金华山中,训迪后学。晚居仁山下,学者称仁山先生。卒谥文安。有《大学疏义》、《论语集注考證》、《通鉴前编》和《仁山集》等。
御选元诗姓名爵里
字吉甫,兰溪人。郡守。辟长钓台书院,有《仁山集》。
全宋文·卷八二五四
金履祥(一二三二——一三○三),字吉父,号次农,婺州兰溪(今浙江兰溪)人。师事同郡王柏,又从何基游,绝意进取。德祐初,以迪功郎、史馆编校召,力辞不就。宋亡,家居不仕,寄情啸咏。晚岁筑居仁山之下,学者称为仁山先生。著有《通鉴前编》二十卷、《大学章句疏义》二卷、《论语孟子集注考證》十七卷、《书表注》四卷、《仁山文集》六卷(以上均存)等。元大德七年三月卒,年七十二。见柳贯《故宋史馆编校仁山金公行状》(《柳待制文集》卷二○),章贽《仁山金文安公传略》(《仁山文集》卷五附),《元史》卷一八九有传。
《國語辭典》:金文  拼音:jīn wén
1.商周秦汉时代铸刻在青铜器上的文字。铭文形式及字体随著时代变易而有不同风貌。一般说来,商器上的文字不多,直至商末始有较长铭文出现,字体则与甲骨文相似。西周的铭文字体渐匀称齐整,字数增加,多记载赏赐、战争、契约、交换、赠送、赔偿等情形。战国末年,铭文字体渐和小篆相近,字数大减,多只铸刻督造者、铸工和器名等,秦汉金文形式亦秉习此风,长篇钜制已难见到。也称为「钟鼎文」。
2.以金泥所封的文字,即诏书。唐。唐彦谦 贺李昌时禁苑新命诗:「玉简金文直上清,禁垣丹地闭严扃。」
《国语辞典》:三代吉金文存  拼音:sān dài jí jīn wén cún
书名。罗振玉编,二十卷。著录传世的殷、周青铜器铭文拓本四千八百三十一器,从食器到兵器,分类按字数多少排列。蒐集颇富,只集拓本,并无释文。
《国语辞典》:吉金文  拼音:jí jīn wén
即金文。古以祭祀为吉礼,故称铸于祭器上的文字为「吉金文」。
《国语辞典》:金文编(金文编)  拼音:jīn wén biān
书名。近人容庚撰。为辑录金文形体的字典,分正续两编,正编收殷周金文,续编收秦汉金文,其分别部居,略依《说文解字》。
《国语辞典》:金文学(金文学)  拼音:jīn wén xué
研究古代钟鼎彝器上的文字的学问。
《國語辭典》:钟鼎文(鐘鼎文)  拼音:zhōng dǐng wén
殷周至汉代铸刻在青铜器上的文字。参见「金文」条。
《國語辭典》:古文  拼音:gǔ wén
1.上古的文字。《文选。刘歆。移书让太常博士》:「及鲁恭王坏孔子宅,欲以为宫,而得古文于坏壁之中。」
2.汉代经学的一派,以先秦古文所书。《文选。刘歆。移书让太常博士》:「歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书,皆列于学官。」汉。许慎〈说文解字序〉:「其称《易》孟氏、《书》孔氏、诗毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》,皆古文也。」
3.唐宋文坛上古文运动所主张的先秦两汉的文体。相对于骈文而言。清。方苞〈古文约选。序〉:「自魏、晋以后,藻绘之文兴,至唐韩氏起八代之衰,然后学者以先秦、盛汉辩理论事质而不芜者为古文。」参见「古文运动」条。
4.泛指文言文。《儒林外史》第三六回:「若有诗赋古文更好了,容日细细捧读。」
《漢語大詞典》:古文经学(古文經學)
经学中研究古文经的一个流派。 西汉 朝廷重视今文经籍,设立学官传授,而在 孔 壁和民间发现的古文经籍长期仅由民间传授。 王莽 为改制需要,重视《周官》,才列入学官, 东汉 初又被取消。 章帝 时,治古文经的 贾逵 受重视,古文经籍也随之风行,古文经学地位始提高。其后 马融 、 服虔 、 郑玄 等在讲解经义、训诂文字方面取得很大成就,古文经学兴盛,成为 魏 、 晋 、六朝、 隋 、 唐 研究经学的主流。现存《十三经》多采用古文经学的说法。它的主要特点是按字义讲解经文,训诂简明,不凭空臆说,反对谶纬,迷信成分少。 清 代学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明,用于古籍整理和语言文字研究,很有成就。
《漢語大詞典》:对扬(對揚,對敭)
亦作“ 对敭 ”。
(1).古代常语,屡见于金文。凡臣受君赐时多用之,兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》:“敢对扬天子之休命。” 孔 传:“对,答也。答受美命而称扬之。”《诗·大雅·江汉》:“ 虎 拜稽首,对扬王休,作 召公 考,天子万寿。” 朱熹 集传:“言 穆公 既受赐,遂答称天子之美命,作 康公 之庙器,而勒策王命之辞以考其成,且祝天子以万寿也。”
(2).转为偏义,谓答谢,报答。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》:“虔恭夙夜,不敢荒寧,用对扬天子丕显休命。”旧唐书·忠义传上·王义方:“不能尽忠竭节,对敭王休,策蹇勱駑,祇奉皇眷。”
(3). 唐 宋 以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。 宋 宋敏求 春明退朝录卷中:“吏部流内銓,每除官,皆云权判。正衙谢,復正谢前殿,引选人谢辞。繇 唐 以来,谓之对扬。”
(4).犹比美。 南朝 梁 锺嵘 诗品卷中:“﹝ 魏文帝 ﹞所计百许篇,率皆鄙质如偶语。惟‘西北有高楼’十餘首,殊美赡可玩,始见其工矣。不然,何以銓衡群彦,对扬厥弟者耶?”
(5).面君奏对。魏书·儒林传序:“州举茂异,郡贡孝廉,对扬王庭,每年逾众。” 唐 杜甫 《赠李十八秘书别三十韵》:“对敭抚士卒,乾没费仓储。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰:“其奏对君前,当以师老财匱为言。”资治通鉴·陈宣帝太建八年:“平生言论,无所不道,今者对扬,何得乃尔反覆?” 胡三省 注:“对扬,本於 傅説 、 召虎 。对,答也;扬,称也。后人遂以面对敷奏为对扬。”
(6).答问。《〈孝经〉序》 邢昺 疏引 刘炫 《述义》:“ 炫 谓 孔子 自作孝经……假 曾子 之言,以为对扬之体,非 曾子 实有问也。”
《漢語大詞典》:尊彝
尊、彝均为古代酒器,金文中每连用为各类酒器的统称。因祭祀、朝聘、宴享之礼多用之,亦以泛指礼器。周礼·春官·司尊彝:“司尊彝,掌六尊六彝之位。”国语·周语中:“出其尊彝,陈其俎豆。” 韦昭 注:“尊、彝皆受酒之器也。”尊,一本作“ 樽 ”。《宋史·乐志八》:“载登坛阼,载酌尊彝。”
《漢語大詞典》:干吾
金文用语。捍御。 于省吾 《〈师克盨铭考释〉书后》:“金文言‘卫’,言‘干吾’,言‘干害’,虽然字有异同,词有单复,而语义相仿。”
分類:金文
《国语辞典》:博古图录(博古图录)  拼音:bó gǔ tú lù
书名。宋王黼等编撰,三十卷,为金文方面的重要著作。内容包括各种器物的摹图和铭文,并记载出土地点和收藏家,对后世研究古文字有很大的贡献。