《漢語大詞典》：对扬（對揚，對敭）
亦作“ 对敭 ”。
(1).古代常语，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。” 孔 传：“对，答也。答受美命而称扬之。”《诗·大雅·江汉》：“ 虎 拜稽首，对扬王休，作 召公 考，天子万寿。” 朱熹 集传：“言 穆公 既受赐，遂答称天子之美命，作 康公 之庙器，而勒策王命之辞以考其成，且祝天子以万寿也。”
(2).转为偏义，谓答谢，报答。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用对扬天子丕显休命。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“不能尽忠竭节，对敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。”
(3). 唐 宋 以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“吏部流内銓，每除官，皆云权判。正衙谢，復正谢前殿，引选人谢辞。繇 唐 以来，谓之对扬。”
(4).犹比美。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所计百许篇，率皆鄙质如偶语。惟‘西北有高楼’十餘首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以銓衡群彦，对扬厥弟者耶？”
(5).面君奏对。《魏书·儒林传序》：“州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。” 唐 杜甫 《赠李十八秘书别三十韵》：“对敭抚士卒，乾没费仓储。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“其奏对君前，当以师老财匱为言。”《资治通鉴·陈宣帝太建八年》：“平生言论，无所不道，今者对扬，何得乃尔反覆？” 胡三省 注：“对扬，本於 傅説 、 召虎 。对，答也；扬，称也。后人遂以面对敷奏为对扬。”
(6).答问。《〈孝经〉序》 邢昺 疏引 刘炫 《述义》：“ 炫 谓 孔子 自作《孝经》……假 曾子 之言，以为对扬之体，非 曾子 实有问也。”
(1).古代常语，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。” 孔 传：“对，答也。答受美命而称扬之。”《诗·大雅·江汉》：“ 虎 拜稽首，对扬王休，作 召公 考，天子万寿。” 朱熹 集传：“言 穆公 既受赐，遂答称天子之美命，作 康公 之庙器，而勒策王命之辞以考其成，且祝天子以万寿也。”
(2).转为偏义，谓答谢，报答。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用对扬天子丕显休命。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“不能尽忠竭节，对敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。”
(3). 唐 宋 以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“吏部流内銓，每除官，皆云权判。正衙谢，復正谢前殿，引选人谢辞。繇 唐 以来，谓之对扬。”
(4).犹比美。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所计百许篇，率皆鄙质如偶语。惟‘西北有高楼’十餘首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以銓衡群彦，对扬厥弟者耶？”
(5).面君奏对。《魏书·儒林传序》：“州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。” 唐 杜甫 《赠李十八秘书别三十韵》：“对敭抚士卒，乾没费仓储。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“其奏对君前，当以师老财匱为言。”《资治通鉴·陈宣帝太建八年》：“平生言论，无所不道，今者对扬，何得乃尔反覆？” 胡三省 注：“对扬，本於 傅説 、 召虎 。对，答也；扬，称也。后人遂以面对敷奏为对扬。”
(6).答问。《〈孝经〉序》 邢昺 疏引 刘炫 《述义》：“ 炫 谓 孔子 自作《孝经》……假 曾子 之言，以为对扬之体，非 曾子 实有问也。”
《漢語大詞典》：除目
除授官吏的文书。 唐 姚合 《武功县中作》诗之八：“一日看除目，终年损道心。”《新五代史·唐臣传·刘延朗》：“乃令 文遇 手书除目，夜半下学士院草制。”《资治通鉴·后晋高祖天福元年》：“先是术者言国家今年应得贤佐，出奇谋，定天下，帝意 文遇 当之，闻其言，大喜，曰：‘卿言殊豁吾意，成败吾决行之。’即为除目。付学士院使草制。” 胡三省 注：“御笔亲除付外行者谓之除目。其经宰相奏拟而行者，亦谓之除目。” 清 吴伟业 《送湘阴沉旭轮谪判深州》诗之二：“故旧怜除目，妻孥笑俸钱。”
《國語辭典》：资格（資格） 拼音：zī gé
1.从事某种活动或工作，所应具备的条件、身分等。《儒林外史》第四○回：「老先生这一番汗马的功荣，限于资格，料是不能载入史册的了。」《文明小史》第二二回：「那抚院是胆小的人，诚恐风声大了，弄成一个无私有弊，便密查资格。」
2.从事某种工作或活动，视其时间长短所形成的经历与身分。《新唐书。卷四五。选举志下》：「侍中裴光庭兼吏部尚书，始作循资格，而贤愚一概，必与格合，乃得铨授。」《儒林外史》第七回：「现今考选科道在即，你我的资格，都是有指望的。」《文明小史》第二一回：「但是他们都在京里当差，想熬资格升官放缺，谁肯来做这个事情？」
2.从事某种工作或活动，视其时间长短所形成的经历与身分。《新唐书。卷四五。选举志下》：「侍中裴光庭兼吏部尚书，始作循资格，而贤愚一概，必与格合，乃得铨授。」《儒林外史》第七回：「现今考选科道在即，你我的资格，都是有指望的。」《文明小史》第二一回：「但是他们都在京里当差，想熬资格升官放缺，谁肯来做这个事情？」
《漢語大詞典》：宣锁（宣鎖）
宋 制，凡拟草除授宰执及重要事项的制诏，由天子当晚宣召当直翰林学士官面谕，归院后，令内侍锁学士院，禁人出入。天明前呈送皇帝，俟当日晨交中书授舍人宣读后，方可开院。合称“宣锁”。见《宋史·职官志二》。 宋 周必大 《玉堂杂纪》卷下：“ 隆兴 初，上用 真宗 故事，轮讲筵，学士院官直宿禁林……间遇除授宣锁，讲筵官已入直，率闻名苍皇而出，有不及伺候，从吏借马於内诸司者。” 宋 周密 《癸辛杂识别集下·史嵩之致仕》：“丙申之春，御笔：‘ 史嵩之 退安晚节已踰十年，可特授观文殿大学士，依旧金紫光禄大夫求国公致仕，仍尽与宰执恩数，令学士院降詔，仍免宣锁。’” 宋 刘克庄 《沁园春·答陈上舍应祥》词：“把一枝色笔，掷还 郭璞 ，些儿残锦，回乞天孙。永免朝参，更无宣锁，送老三家水竹村。”