1.佛教用语。指人固有的心性、本分。《五灯会元。卷二。蒙山道明禅师》：「不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目。」
2.事物原本的样子。《镜花缘》第四六回：「任他变幻，何能脱却本来面目！」

1.古以青、黄、赤、白、黑五色为正色，称为「本色」。
2.未加涂染的原色。唐。崔令钦《教坊记》：「圣寿乐，舞衣襟，皆各绣一大窠，皆随其本色。」
3.原来的面貌、特色。宋。陈师道《后山诗话》：「退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。」《红楼梦》第四○回：「我们庄家人，不过是现成的本色，众位别笑。」
4.本行。《新唐书。卷一六三。柳公绰传》：「仲郢以为医有本色官，若委钱谷，名分不正。」
5.旧时纳税的名目。指原定徵收的实物田赋。《明史。卷七八。食货志二》：「十七年，云南以金、银、贝、布、漆、丹砂、水银代秋租。于是谓米麦为本色，而诸折纳税粮者，谓之折色。」

(1).立身行道、经世致用的根本。《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子。一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。” 贾公彦 疏：“至德以为道本者，至德为至极之德，以为行道之本也。”《三国志·魏志·明帝纪》：“其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”
(2).儒家思想与主张的根本。《汉书·艺文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“惟公探夫子之志，考有国之制，光施彝典，革正道本。”
(3).道家思想与主张的根本。 南朝 齐 张融 《门论》：“昔有鸿飞天道，积远难亮， 越 人以为鳬， 楚 人以为乙。人自 楚 越 耳，鸿常一鸿乎？澄本虽一，吾自俱宗其本，鸿迹既分，吾已翔其所集，汝可专尊於佛迹而无侮於道本。” 南朝 齐 周颙 《难张长史〈门论〉》：“ 周 之问曰：‘足下专尊佛跡，无侮道本，吾则心持释训，业爱儒言，未知足下雅意，佛儒安在为当？’” 吴越 钱镠 《天柱观记》：“洎大 唐 创业，以 玄元皇帝 为祖宗，崇尚玄风，恢张道本。”
(4).真性；本来面目。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“我着你托化在雨云乡，还宿债在鶯花阵，休迷却前生道本。”

庐山三面临水，烟云瀰漫，千岩万壑，气象万千，人在山中，难以窥得全面真貌。语出宋。苏轼 题西林壁诗：「横看成岭侧成峰，远近高低总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。」比喻不易窥知真相的事物。《野叟曝言》第四七回：「善作诗兮只一家，真属夫子自道；待野拙细细解出，方见庐山真面目也！」也作「庐山面目」。

1.心地纯真，性情直率，没有做作和虚伪。唐。杜甫〈寄李白〉诗：「剧谈怜野逸，嗜酒见天真。」
2.头脑简单，容易受假象迷惑而上当。如：「你的想法太天真了！这事不能单从一方面来想。」

事物的原本面目，或真实的情况和经过。《洛阳伽蓝记。卷一。城内修梵寺》：「修梵寺有金刚，鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达磨云得其真相也。」《初刻拍案惊奇》卷一八：「富翁惊得面如土色，不好开言。又见道著真相，一发慌了。」

1.指一个物体、影像、声音、波形或其他形式资讯，与原有形狀或其他特徵不完全相符的现象。也称为「畸变」。
2.与真相不合。唐。李白〈詶王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别〉诗：「朴散不尚古，时讹皆失真。」

(1).本当如此。《商君书·画策》：“圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。”
(2).指本当如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之谓顺，言乎必然之谓常，言乎本然之谓德。”
(3).犹天然，天赋。《朱子语类》卷六五：“既成箇物事，便如此齐整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手画出来。” 金 王若虚 《揖翠轩赋》：“意其劲挺坚确，卓乎不羣……浊秽有所不能污，险难有所不能乱，本然之气无适而不在也。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·阳货篇一》：“然则气效於习，以生化乎质，而与性为体，故可言气质中之性；而非本然之性以外，别有一气质之性也。” 章炳麟 《四惑论》：“或有言本然者，与自然同趣而异其名。”
(4).犹言本来面目。 宋 王回 《〈古列女传〉目录序》：“ 刘向 所叙《列女传》凡八篇，事具《汉书》 向 列传。而《隋书》及《崇文总目》皆称 向 《列女传》十五篇，而益以 陈婴 母及 东汉 以来凡十六事，非 向 书本然也。” 明 朱之瑜《答奥村庸礼问》：“譬之鑑然，时时磨莹，光烛鬚眉；委之泥涂，昏翳如铁，如瓦砾，不辨形貌，是岂鑑之本然哉！” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“其对於 裴伦 ，仅摹外状，迨放浪之生涯毕，乃骤返其本然。”
(5).犹本来。《初刻拍案惊奇》卷二五：“多少风尘能自拔，淤泥本然出青莲。” 清 周亮工 《书影》卷六：“故曰《春秋》正名，盖独正其本然之定名耳。”《歧路灯》第八五回：“夫妇之际，本然看得是乌合之侣，一旦有变，如何不生螽起之像？” 许地山 《空山灵语·香》：“因为你一爱，便成为你底嗜好；那香在你的闻觉中，便不是本然的香了。”

本来的面目。《西游记》第二一回：「一把抓住妖精，提著头，两三捽，捽在山石崖边，现了本相，却是一个黄毛貂鼠。」《醒世恒言。卷六。小水湾天孤诒书》：「那妖狐索性把身一抖，卸下衣服，见出本相，向门外乱跑，风团也似去了。」

(1).犹正道，准则。 汉 扬雄 《〈法言〉序》：“事有本真，陈施於意，动不克咸，本诸身。譔《修身》。”
(2).真实情况；本来面目。 宋 程大昌 《考古编·诗论十四》：“古民陈诗以观民风，审乐以知时政。诗若乐，语言声音耳，而可用以察休戚得失者，事情之本真在焉。”《朱子语类》卷一二六：“盖道、释之教皆一再传而浸失其本真。” 金 王若虚 《新唐书辨下》：“至於记録他人之言，岂可过加润色而失其本真。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大臣者，探本真以奉君，过言有诛，矧旁饰躗言？故慎毋借言矣。” 张舜徽 《清人文集别录·正谊堂文集四十卷》：“且其所刊布儒先之书数十种，悉经删节，多失本真。”
(3).犹天性，本性。 明 宋濂 《报恩说》：“爱如魑魅，幻化不一，能迷惑一切修善之士，颠倒错繆，丧其本真。” 清 曾国藩 《陈仲鸾同年之父母七十寿序》：“天之生圣人也，大抵以刚直葆其本真。其回枉柔靡者，常滑其自然之性，而无以全其纯固之天。” 茅盾 《子夜》十二：“那书房窗外的树木苏苏地讥笑他的心乱智昏。他又坐下了，咬紧着牙齿想要再一度努力恢复他的本真。”
(4).质朴。 周立波 《曾五喜》：“他为人本真、稳重，性情和睦，在生产上总是亲自带头干，并且吃得苦。”

(1).人恢复本来面目或事物恢复原状。 元 杨暹 《刘行首》第一折：“你与我逞精神，送旧迎新，二十载还元见 老君 。” 明 叶子奇 《草木子·杂俎》：“金一为箔，无復再还元矣。” 郭沫若 《长春集·迎春序曲》：“墓里的枯骸，它们也在变，变成肥料再向生命还元。”
(2).恢复、滋养元气。 唐 吕岩 《渔父词·炼质》：“运本还元於此寻，周流金鼎虎龙吟。” 明 李时珍《本草纲目·人部·秋石》：“主治：虚劳冷疾，小便遗数，漏精白浊，滋肾水，养丹田，返本还元，归根復命。”

1.记载不实的史书。如北齐魏收所作的《魏书》，因其收载人物史迹、立论褒贬，皆凭魏收一己之好恶，故被时人讥为秽史。见《北史。卷五六。列传。魏收》。
2.比喻不光采的生活历程。如：「丰功伟业的背后，有时也搀杂了一段不可告人的秽史。」

1.外观。表现在外的威仪风范。晋。常璩《华阳国志。卷九。李特雄寿势志》：「毋冉贱，雄妻任养为子，少攻学问，有客观。」
2.观察事物的本来面目而不加上个人意见。如：「既然是为人调解纷争，就要保有客观的立场。」
3.独立于意识或精神而存在。相对于主观而言。如：「人类想要改变自然界的客观规律，恐怕是办不到的。」

本来的形态。如：「现出原形」、「原形毕露」。《孽海花》第二六回：「谁晓得一终了七，她的原形渐渐显了，常常不告诉我，出去玩耍。」

1.损坏原本的面相。
2.某事被人拆穿而丢脸、出丑。《儒林外史》第二三回：「万家走了出来，就由不得自己跪著，作了几个揖，当时兑了一万两银子出来，才糊的去了，不曾破相。」《文明小史》第四回：「如果不戴帽子，却是缺少一根辫子，叫人一看，就要破相；如若戴了外国草帽，乡下人没有见过这样草帽，也是要诧异的。」

佛教语。 延寿 所立三宗之第二， 净影 所立四宗之第三， 慧远 所立四宗之第二，皆称“破相宗”。