犹问答。《新唐书·宦者传上·鱼朝恩》：“凡詔会羣臣计事， 朝恩 怙贵，诞辞折愧坐人出其上，虽 元载 辩彊亦拱默，唯礼部郎中 相里造 、殿中侍御史 李衎 酬詰往返，未始降屈， 朝恩 不懌，黜 衎 以动 造 。”

问答。《管子·桓公问》：“ 禹 立諫鼓于朝，而备讯唉。” 尹知章 注：“讯，问也；唉，惊问也。” 清 王绍兰 《〈说文段注〉订补》卷二：“《管子·桓公问篇》‘立諫鼓於朝，而备讯唉。’此唉应之正字也。讯为问，明唉为应。 尹 注以唉为惊问，失之。”

书名。孔子应答弟子、时人及弟子相与问答之言，由孔门后学记录而成的书。原有《鲁论》、《齐论》、《古论》三种，《齐论》、《古论》久亡，今《论语》即《鲁论》，凡二十篇。宋时以《论语》合《大学》、《中庸》、《孟子》为四书。

文体的一种。用问答体以说明论点。多用于书名。 宋 朱熹 《〈中庸章句〉序》：“且记所尝论辩取舍之意，别为《或问》，以附其后。”《四库全书总目·四书一·四书或问》：“《四书或问》三十九卷， 宋 朱子 撰。 朱子 既作《四书章句集注》，復以诸家之説纷错不一，因设为问答，明所以去取之意，以成此书。”

1.佛教禅宗以含意深刻，不落迹象的言语彼此问答，互相启发，有如弩箭触机而发其锋锐，称为「机锋」。宋。苏轼〈金山妙高台〉诗：「机锋不可触，千偈如翻水。」清。孔尚任《桃花扇》第五出：「你问一机锋，叫黄秀才答。」
2.机警锋利的言词。《明史。卷三○五。宦官列传二。张彝宪》：「给事中傅朝佑言坤妄干弹劾之权，且其文词练达，机锋挑激，必有阴邪险人主之。」

(1).互相问答交谈。《三国志·吴志·阚泽传》：“性谦恭篤慎，官府小吏，呼招对问，皆为抗礼。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“未尝干有司对问希品第，未尝歷王公丐贷饰车马。”
(2).古代文体之一。 战国 时 宋玉 作《对楚王问》，以答问形式抒写情志，后因名其体为“对问”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“ 宋玉 含才，颇亦负俗，始造‘对问’，以申其志。” 范文澜 注引 纪昀 评：“《卜居》《渔父》已先是对问，但未标对问之名耳。然 宋玉 此文，载於《新序》；其标曰对问，似亦 萧统 所题。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“然则《骚》者，固亦受三百篇之泽，而特由其时游説之风而恢宏，因 荆楚 之俗而奇伟；赋与对问，又其长流之漫於后代者也。”
(3).应诏回答帝王的问难。 北周 庾信 《故周大将军义兴公萧公墓志铭》：“无双对问，实踵武於 丁鸿 。” 唐 沈佺期 《自考功员外授给事中》诗：“何幸盐梅处，惟忧对问机。”
(4).指受审问。《朱子语类》卷一二三：“ 周勃 终身有功，后来也下狱对问。”《水浒传》第二二回：“现有刀子是 宋江 的压衣刀，必须去拿 宋江 来对问。”

(1).自营，为自己打算。《韩非子·五蠹》：“古者 苍頡 之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。” 王先慎 集解引 卢文弨 曰：“《説文》引作‘自营为厶’，营、环古通用。私当作厶。” 章炳麟 《代议然否论》：“选人一朝登王路，坐而论道，惟以发抒党见为期，不以发抒民意为期，乃及工商诸政则未有不徇私自环者。”
(2).环绕自己。《汉书·卫青传》：“而适直 青 军出塞千餘里，见单于兵陈而待，於是 青 令武刚车自环为营，而纵五千骑往当 匈奴 。” 颜师古 注：“环，绕也。”《后汉书·独行传·谅辅》：“於是积薪柴聚茭茅以自环，搆火其傍，将自焚焉。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪四》：“﹝ 马援 ﹞转 安定 、 天水 、 陇西 数郡，豪杰望风而至，宾客自环，尝数十人。”
(3).自相问答。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“观夫 荀 结隐语，事数自环； 宋 发巧谈，实始淫丽。”

双方一问一答的歌唱。《诗经。陈风。东门之池》：「彼美淑姬，可与晤歌。」汉。郑玄。笺：「晤，犹对也。言淑姬贤女君子宜与对歌相切化。」

文章名。汉代司马相如所作的赋。文中藉虚构的子虚、乌有、亡是公三个人彼此问答，用以讽刺帝王的骄奢。

文体名。作者藉由拟设的问答以阐明意旨。如东方朔的答客难、扬雄的解嘲等。

佛教禅宗常通过问答方式来测验对禅理的理解程度，这种问答语句叫作机锋语，也就是“禪话”。大多数用各种比喻来表达。语言形式用散句，也有用诗句的。《红楼梦》第九一回：“ 寳玉 豁然开朗，笑道：‘……怨不得前年我生气的时候，你和我説过几句禪话，我实在对不上来。我虽丈六金身，还借你一茎所化。’”

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 郑玄 家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之；方自陈説， 玄 怒，使人曳著泥中。须臾復有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中？’答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒。’”按，两婢问答，都是引用《诗经》中的句子。后遂以“诗婢”。泛指能赋诗的婢女。 清 朱锡 《幽梦续影》：“花是美人后身……抹丽，解事雏鬟也；木夫容，中年诗婢也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○六：“风雪盈裾好持赠，预教诗婢识 江 南。”

三藏之一。总称编入三藏中的印度论师之论著。或称为《阿毗达磨藏》、《阿毗昙藏》。

佛教用语：(1)佛教经典的总称。包括经藏、律藏、论藏三部分。经藏是指以佛说法的形式创作的典籍；律藏虽同是以佛说的形式，但内容都和戒律有关；论藏是佛弟子或后世论师阐释经义的作品。宋。承迁〈金师子章序〉：「设有说道超他，入经藏，对三藏胜论议人否？」(2)三藏法师的简称。参见「三藏法师」条。唐。阎朝隐〈大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑〉：「證圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。」

一种设计成问答方式的意见调查表，由被调查人自行填答。

问禅。住持升座说法时，名客出众与住持问答。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“ 京 洛 名僧、学徒云聚，莫不提函负袠，问慧諮禪。”