(1).指绘画的意旨或意境。《汉书·霍光传》：“君未諭前画意邪？立少子，君行 周公 之事。”《宣和画谱·王维》：“ 维 善画，尤精山水……其思致高远，初未见於丹青，时时诗篇中已自有画意。” 金 元好问 《祖唐臣所藏樗轩画册》诗之二：“牧笛无声画意工，水村烟景緑杨风。” 明 袁宏道 《入盘山》诗：“分明真山子，的的有画意。”
(2).指画出意境、神情。 宋 欧阳修 《盘车图》诗：“古画画意不画形， 梅 诗咏物无隐情。” 宋 秦观 《观易元吉〈獐猿图〉歌》：“ 易老 笔精湖海推，画意忘形形更奇。” 元 夏文彦 《图绘宝鉴·宋》：“﹝ 毛信卿 ﹞画竹……自言大竹画形，小竹画意，得法於 赵牧之 。”

(1).进退。《吴子·治兵》：“ 武侯 问曰：‘三军进止，岂有道乎？’” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“进止难期，若往若还。” 明 姚士磷 《见只编》卷上：“ 文愍 召起，道经 嘉禾 ，以书致先生与决进止。”《国闻报馆附印说部缘起》：“迴翔进止，从容如意，不及飞鸟之属。”
(2).举止；行动。《汉书·薛宣传》：“ 宣 为人好威仪，进止雍容，甚可观也。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“声气雌弱，进止质涩。” 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·追光寺》：“ 江 东朝贵，侈於矜尚， 见 略入朝，莫不惮其进止。” 清 侯方域 《南面试策三》：“儒臣之进止有常度，不若宦寺之卧起而无间也。”
(3).意旨；命令。《北齐书·文苑传·颜之推》：“帝时有取索，恒令中使传旨， 之推 禀承宣告，馆中皆受进止。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷一：“ 突厥 之报帝书也，谓使人曰：‘ 唐公 若从我语，即宜急报，我遣大达官往取进止。’” 唐 王勃 《与契苾将军书》：“谨遣舍弟 勛 往，面取进止。”《初刻拍案惊奇》卷五：“惊逐之顷，虎去而人不伤，今完善在舟，希示进止。子婿 裴越客 百拜。”
(4).指圣旨。《新唐书·则天皇后纪》：“ 高宗 崩，遗詔皇太子即皇帝位，军国大务不决者，兼取 天后 进止。”《资治通鉴·唐德宗贞元元年》：“ 泌 （ 李泌 ）曰：‘辞日奉进止，以便宜从事。’” 胡三省 注：“自 唐 以来，率以奉圣旨为奉进止，盖言圣旨使之进则进，使之止则止也。”

(1).指君主的旨意，意图。《公羊传·庄公元年》“天子嫁女於诸侯” 汉 何休 注：“礼：尊者嫁女于卑者，必持风旨。”《隋书·裴矩传》：“﹝ 裴矩 ﹞承望风旨，与时消息，使 高昌 入朝， 伊吾 献地，聚粮 且末 ，师出 玉门 。” 清 侯方域 《南省试策三》：“皇帝诚厉风旨，於此中得一二人如 恩 与 吉 者，俾侍太子，则一暴十寒之病庶几免矣。”
(2).泛指意旨，意图。《后汉书·鲍永传》：“ 莽 以 宣 不附己，欲灭其子孙。都尉 路平 承望风旨，规欲害 永 。” 宋 范仲淹 《与韩魏公书》：“使死者全名，生者服义，敢不钦佩风旨。” 梁启超 《〈民约论〉巨子卢梭之学说》：“各人必须由自己所见而发，不知仰承他人之风旨，苟有所受，斯亦不得公矣。”
(3).风格旨趣。《后汉书·黄宪传》：“ 黄宪 言论风旨，无所传闻，然士君子见之者，靡不服深远，去玼吝。” 明 陈子龙 《六子诗序》：“五七言絶句盛 唐 之妙，在于无意可寻，而风旨深永。” 清 龚自珍 《工部尚书高邮王文简公墓表铭》：“由此例之，公之风旨，其视徒表暴于道路者何如哉！”

指上天显示的意旨。《书·康诰》：“于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄。” 孔 传：“於为人弟，不念天之明道，乃不能恭事其兄，是不恭。”《后汉书·郅恽传》：“且 尧 舜 不以天显自与，故禪天下，陛下何贪非天显以自累也？”

指帝王及神佛的意旨。 唐 李峤 《为何舍人贺御书杂文表》：“偃波垂露，会宝意而咸新；半魂全曦，象天形而得妙。”《法苑珠林》卷六：“动宝意之深慈，啟吉祥之幽思。”

指《楚辞》的意旨。 金松岑 《文学上之美术观》：“加以《大风》、《黄鵠》、《落叶哀蝉》，或步《燕歌》，或循骚旨，无詔伶人，自成絶调。”

意趣；意旨。 鲁迅 《而已集·读书杂谈》：“批评这东西，对于读者，至少对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。” 刘半农 《汉语字声实验录提要》：“这部论文的趣旨是双重的。”

(1).上天的意旨。《墨子·天志上》：“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。”《汉书·礼乐志》：“王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。” 宋 苏轼 《与子由同游寒溪西山》诗：“吾儕流落岂天意，自坐迂阔非人挤。”《红楼梦》第九十回：“人心天意，他们两个竟是天配的了。” 老舍 《神拳》第三幕：“凡事都有天意，顺天者昌，逆天者亡，管它干到几时为止？”
(2).帝王的心意。 唐 杜甫 《送从弟亚赴安西判官》诗：“詔书引上殿，奋舌动天意。” 唐 王建 《上裴度舍人》诗：“天意皆从彩毫出，宸心尽向紫烟来。” 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷一：“ 仁庙 晚未得嗣，天意颇无聊。”
(3).自然的意趣。 宋 梅尧臣 《墨竹》诗：“如将石上萧萧枝，生向壁间天意足。”

(1).上天之意旨；由天主宰的命运。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞·天问》：“天命反侧，何罚何佑？” 唐 韩愈 《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”《儿女英雄传》第一回：“天命早已安排在那里了，倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》：“好比太阳一定从东头出，西头下，农民们都相信悲惨的生活是天命，是天理。”
(2).指自然的规律、法则。《荀子·天论》：“从天而颂之，孰与制天命而用之！” 清 王夫之 《张子正蒙注·诚明》：“是以天之命，物之性，本非志意所与；而能尽其性，则物性尽，天命至，有不知其所以然者而无不通。”
(3).古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传·宣公三年》：“ 周 德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻昏明迭用，否泰相济。天命未改，歷数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》：“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ，肇基天命。”《三国演义》第九三回：“久闻公之大名，今幸一会。公既知天命，识时务，何故兴无名之兵？”
(4).谓天赋。《礼记·中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 郑玄 注：“天命，谓天所命生人者也，是谓性命。” 明 王守仁 《〈大学〉问》：“是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性，而自然灵昭不昧者也。”
(5).犹天年。谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“今欲极天命之上寿，弊无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易。”《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，髮齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。”《东观汉记·郅恽传》：“ 子张 病将终， 惲 往候之。 子张 视 惲 歔欷不能言。曰：‘吾知子不悲天命长短，而痛二父讎不復也。’”

(1).认识事物在众人之前。《孙子·用间》：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出於众者，先知也。”《史记·龟策列传》：“圣能先知亟见，而不能令 卫平 无言。”《北齐书·蔡儁传》：“﹝ 儁 ﹞与 辽西 段长 、 太原 庞苍鹰 俱有先知之鉴。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》：“时 鲍双五 病剧，余向公惋惜，公岸然曰：‘彼禄命方长，安得骤死？’若实有先知者。”
(2).认识事物在众人之前的人。《孟子·万章下》：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。”《文选·郭璞〈江赋〉》“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄” 李善 注引 汉 桓谭 《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”
(3).宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人。

(1).犹天命，指上天的意旨或上天安排的命运。《书·西伯戡黎》：“不虞天性。” 孔颖达 疏：“而王不度知天命所在。” 南朝 宋 谢灵运 《君子有所思行》：“所秉自天性，贫富岂相讥。” 唐 杜甫 《清明》诗之一：“鐘鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”
(2).先天具有的品质或性情。《孟子·尽心上》：“形色，天性也。”《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 为人，天性刚戾自用。”《水浒传》第八一回：“ 燕青 道：‘小人天性不能饮酒。’” 丁玲 《莎菲女士的日记·十二月二十九日》：“在一个老实人面前，我是已尽自己的残酷天性去磨折了他。”

(1).谓实现其志愿。《易·贲》：“‘白賁无咎’，上得志也。”《史记·伍子胥列传》：“ 闔庐 既立，得志，乃召 伍员 以为行人，而与谋国事。” 宋 苏轼 《管仲论》：“故三代之兴，治其兵农军赋，皆数十百年而后得志於天下。” 清 周友良 《珠江梅柳记》：“但妾两人鬱鬱不得志，恆与笔墨为缘。”
(2).指名利欲望得到满足。多含贬义。 汉 贾谊 《吊屈原文》：“闒茸尊显兮，谗諛得志。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·于去恶》：“得志诸公，目不覩坟典，不过少年持敲门砖，猎取功名，门既开，则弃去。” 浩然 《艳阳天》第一○三章：“他带着一脸小人得志的奸笑，拍着 马子怀 的肩头说：‘爷们，那天在集上我怎么跟你说的？’”
(3).谓揣度而得其意旨。《史记·李斯列传》：“方今天下之权命悬於 胡亥 ， 高 能得志焉。”

(1).寄托或蕴含意旨。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“及 三閭 《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，又覃及细物矣。” 宋 苏轼 《宝绘堂记》：“君子可以寓意於物，而不可以留意於物。”《花月痕》第五回：“ 痴珠 自此入 益门 ，度 大散关 ，寓意山水，日纪一诗，转也摆脱一切。”
(2).寄托或隐含的意思。 宋 沈作哲 《寓简》卷一：“诗之作也，其寓意深远，后之人莫能知其意之所在也。” 清 平步青 《霞外攟屑·杂觚·张忠烈公辞故里诗》：“先生落句，其寓意深矣。” 姚雪垠 《长夜》四二：“那时候他对这篇小说的寓意还完全不懂，如今仿佛悟解了一点儿。”

(1).真实的意旨或意味。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“读《骚》之久，方识真味。” 明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。” 叶圣陶 《倪焕之》四：“他们只是没有尝到教育事业的真味罢了，一旦尝到这人世间至高至上的真味，那就硬教他们淡漠也决不肯了。”
(2).指味道纯正的食品。 宋 朱熹 《乳饼》诗：“清朝荐疎盘，乳鉢有真味。”
(3).指食物本来的味道。 清 曹庭栋 《老老恒言·饮食》：“凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之真味真性俱得。”

(1).所说的，用于复说、引证等。《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”《礼记·大学》：“欲脩其身者，先诚其意……所谓诚其意者，毋自欺也。”《后汉书·吴祐传》：“ 祐 曰：‘掾以亲故，受污秽之名，所谓“观过斯知人”矣。’” 闽 王延彬 《哭徐夤》诗：“昔除正字今何在？所谓人生能几何！” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“非但自己创不起小家庭，还非得遵从家族经济的原则，所谓仰事俯蓄，艰难得很。”《〈艾青诗选〉自序》：“诗人要忠于自己的感受。所谓感受就是对客观世界的反映。”
(2).谓某些人所说的。含不承认之意。 明 李贽 《复邓石阳书》：“如今之所谓‘出家儿’者，祗知有持钵餬口事耳。” 郭沫若 《洪波曲》第九章四：“一面在解散民众团体，一面也在组织所谓民众团体。” 茅盾 《子夜》十三：“ 朱桂英 到了她的所谓‘家’的时候，已经在下雨了。”
(3).所说的意思；意旨。常用于句末。《礼记·祭义》：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”《韩非子·五蠹》：“子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“太守慌得无所措手足，且又不知所谓。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·应声蓝面鬼》：“鬼忽不见，公亦掩卷就寝，尝举以告寮寀，莫测所谓。”
(4).所以。谓，通“ 为 ”。《战国策·赵策一》：“凡吾所谓为此者，以明君臣之义，非从易也。”《吕氏春秋·恃君》作“所为”。 汉 贾谊 《新书·壹通》：“所谓建 武关 、 函谷 、 临晋关 者，大抵为 山 东诸侯也。” 王引之 《经传释词》卷二：“所谓，所为也。”参见“ 所为 ”。

所作，作为。《易·繫辞上》：“知变化之道者，其知神之所为乎！” 晋 陆机 《吊魏武帝文》序：“诸舍中无所为，学作履组卖也。” 元康进之《李逵负荆》第二折：“ 宋江 倈！这是甚所为！甚道理？” 叶圣陶 《穷愁》：“案上金钱，亦无暇入於囊，徒瞪目警吏所为。”
(1).所以。表示行为动作发生的原因。《公羊传·隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。” 王引之 《经传释词》卷二：“﹝所为﹞言‘所以’也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。” 晋 陆机 《豪士赋》序：“且夫政由 宁氏 ，忠臣所为慷慨。”参见“ 所以 ”。
(2).所谓。为，通“ 谓 ”。《墨子·公输》：“ 荆 有 云梦 ，犀兕麋鹿满之， 江 汉 之鱼鳖黿鼉，为天下富； 宋 所为无雉兔狐狸者也；此犹粱肉之与糠糟也。”《战国策·宋卫策》作“所谓”。 清 余怀 《〈板桥杂记〉小引》：“不谓数十年来，所为长板桥者，徒与荒野蔓草为邻而已。”参见“ 所谓 ”。