《漢語大詞典》：真如
佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”
《漢語大詞典》：众生
1.泛指人和一切动物。《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。” 孙希旦 集解：“众生，兼人物而言也。”《〈百喻经〉序》：“佛言：我今问汝，天下众生为苦为乐？” 明 王錂《春芜记·瞥见》：“度脱诸众生，令知法如幻。” 丰子恺 《缘缘堂随笔·辞缘缘堂》：“我恨不得有一只大船，尽载了 石门湾 及世间一切众生，开到永远太平的地方。”
2.百姓，世人。《太平天囯故事歌谣选·起义前夕》：“ 清 朝官吏，腐化不堪，非扫除净尽，无以安众生。” 冰心 《寄小读者》二四：“一舟是一世界，双手轮转着顷刻间人们的生死，操纵着众生的欢笑与悲号。”
3.指人以外的各种动物。 南朝 梁武帝 《净业赋》序：“既不食众生，无復杀害障。”《少室山房笔丛·丹铅新录八·履考》引《景德传灯录·法真禅师》：“庵侧有一龟，问：‘一切众生皮裹骨，这众生为甚骨裹皮？’” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“吾每见屠宰……思彼众生，其痛苦恐怖，亦必如我，故不能下咽耳。”
4.詈词。犹言畜牲。《金瓶梅词话》第十九回：“你这个堕业的众生，到明日不知作多少罪业。”《海上花列传》第二十回：“短命众生，敲杀俚。”参见“ 众生好度人难度 ”。
5.佛教语。梵文萨埵Sattva的汉译词，一译“有情”。有多义：(1)众人共生于世。《妙法莲华经文句·释方便品》引《中阿含十二》：“劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。”(2)由众多之法，假和合而生。《大乘义章·十六神我义》：“依於五阴和合而生，故名众生。”《大法鼓经》卷上：“皮、木及桴，此三法和合，是名为鼓。佛如 迦叶 ，如是和合施设，名为众生。”(3)经众多之生死。《大乘义章·十不善业义》：“多生相续，名曰众生。”《般若灯论·观业品》：“何故名众生？谓有情者数数生故。”
2.百姓，世人。《太平天囯故事歌谣选·起义前夕》：“ 清 朝官吏，腐化不堪，非扫除净尽，无以安众生。” 冰心 《寄小读者》二四：“一舟是一世界，双手轮转着顷刻间人们的生死，操纵着众生的欢笑与悲号。”
3.指人以外的各种动物。 南朝 梁武帝 《净业赋》序：“既不食众生，无復杀害障。”《少室山房笔丛·丹铅新录八·履考》引《景德传灯录·法真禅师》：“庵侧有一龟，问：‘一切众生皮裹骨，这众生为甚骨裹皮？’” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“吾每见屠宰……思彼众生，其痛苦恐怖，亦必如我，故不能下咽耳。”
4.詈词。犹言畜牲。《金瓶梅词话》第十九回：“你这个堕业的众生，到明日不知作多少罪业。”《海上花列传》第二十回：“短命众生，敲杀俚。”参见“ 众生好度人难度 ”。
5.佛教语。梵文萨埵Sattva的汉译词，一译“有情”。有多义：(1)众人共生于世。《妙法莲华经文句·释方便品》引《中阿含十二》：“劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。”(2)由众多之法，假和合而生。《大乘义章·十六神我义》：“依於五阴和合而生，故名众生。”《大法鼓经》卷上：“皮、木及桴，此三法和合，是名为鼓。佛如 迦叶 ，如是和合施设，名为众生。”(3)经众多之生死。《大乘义章·十不善业义》：“多生相续，名曰众生。”《般若灯论·观业品》：“何故名众生？谓有情者数数生故。”
《漢語大詞典》：菩提
(1).佛教名词。梵文Bodhi的音译。意译“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然彻悟的境界，又指觉悟的智慧和觉悟的途径。《百喻经·驼瓮俱失喻》：“凡夫愚人，亦復如是，希心菩提，志求三乘。” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“太子六年苦行，未证菩提。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“堪笑世人懵懂，不识菩提路径。”
(2).树名。即菩提树。 唐 封演 《封氏闻见记·蜀无兔鸽》：“娑婆树一名菩提，叶似白杨， 摩伽陀那国 所献也。” 张长 《泼水节·孔雀舞》：“你营巢吧，公社礼堂前面，是一棵枝叶茂盛的菩提。”参见“ 菩提树 ”。
(2).树名。即菩提树。 唐 封演 《封氏闻见记·蜀无兔鸽》：“娑婆树一名菩提，叶似白杨， 摩伽陀那国 所献也。” 张长 《泼水节·孔雀舞》：“你营巢吧，公社礼堂前面，是一棵枝叶茂盛的菩提。”参见“ 菩提树 ”。
《漢語大詞典》：袈裟
梵文的音译。原意为“不正色”，佛教僧尼的法衣。佛制，僧人必须避免用青、黄、赤、白、黑五种正色，而用似黑之色，故称。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·竺僧度·答杨苕华书》：“且披袈裟，振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，鏗鏘之声，曄曄之色，不与易也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“浣衣池侧大方石上，有 如来 袈裟之迹；其文明彻，焕如彫鏤。” 清 黄遵宪 《石川鸿斋英偕僧来谒张副使余赋此以解嘲》诗：“先生昨者杖策至，两三老衲共联袂，宽衣博袖将毋同，只少袈裟念珠耳。” 艾芜 《我在仰光的时候》：“和尚尼姑托着黑色的钵，披着黄色袈裟，整队地出现在街头巷尾。”
《漢語大詞典》：三昧
(1).佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念，心不散乱，专注一境。《大智度论》卷七：“何等为三昧？善心一处住不动，是名三昧。” 晋 慧远 《念佛三昧诗集序》：“夫三昧者何？专思、寂想之谓也。” 宋 叶适 《法明寺教藏序》：“﹝ 妙真 、 普济 ﹞率州士女修念佛三昧，以旌 昶 之绩而嗣 忠 之业於无穷，志甚远也。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》：“岂不闻善知识能迴三毒为三昧，迴六贼为六神，迴烦恼作菩提，迴无明为大智。”
(2).奥妙；诀窍。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 长沙 僧 怀素 好草书，自言得草圣三昧。” 宋 周紫芝 《竹坡诗话》：“集句近世往往有之，唯 王荆公 得此三昧。”《红楼梦》第四八回：“听你説了这两句，可知‘三昧’你已得了。” 秦牧 《艺海拾贝·数字与诗》：“我觉得 唐 、 宋 许多诗人，都是深懂此中三昧的。”
(3).指三昧真火。《封神演义》第八回：“ 太一真人 动了心中三昧， 毘芦仙 亦显神通。”
(2).奥妙；诀窍。 唐 李肇 《唐国史补》卷中：“ 长沙 僧 怀素 好草书，自言得草圣三昧。” 宋 周紫芝 《竹坡诗话》：“集句近世往往有之，唯 王荆公 得此三昧。”《红楼梦》第四八回：“听你説了这两句，可知‘三昧’你已得了。” 秦牧 《艺海拾贝·数字与诗》：“我觉得 唐 、 宋 许多诗人，都是深懂此中三昧的。”
(3).指三昧真火。《封神演义》第八回：“ 太一真人 动了心中三昧， 毘芦仙 亦显神通。”
《漢語大詞典》：声闻（聲聞）
(1).亦作“ 声问 ”。音信。《国语·越语上》：“寡君 句践 乏无所使，使其下臣 种 ，不敢彻声闻於天王。”《吕氏春秋·赞能》：“ 孙叔敖 、 沈尹茎 相与友， 叔敖 游於 郢 三年，声问不知，修行不闻。”《汉书·苏武传》：“前发 匈奴 时， 胡 妇适产一子 通国 ，有声问来，愿因使者致金帛赎之。”《北史·儒林传下·刘炫》：“ 炫 与妻子，相去百里，声闻断絶。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·谬误》：“ 丁晋公 之逐，士大夫远嫌，莫敢与之通声问。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章第一节：“ 唐 北庭 节度使 李元忠 、 安西 四镇留后 郭昕 率将士守境，与朝廷声问中断。”
(2).亦作“ 声问 ”。名声。《荀子·大略》：“德至者色泽洽，行尽而声问远。”《韩非子·内储说上》：“子闻寡人之声闻，亦何如焉？”《三国志·蜀志·许靖传》“ 南阳 宋仲子 於 荆州 与 蜀郡 太守 王商 书” 裴松之 注引 晋 陈寿 《益州耆旧传》：“ 商 字 文表 ， 广汉 人，以才学称，声问著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“﹝论师﹞少好学，有才辩，声闻遐被，法俗归心。” 宋 沈辽 《真觉开堂》：“自诸祖述作已达者，皆著声问。” 清 曹寅 《题云辨上人小照》诗：“行识自来矜色相，声闻何惜证飞仙。”参见“ 声闻过情 ”。
梵文意译。佛家称闻佛之言教，证四谛之理的得道者。常指罗汉。《大乘义章》卷十七：“观察四諦而得道者，悉名声闻。”《大乘义章》卷十七：“从佛声闻而得道者，悉名声闻。”《敦煌变文集·维摩经押座文》：“五百声闻皆被訶，住相法空分取证。”
(2).亦作“ 声问 ”。名声。《荀子·大略》：“德至者色泽洽，行尽而声问远。”《韩非子·内储说上》：“子闻寡人之声闻，亦何如焉？”《三国志·蜀志·许靖传》“ 南阳 宋仲子 於 荆州 与 蜀郡 太守 王商 书” 裴松之 注引 晋 陈寿 《益州耆旧传》：“ 商 字 文表 ， 广汉 人，以才学称，声问著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》：“﹝论师﹞少好学，有才辩，声闻遐被，法俗归心。” 宋 沈辽 《真觉开堂》：“自诸祖述作已达者，皆著声问。” 清 曹寅 《题云辨上人小照》诗：“行识自来矜色相，声闻何惜证飞仙。”参见“ 声闻过情 ”。
梵文意译。佛家称闻佛之言教，证四谛之理的得道者。常指罗汉。《大乘义章》卷十七：“观察四諦而得道者，悉名声闻。”《大乘义章》卷十七：“从佛声闻而得道者，悉名声闻。”《敦煌变文集·维摩经押座文》：“五百声闻皆被訶，住相法空分取证。”
《漢語大詞典》：菩萨（菩薩）
(1).佛教名词。梵文菩提萨埵(Bodhi－sattva)之省，原为 释迦牟尼 修行而未成佛时的称号，后泛用为对大乘思想的实行者的称呼。
(2).指人们崇拜的神灵偶像。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“只有两个小菩萨名‘包公老爷’者，被一个老年农民抢去了，他说：‘莫造孽！’”
(3).比喻心肠仁慈的人。《红楼梦》第五五回：“他们瞅着大奶奶是个菩萨，姑娘又是腼腆小姐，固然是托懒来混。”《老残游记》第十四回：“两位老爷菩萨，救命恩人，捨得花银子把我救出火坑。” 夏衍 《克农同志二三事》：“你得认清这个时期，这个地方，和菩萨要打交道，和恶鬼也要打交道。”
(2).指人们崇拜的神灵偶像。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“只有两个小菩萨名‘包公老爷’者，被一个老年农民抢去了，他说：‘莫造孽！’”
(3).比喻心肠仁慈的人。《红楼梦》第五五回：“他们瞅着大奶奶是个菩萨，姑娘又是腼腆小姐，固然是托懒来混。”《老残游记》第十四回：“两位老爷菩萨，救命恩人，捨得花银子把我救出火坑。” 夏衍 《克农同志二三事》：“你得认清这个时期，这个地方，和菩萨要打交道，和恶鬼也要打交道。”
《漢語大詞典》：神通
(1).谓通过神灵而感应沟通。 三国 魏 曹植 《陈审举表》：“昔 伊尹 之为媵臣，至贱也； 吕尚 之处屠钓，至陋也；及其见举於 汤武 、 周文 ，诚道合志同，玄謨神通。”
(2).指预见，先见之明。 唐 杨炯 《中书令汾阴公薛振行状》：“又上疏陈请备塞垣，未几而 匈奴 背诞，公有神通之鉴也，不亦明乎！”
(3).佛教语。梵文的意译。亦译作“神通力”、“神力”。谓佛、菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。《大萨遮尼乾子所说经·如来无过功德品》：“何者如来神通智行？答言：大王！沙门 瞿曇 神通行有六种：一者，天眼通；二者，天耳通；三者，他心通；四者，宿命通；五者，如意通；六者，漏尽通。” 唐 玄奘 《大唐西域记·朅盘陀国》：“时 朅盘陀国 有大罗汉，遥观见之，愍其危戹，欲运神通拯斯沦溺。” 宋 苏轼 《六观堂赞》：“我观众生，神通自在。” 清 龚自珍 《最录禅波罗蜜门》：“有《摩訶止观》百轨则在，至此书归墟，在乎神通，观息亦得通，观身亦得通。”
(4).泛指神奇高超的本领。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“ 左慈 ，字 元放 ， 庐江 人也，少有神通。” 宋 朱敦儒 《减字木兰花》词：“超凡入妙，游戏神通随意到。” 清 袁枚 《新齐谐·白石精》：“现在缠汝者是 西山 白石之精，神通絶大。” 赵朴初 《西江月·参观密云水库工程》词：“翻天覆地看吾儔，信有神通在手！”
(2).指预见，先见之明。 唐 杨炯 《中书令汾阴公薛振行状》：“又上疏陈请备塞垣，未几而 匈奴 背诞，公有神通之鉴也，不亦明乎！”
(3).佛教语。梵文的意译。亦译作“神通力”、“神力”。谓佛、菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。《大萨遮尼乾子所说经·如来无过功德品》：“何者如来神通智行？答言：大王！沙门 瞿曇 神通行有六种：一者，天眼通；二者，天耳通；三者，他心通；四者，宿命通；五者，如意通；六者，漏尽通。” 唐 玄奘 《大唐西域记·朅盘陀国》：“时 朅盘陀国 有大罗汉，遥观见之，愍其危戹，欲运神通拯斯沦溺。” 宋 苏轼 《六观堂赞》：“我观众生，神通自在。” 清 龚自珍 《最录禅波罗蜜门》：“有《摩訶止观》百轨则在，至此书归墟，在乎神通，观息亦得通，观身亦得通。”
(4).泛指神奇高超的本领。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“ 左慈 ，字 元放 ， 庐江 人也，少有神通。” 宋 朱敦儒 《减字木兰花》词：“超凡入妙，游戏神通随意到。” 清 袁枚 《新齐谐·白石精》：“现在缠汝者是 西山 白石之精，神通絶大。” 赵朴初 《西江月·参观密云水库工程》词：“翻天覆地看吾儔，信有神通在手！”
《漢語大詞典》：青龙（青龍）
(1).即苍龙。四灵之一。古时以为祥瑞之物。《淮南子·览冥训》：“凤皇翔於庭，麒麟游於郊。青龙进驾，飞黄伏皁。”《宋书·符瑞志上》：“ 武王 没， 成王 少， 周公 旦 摄政七年……乃与 成王 观于 河 洛 ，沉璧，礼毕，王退俟，至于日昧，荣光并出幕 河 ，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。礼于 洛 ，亦如之。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之五五：“青龙举步行千里，休道 蓬莱 归路长。”
(2).喻指长而虬曲的青色物。 唐 杜甫 《陪李七司马皂江上观造竹桥》诗：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。” 仇兆鳌 注：“青龙，用 费长房 竹杖事，切竹桥也。《楚辞》：‘麾蛟龙以津梁。’知桥可称龙。” 唐 李贺 《官不来题皇甫湜先辈厅》诗：“官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。” 王琦 汇解：“桐老故有错节，其势夭矫翔舞，有若青龙之状。”
(3).指骏马。《吕氏春秋·本味》：“马之美者，青龙之匹，遗风之乘。” 高诱 注：“匹，乘，皆马名。《周礼》：七尺以上为龙，行迅谓之遗风。”《陈书·程灵洗传》：“ 王琳 前军东下， 灵洗 於 南陵 破之，虏其兵士，并获青龙十餘乘。”
(4).东方七宿(角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿)的总称。《淮南子·兵略训》：“所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。” 高诱 注：“角、亢为青龙。”《太平御览》卷五三九引《古艳诗》：“青龙前铺席，白虎持榼壶。南斗工鼓琴（瑟），北斗吹笙竿（竽）。”
(5).太岁的别名。《淮南子·天文训》：“天神之贵者，莫贵於青龙，或曰天一，或曰太阴。”《后汉书·律历志下》：“日周于天，一寒一暑，四时备成，万物毕改，摄提迁次，青龙移辰，谓之岁。” 唐 姚合 《赠终南山傅山人》诗：“白马时何晚，青龙岁欲终。”原注：“星纪躔次之义。” 清 龚自珍 《伪鼎行》：“皇帝七载，青龙丽於丁。”
(6).东方之神。 晋 葛洪 《抱朴子·感应》：“﹝ 老君 ﹞从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二元武。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“朱雀、元武、青龙、白虎为四方之神。”《云笈七籤》卷二五：“尊神千千万万，在吾左右；左有青龙名 孟章 ，右有白虎名 监兵 ，前有朱雀名 陵光 ，后有玄武名 执明 。” 洪深 《赵阎王》第八幕：“左青龙，右白虎，云凉佛前心，玄火神后心，先请天王将，后请黑煞神。”
(7).指左方。 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也。”《水浒传》第五一回：“﹝ 雷横 ﹞入到里面，便去青龙头上第一位坐了。”
(8).赌局名目。玩押牌宝(赌博的一种)时，赌徒围在四方，做庄的人叫“庄家”，庄家对面称天门；右面称人，亦称白虎；左面是“地”，亦称青龙。 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“假使有钱，他便去押牌宝，一堆人蹲在地面上， 阿Ｑ 即汗流满面的夹在这中间，声音他最响：‘青龙四百！’”参阅 鲁迅 《书信集·致山上正义》。
(9).古代谶纬家附会为以木德王者的瑞兆。《史记·封禅书》：“ 夏 得木德，青龙止於郊，草木畅茂。”《宋书·符瑞志上》：“ 夏 道将兴，草木畅茂，青龙止于郊。”
(10).常与“白虎”对举，用以表示一对相生相克的事物或概念。 明 王玉峰《焚香记·折证》：“正是青龙共白虎同行，吉凶事全然未料。”
(11).指吉地。《天雨花》第十八回：“摆齐仪仗出门行，青龙吉地来转过。”
(12).传说 伏羲氏 时春官的名号。《汉书·百官公卿表上》“ 宓羲 龙师名官” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“师者长也，以龙纪其官长，故为龙师。春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。”
(13).即青龙车。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“青龙蚴蟉於东厢，象舆婉蝉於西清。” 吕向 注：“青龙、象舆，皆车也。” 唐 李白 《早望海霞边》诗：“举手何所待，青龙白虎车。”参见“ 青龙车 ”。
(14).指舰船。(1)战舰名。即青龙舰。 北周 庾信 《哀江南赋》：“排青龙之战舰，鬭飞燕之船楼。”《资治通鉴·隋文帝开皇九年》：“ 樊猛 与左卫将军 蒋元逊 将青龙八十艘於 白下 游弈，以御 六合 兵。”参见“ 青龙舰 ”。(2)用青色髹漆的龙舟。 唐 沈佺期 《三日梨园侍宴》诗：“画鷁中流动，青龙上苑来。”《花月痕》第九回：“却好亭外一条青龙，一条白龙，轰天振地的抢标。”
(15).饰青龙图像的军旗。《礼记·曲礼上》：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。” 陈澔 集说：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也，以为旗章。”《吴子·治兵》：“必左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武；招摇在上，从事於下。”
(16).道教指炼丹之物丹砂汞之属。 唐 吕岩 《五言》之十四：“青龙精是汞，白虎水为铅。”《云笈七籤》卷六九：“丹砂者，是万灵之主，造化之根，神明之本，而居清玄，緫御万灵，动之则离体，定之则乾成，能变化者，故号曰青龙。” 宋 苏轼 《赠陈守道》诗：“白虎化坎青龙离，锁禁姹女关婴儿。” 查慎行 注：“本集《寄子由龙虎坎离之説》：‘龙者，汞也，精也，血也。出於肾而肝藏之，坎之物也。虎者，铅也，气也，力也。出於心而肺生之，离之物也。’青龙属东，白虎属西，此其正也。”
(17).即龙章。指佛教经典。因梵文字形如龙之蟠曲，故称。 唐 章孝标 《蜀中赠广上人》诗：“疏讲青龙归禁苑，歌抄白雪乞梨园。”
(18). 唐 时所置九宫神坛的西北神坛名。《旧唐书·礼仪志四》：“请於京东朝日坛东，置九宫贵神坛……东南曰 招摇 ，正东曰 轩辕 ，东北曰 太阴 ，正南曰 天一 ，中央曰 天符 ，正北曰 太一 ，西南曰 摄提 ，正西曰 咸池 ，西北曰 青龙 。”
(19).剑名。 清 郎瑛 《七修类稿·辩证六·刀剑录缺》：“ 孙权 之六剑：白蛇、紫电、辟邪、流星、青龙、玄蛟。”
20.青菜的别名。 清 赵翼 《儒餐》诗：“儒餐自我穷奢处，白虎青龙一口吞。”自注：“俗以豆腐青菜为青龙白虎汤。”
21.山名。在今 南京市 东南。 唐 李白 《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“ 白鷺 映春洲， 青龙 见朝暾。” 仇兆鳌 注：“《江南通志》： 青龙山 ，在 江寧府 上元县 东三十里，山产石甚良，土人取为碑础。”
22.水名。在今 上海市 青浦县 北。 三国 吴 孙权 于此造青龙战舰，因名。近江有 青龙镇 ， 宋 韩世宗 尝驻军于此，以御 金 兵。见 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南六·松江府》。
(2).喻指长而虬曲的青色物。 唐 杜甫 《陪李七司马皂江上观造竹桥》诗：“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中。” 仇兆鳌 注：“青龙，用 费长房 竹杖事，切竹桥也。《楚辞》：‘麾蛟龙以津梁。’知桥可称龙。” 唐 李贺 《官不来题皇甫湜先辈厅》诗：“官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。” 王琦 汇解：“桐老故有错节，其势夭矫翔舞，有若青龙之状。”
(3).指骏马。《吕氏春秋·本味》：“马之美者，青龙之匹，遗风之乘。” 高诱 注：“匹，乘，皆马名。《周礼》：七尺以上为龙，行迅谓之遗风。”《陈书·程灵洗传》：“ 王琳 前军东下， 灵洗 於 南陵 破之，虏其兵士，并获青龙十餘乘。”
(4).东方七宿(角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿)的总称。《淮南子·兵略训》：“所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。” 高诱 注：“角、亢为青龙。”《太平御览》卷五三九引《古艳诗》：“青龙前铺席，白虎持榼壶。南斗工鼓琴（瑟），北斗吹笙竿（竽）。”
(5).太岁的别名。《淮南子·天文训》：“天神之贵者，莫贵於青龙，或曰天一，或曰太阴。”《后汉书·律历志下》：“日周于天，一寒一暑，四时备成，万物毕改，摄提迁次，青龙移辰，谓之岁。” 唐 姚合 《赠终南山傅山人》诗：“白马时何晚，青龙岁欲终。”原注：“星纪躔次之义。” 清 龚自珍 《伪鼎行》：“皇帝七载，青龙丽於丁。”
(6).东方之神。 晋 葛洪 《抱朴子·感应》：“﹝ 老君 ﹞从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二元武。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“朱雀、元武、青龙、白虎为四方之神。”《云笈七籤》卷二五：“尊神千千万万，在吾左右；左有青龙名 孟章 ，右有白虎名 监兵 ，前有朱雀名 陵光 ，后有玄武名 执明 。” 洪深 《赵阎王》第八幕：“左青龙，右白虎，云凉佛前心，玄火神后心，先请天王将，后请黑煞神。”
(7).指左方。 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也。”《水浒传》第五一回：“﹝ 雷横 ﹞入到里面，便去青龙头上第一位坐了。”
(8).赌局名目。玩押牌宝(赌博的一种)时，赌徒围在四方，做庄的人叫“庄家”，庄家对面称天门；右面称人，亦称白虎；左面是“地”，亦称青龙。 鲁迅 《呐喊·阿Ｑ正传》：“假使有钱，他便去押牌宝，一堆人蹲在地面上， 阿Ｑ 即汗流满面的夹在这中间，声音他最响：‘青龙四百！’”参阅 鲁迅 《书信集·致山上正义》。
(9).古代谶纬家附会为以木德王者的瑞兆。《史记·封禅书》：“ 夏 得木德，青龙止於郊，草木畅茂。”《宋书·符瑞志上》：“ 夏 道将兴，草木畅茂，青龙止于郊。”
(10).常与“白虎”对举，用以表示一对相生相克的事物或概念。 明 王玉峰《焚香记·折证》：“正是青龙共白虎同行，吉凶事全然未料。”
(11).指吉地。《天雨花》第十八回：“摆齐仪仗出门行，青龙吉地来转过。”
(12).传说 伏羲氏 时春官的名号。《汉书·百官公卿表上》“ 宓羲 龙师名官” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“师者长也，以龙纪其官长，故为龙师。春官为青龙，夏官为赤龙，秋官为白龙，冬官为黑龙，中官为黄龙。”
(13).即青龙车。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“青龙蚴蟉於东厢，象舆婉蝉於西清。” 吕向 注：“青龙、象舆，皆车也。” 唐 李白 《早望海霞边》诗：“举手何所待，青龙白虎车。”参见“ 青龙车 ”。
(14).指舰船。(1)战舰名。即青龙舰。 北周 庾信 《哀江南赋》：“排青龙之战舰，鬭飞燕之船楼。”《资治通鉴·隋文帝开皇九年》：“ 樊猛 与左卫将军 蒋元逊 将青龙八十艘於 白下 游弈，以御 六合 兵。”参见“ 青龙舰 ”。(2)用青色髹漆的龙舟。 唐 沈佺期 《三日梨园侍宴》诗：“画鷁中流动，青龙上苑来。”《花月痕》第九回：“却好亭外一条青龙，一条白龙，轰天振地的抢标。”
(15).饰青龙图像的军旗。《礼记·曲礼上》：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。” 陈澔 集说：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也，以为旗章。”《吴子·治兵》：“必左青龙，右白虎；前朱雀，后玄武；招摇在上，从事於下。”
(16).道教指炼丹之物丹砂汞之属。 唐 吕岩 《五言》之十四：“青龙精是汞，白虎水为铅。”《云笈七籤》卷六九：“丹砂者，是万灵之主，造化之根，神明之本，而居清玄，緫御万灵，动之则离体，定之则乾成，能变化者，故号曰青龙。” 宋 苏轼 《赠陈守道》诗：“白虎化坎青龙离，锁禁姹女关婴儿。” 查慎行 注：“本集《寄子由龙虎坎离之説》：‘龙者，汞也，精也，血也。出於肾而肝藏之，坎之物也。虎者，铅也，气也，力也。出於心而肺生之，离之物也。’青龙属东，白虎属西，此其正也。”
(17).即龙章。指佛教经典。因梵文字形如龙之蟠曲，故称。 唐 章孝标 《蜀中赠广上人》诗：“疏讲青龙归禁苑，歌抄白雪乞梨园。”
(18). 唐 时所置九宫神坛的西北神坛名。《旧唐书·礼仪志四》：“请於京东朝日坛东，置九宫贵神坛……东南曰 招摇 ，正东曰 轩辕 ，东北曰 太阴 ，正南曰 天一 ，中央曰 天符 ，正北曰 太一 ，西南曰 摄提 ，正西曰 咸池 ，西北曰 青龙 。”
(19).剑名。 清 郎瑛 《七修类稿·辩证六·刀剑录缺》：“ 孙权 之六剑：白蛇、紫电、辟邪、流星、青龙、玄蛟。”
20.青菜的别名。 清 赵翼 《儒餐》诗：“儒餐自我穷奢处，白虎青龙一口吞。”自注：“俗以豆腐青菜为青龙白虎汤。”
21.山名。在今 南京市 东南。 唐 李白 《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“ 白鷺 映春洲， 青龙 见朝暾。” 仇兆鳌 注：“《江南通志》： 青龙山 ，在 江寧府 上元县 东三十里，山产石甚良，土人取为碑础。”
22.水名。在今 上海市 青浦县 北。 三国 吴 孙权 于此造青龙战舰，因名。近江有 青龙镇 ， 宋 韩世宗 尝驻军于此，以御 金 兵。见 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南六·松江府》。
《漢語大詞典》：头陀（頭陀）
《漢語大詞典》：地狱（地獄）
(1).梵文Naraka的意译，意为“苦的世界”。处于地下，有八寒、八热、无间等名目。古 印度 传说人在生前做了坏事，死后要堕入地狱，受种种苦。佛教也采用此说。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“昔 五臺山 一僧，夜恒梦至地狱。” 茹志鹃 《失去的夜》一：“ 也宝 睁大了眼，她怕，她觉得恐怖，她想起人们常说的十八层地狱，其中有一层是上刀山下油锅。”
(2).与天堂相对。本为希伯来文，后基督教转意译为地狱。犹太教经典中原意为“阴间”，仅指死者灵魂的去处，并不涉及赏罚问题；后为基督教人转其意而用之，指不信仰耶稣基督的人灵魂于末日审判后受永刑的地方。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》：“堪嘉弟妹立纲常，全敬神爷姓字扬，自此无忧罹地狱，自然永远在天堂。”
(3).比喻险恶悲惨的境地。《三国志·魏志·蒋济传》：“贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是为自内地狱，危亡之道也。” 冯雪峰 《上饶集中营》第一部：“这是暗无天日的活地狱！” 曹禺 《原野》序幕：“他眼里闪出凶狠，狡恶，机诈与嫉恨，是个刚从地狱里逃出来的人。”
(2).与天堂相对。本为希伯来文，后基督教转意译为地狱。犹太教经典中原意为“阴间”，仅指死者灵魂的去处，并不涉及赏罚问题；后为基督教人转其意而用之，指不信仰耶稣基督的人灵魂于末日审判后受永刑的地方。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》：“堪嘉弟妹立纲常，全敬神爷姓字扬，自此无忧罹地狱，自然永远在天堂。”
(3).比喻险恶悲惨的境地。《三国志·魏志·蒋济传》：“贼据西岸，列船上流，而兵入洲中，是为自内地狱，危亡之道也。” 冯雪峰 《上饶集中营》第一部：“这是暗无天日的活地狱！” 曹禺 《原野》序幕：“他眼里闪出凶狠，狡恶，机诈与嫉恨，是个刚从地狱里逃出来的人。”
《漢語大詞典》：楞伽
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是 楞迦 峰顶人。”
(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“法相名为《瑜伽师地》，虽与瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。”
(1).山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是 楞迦 峰顶人。”
(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“法相名为《瑜伽师地》，虽与瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。”
《漢語大詞典》：平等
(1).梵文意译。亦译作“捨”。佛教名词。意谓无差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别。《金刚经·净心行善分》：“是法平等，无有高下，故名无上正等菩提。” 唐 顾况 《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗：“本师留度门，平等寃亲同。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“以佛法论，广大慈悲，万物平等。”
(2).相等。多指人们在社会、政治、经济、法律等方面具有相等地位，享有相等待遇。《百喻经·二子分财喻》：“尔时有一愚老人言：教汝分物使得平等，现所有物破作二分。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“红黄白黑种，一律平等视。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·郭孝成〈蒙古独立记〉》：“若以本代表所闻， 民国 成立，汉、满、蒙、回、藏一律平等，确无疑义。” 浩然 《艳阳天》第八三章：“你说社员们都是平等的，没大没小，没有近枝，没有远蔓儿，是一句实在的话呢，还是光在嘴巴上说说就算了？”
(3).平常；一般。 清 蒲松龄 《聊斋志异·商三官》：“优人 孙淳 携二弟子往执役。其一 王成 ，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。” 清 李渔 《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明絶顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。”
(2).相等。多指人们在社会、政治、经济、法律等方面具有相等地位，享有相等待遇。《百喻经·二子分财喻》：“尔时有一愚老人言：教汝分物使得平等，现所有物破作二分。” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“红黄白黑种，一律平等视。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·郭孝成〈蒙古独立记〉》：“若以本代表所闻， 民国 成立，汉、满、蒙、回、藏一律平等，确无疑义。” 浩然 《艳阳天》第八三章：“你说社员们都是平等的，没大没小，没有近枝，没有远蔓儿，是一句实在的话呢，还是光在嘴巴上说说就算了？”
(3).平常；一般。 清 蒲松龄 《聊斋志异·商三官》：“优人 孙淳 携二弟子往执役。其一 王成 ，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。” 清 李渔 《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明絶顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。”