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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:佛祖  拼音:fó zǔ
1.佛陀与宗派祖师的合称。《五灯会元。卷五。夹山善会禅师》:「若向佛祖边学,此人未具眼在。」
2.民俗对释迦牟尼的敬称。因其为佛教的始祖,故称。《西游记》第一二回:「太宗文武俱各拈香,拜了佛祖金身,参了罗汉。」
《漢語大詞典》:秋实(秋實)
(1).秋季成熟的谷物及果实。管子·国蓄:“春赋以歛繒帛,夏贷以收秋实。” 汉 王充 论衡·异虚:“见春之微叶,知夏之有茎叶,覩秋之零实,知冬之枯萃,桑穀之生,其犹春叶秋实也。” 宋 梅尧臣 《凝碧堂》诗:“今来莲已枯,碧水堕秋实。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二七:“只是场师消遣法,不求秋实不看花。”
(2).比喻人的德行成就。三国志·魏志·邢颙传:“採庶子之春华,忘家丞之秋实。” 北齐 颜之推 颜氏家训·勉学:“夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实,讲论文章,春华也,修身励行,秋实也。”
(3).喻指有德行的人。晋书·应詹传:“收春华於京輦,採秋实於巖藪。”
《國語辭典》:魔障  拼音:mó zhàng
妨碍修行的内在或外在因素。《西游记》第三六回:「你看那里山势崔巍,须是要仔细提防,恐又有魔障侵身也。」《老残游记二编》第四回:「你本是有大根基的人,只因为贪恋利欲,埋没了你的智慧,生出无穷的魔障。」
《漢語大詞典》:圣业(聖業)
(1).谓帝王之业。汉书·宣帝纪:“朕蒙遗德,奉承圣业。”《后汉书·明帝纪》:“予末小子,奉承圣业,夙夜震畏,不敢荒寧。” 宋 叶适 《法度总论·制科》:“今夫求天下豪杰特起之士,所以恢圣业而共治功。”
(2).佛家对修行成就之称。 南朝 宋 颜延之 《庭诰文》:“治心之术,必辞亲偶,闭身性,师浄觉,信缘命,所以反壹无生,尅成圣业。”
《漢語大詞典》:解化
(1).解脱转化。指舍弃肉身,修行成道。 宋 黄庭坚 《书问政先生诰后》:“ 杨氏 ( 杨行密 )之未解化而去,弟子葬之。举棺,唯衣履存焉。” 元 辛文房 唐才子传·吕岩论:“虽解化一事,似或玄微,正非假房中黄白之小端,从而服食颐养,能尽其道者也。” 明 胡应麟 少室山房笔丛·玉壶遐览三:“ 王子乔 事,旧説 浮丘公 携与乘鹤,共登 嵩山 ,此事又不同,解化时年正十五六云云。”
(2).分解;变化。《西游记》第二二回:“又只见那骷髏一时解化作九股阴风,寂然不同。” 郭沫若 《北伐途次》十八:“ 土耳其 近年的国权运动的成功也有同样的意义,便是近东问题已经解化成远东问题了。”
(3).理解;领悟。 明 王守仁 《传习录》卷下:“学问也要点化,但不如自家解化者自一了百当。不然,亦点化许多不得。”
《國語辭典》:正果  拼音:zhèng guǒ
修行者證道,获得成就,称为「正果」。后比喻美好的结局。《初刻拍案惊奇》卷一二:「谁知是老大一段姻缘,几乎把女子一生断送了!还亏得后来成了正果。」
《漢語大詞典》:三祇
“三大阿僧祇”的略语。佛教指菩萨修行成佛所经历的三个漫长阶段。阿僧祇,梵文的音译,意为旷大劫,无数长时。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“此菩萨位超十地,果满三祇;十号将圆,一生成道。” 唐 慧净 《杂言》诗:“三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词:“归依佛,弹指越三祇。”
《國語辭典》:佛爷(佛爺)  拼音:fó ye
1.对释迦牟尼佛的尊称。
2.清代内臣对皇帝的敬称。
《國語辭典》:人民币(人民幣)  拼音:rén mín bì
大陆地区法定货币。以圆为单位。
《國語辭典》:鱼鱼雅雅(魚魚雅雅)  拼音:yú yú yǎ yǎ
鱼行成贯,鸦飞成阵。形容队伍威仪整肃的样子。唐。韩愈〈元和圣德〉诗:「驾龙十二,鱼鱼雅雅。」
《國語辭典》:寻行逐队(尋行逐隊)  拼音:xún háng zhú duì
各自成行成队。《喻世明言。卷五。穷马周遭际卖䭔媪》:「众客人寻行逐队,各据山头,讨浆索酒。」
《国语辞典》:弃如弁髦(弃如弁髦)  拼音:qì rú biàn máo
弁,黑布冠。髦,孩童的垂发。弃如弁髦指古代男子行成年加冠之礼,先以黑布冠将垂发束好,盘于头上,三次加冠后,便丢弃不用。见《左传。昭公九年》「岂如弁髦而因以敝之」句下晋。杜预。注。后用以比喻毫不吝惜的丢弃无用之物。