《漢語大詞典》：五时（五時）
(1).谓春、夏、季夏、秋、冬五个时令。泛指一年四季。《吕氏春秋·任地》：“五时见生而树生，见死而穫死。” 高诱 注：“五时，五行生杀之时也。” 陈奇猷 校释：“五时者，春、夏、秋、冬、季夏也。本书《十二纪》，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，而於《季夏》之末别出中央土一节，是以木、火、金、水、土五行配属春、夏、秋、冬四季，即所谓五时也。”《隋书·王劭传》：“伏愿远遵先圣，於五时取五木以变火，用功甚少，救益方大。”
(2).佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅槃时。 南朝 梁 刘孝标 《〈昭明太子集〉序》：“五时密教，月犹镜象；一乘妙旨，观若掌珠。” 清 龚自珍 《总正历代所译一切经》：“ 释迦 既没， 阿难 结集 释迦 一代五时之教。”
(2).佛教语。天台宗谓佛陀从成道至涅槃所说之法，可以分为五个时期，即华严时、鹿苑时、方等时、般若时和法华涅槃时。 南朝 梁 刘孝标 《〈昭明太子集〉序》：“五时密教，月犹镜象；一乘妙旨，观若掌珠。” 清 龚自珍 《总正历代所译一切经》：“ 释迦 既没， 阿难 结集 释迦 一代五时之教。”
《漢語大詞典》：解化
(1).解脱转化。指舍弃肉身，修行成道。 宋 黄庭坚 《书问政先生诰后》：“ 杨氏 （ 杨行密 ）之未解化而去，弟子葬之。举棺，唯衣履存焉。” 元 辛文房 《唐才子传·吕岩论》：“虽解化一事，似或玄微，正非假房中黄白之小端，从而服食颐养，能尽其道者也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·玉壶遐览三》：“ 王子乔 事，旧説 浮丘公 携与乘鹤，共登 嵩山 ，此事又不同，解化时年正十五六云云。”
(2).分解；变化。《西游记》第二二回：“又只见那骷髏一时解化作九股阴风，寂然不同。” 郭沫若 《北伐途次》十八：“ 土耳其 近年的国权运动的成功也有同样的意义，便是近东问题已经解化成远东问题了。”
(3).理解；领悟。 明 王守仁 《传习录》卷下：“学问也要点化，但不如自家解化者自一了百当。不然，亦点化许多不得。”
(2).分解；变化。《西游记》第二二回：“又只见那骷髏一时解化作九股阴风，寂然不同。” 郭沫若 《北伐途次》十八：“ 土耳其 近年的国权运动的成功也有同样的意义，便是近东问题已经解化成远东问题了。”
(3).理解；领悟。 明 王守仁 《传习录》卷下：“学问也要点化，但不如自家解化者自一了百当。不然，亦点化许多不得。”
《漢語大詞典》：华林园（華林園）
(1).宫苑名。 三国 吴 建。故址在今 南京市 鸡鸣山 南古 台城 内。 南朝 宋 元嘉 时扩建，筑 华光殿 、 景阳楼 、 竹林堂 诸胜。其后 齐 梁 诸帝，常宴集于此。 南宋 时尚有残存遗迹。
(2).宫苑名。本 东汉 芳林园 ， 魏 正始 初因避 齐王 芳 讳改。故址在今 河南 洛阳 东 洛阳 故城内。有 瑶华宫 、 景阳山 、 天渊池 诸胜。 东魏 天平 二年(公元535年)毁。
(3).宫苑名。 后赵 石虎 都 邺 后建。故址在今 河北 临漳 西南古 邺城 北。园墙周围数十里，有 凌云城 、 金花洲 、 光碧堂 诸胜。 北齐 武成帝 扩建后，华丽似神仙所居，因改名 仙都苑 。
(4). 弥勒 成道后说法的僧园名。中有龙华树，故名。《弥勒下生成佛经》：“尔时 弥勒 於 华林园 ，其园纵广一百由旬。”
(2).宫苑名。本 东汉 芳林园 ， 魏 正始 初因避 齐王 芳 讳改。故址在今 河南 洛阳 东 洛阳 故城内。有 瑶华宫 、 景阳山 、 天渊池 诸胜。 东魏 天平 二年(公元535年)毁。
(3).宫苑名。 后赵 石虎 都 邺 后建。故址在今 河北 临漳 西南古 邺城 北。园墙周围数十里，有 凌云城 、 金花洲 、 光碧堂 诸胜。 北齐 武成帝 扩建后，华丽似神仙所居，因改名 仙都苑 。
(4). 弥勒 成道后说法的僧园名。中有龙华树，故名。《弥勒下生成佛经》：“尔时 弥勒 於 华林园 ，其园纵广一百由旬。”
《漢語大詞典》：四钵（四鉢）
佛成道时，四天王各献一石钵，佛受之，重迭为一而用，故称四钵。见《普曜经·四天王上钵品》。 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师成实论义疏序》：“手擎四鉢，始乎鹿园之教；身卧双林，终於象喻之説。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美开元寺佛钵诗》：“空王初受逞神功，四鉢须臾现一重。”原注：“至今鉢缘有四重也。”