(1).在身体上刺画有色的花纹或图案。《礼记·王制》：“东方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。” 孔颖达 疏：“ 越 俗断髮文身，以辟蛟龙之害，故刻其肌，以丹青湼之。” 宋 孟元老 《东京梦华录·驾回仪卫》：“有三五文身恶少年控马，谓之‘花褪马’。”《新编五代史平话·汉史》：“ 刘知远 出去将钱雇倩针笔匠文身，左手刺个仙女，右手刺一条抢寳青龙，背脊上刺一个笑天夜叉。” 清 洪颐煊 《读书丛录》卷十八：“断髮谓剪其髮，文身谓文饰其身。” 蔡元培 《民族学上之进化观》：“例如未开化的民族，最初都有文身的习惯，有人说文身是一种图腾的标记；有人说文身是纯为装饰……文身之法，或在身体各部涂上颜色，或先用针刺然后用色。”
(2).犹修身。 北魏 郦道元 《水经注·渠水》：“余谓俊者所以智胜羣情，辨者所以文身祛惑。”《北史·常爽传》：“六经者，先王之遗烈，圣人之盛事也，安可不游心寓目习性文身哉！”

立身；修身。《列子·说符》：“ 子列子 学於 壶丘子林 。 壶丘子林 曰：‘子知持后，则可言持身矣。’” 汉 刘向 《说苑·杂言》：“怵於待禄，慎於持身。” 宋 苏轼 《广州东莞县资福寺舍利塔铭》：“至於持身厉行，练精养志，或乘风而仙，或解形而去。” 沙汀 《淘金记》二一：“这个从来点滴不沾、持身严格的半老妇人，喜欢喝点酒了。”

(1).古指对妇女进行的教育。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫、三夫人、九嬪……以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。” 郑玄 注：“内治，妇学之法也。” 孔颖达 疏：“案九嬪职云‘掌妇学之法’，故知内治是妇学也。”
(2).指家务或治理家务。 宋 王安石 《仙游县太君罗氏墓志铭》：“经纪内治，能勤不懈。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷六：“﹝ 孙氏 ﹞一旦併焚其集，以为才思非妇人之事，自是专以妇道内治。”
(3).国内的政治。《管子·八观》：“豪桀材人，不务竭能，则内治不别矣。” 宋 叶适 《受玉宝贺笺》：“副禕是御，洪维内治之彰明，玉宝之来归信矣！” 孙中山 《临时大总统宣言书》：“今者各省联合，互谋自治，此后行政期於中央政府与各省之关係，调剂得宜，大纲既挈，条目自举。是曰内治之统一。”
(4).指治理国政。《淮南子·诠言训》：“外交而为援，事大而为安，不若内治而待时。”
(5).修身；约束自己。 汉 董仲舒 《春秋繁露·仁义法》：“是故内治反理以正身，据祉以劝福。” 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“母憎 舜 而爱 象 ， 舜 犹内治，靡有姦意。”
(6).指养生之道。《文选·江淹〈杂体诗·效许询“自序”〉》：“ 张子 闇内机， 单生 蔽外像” 唐 吕向 注：“ 张毅 是闇内治之几微， 单豹 是不明外治之法。”

犹修身。《孔子家语·六本》：“ 回 有君子之道四焉：强於行义，弱於受諫，怵於待禄，慎於治身。” 宋 苏轼 《司马温公行状》：“治身莫先於孝，治国莫先於公。” 明 沈德符 《野获编补遗·督抚·罗汝敬》：“尔不能治身以取罪，朕特屈法以伸恩宥。”参见“ 修身 ”。

陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。 唐 元稹 《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。” 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉诃德》：“意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。”参阅《礼记·大学》。

犹修身。《礼记·哀公问》：“公曰：‘敢问何谓成身？’ 孔子 对曰：‘不过乎物。’”《吕氏春秋·尊师》：“知之盛者莫大於成身，成身莫大於学。”《孔子家语·致思》：“ 孔子 谓弟子曰：‘二三子识之，水且犹可以忠信成身亲之，而况於人乎！’” 清 吴敏树 《为守斋五叔父暨张叔母五旬双庆之序》：“苟其学问足以成身，文章足以持论，功业足以施於当时，如是则为才贤人矣。”

(1).端正自身；修身。《荀子·法行》：“君子正身以俟。” 三国 魏 桓范 《政务》：“故为政之务，务在正身。”《旧唐书·宋璟传》：“朕每事常欲正身以成纲纪，至於妻子，情岂有私？然人所难言，亦在於此。”《清史稿·礼烈亲王代善传》：“必正身行义以相辅佐，朕始嘉赖焉。”
(2).谓正直不阿。《东观汉记·赵憙传》：“ 憙 内典宿卫，外干宰职，正身立朝，未尝懈惰。” 晋 羊祜 《让开府表》：“据今光禄大夫 李喜 ，秉节高亮，正身在朝。” 唐 封演 《封氏闻见记·贞介》：“ 镐 起自布素，一、二年而登宰相。正身特立，不肯苟媚。”
(3).犹直身。《法苑珠林》卷十六引《观佛三昧经》：“四海之中，有 须弥山 ，佛在 须弥山 正身仰卧。”
(4).谓确系本人，并非冒名顶替者。《通典·选举五》：“故俗间相传云：‘入试非正身，十有三四；赴官非正身，十有二三。’此又弊之尤者。”《水浒传》第三二回：“官司一事，全得 朱 雷 二都头气力，已自家中无事，只要缉捕正身。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“［丑背介］那夫人小姐，又进来了，待我也做些风流态度，与他相相，或者替身相不中，倒相中了正身，也不可知。”
(5).科举正途出身。对捐纳功名者而言。 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第五折：“这 秦秀才 我曾认得，原係正身。”

安身；修身。 汉 扬雄 《法言·修身》：“或问：‘士何如斯可以禔身？’曰：‘其为中也弘深，其为外也肃括，则可以禔身矣。’” 李轨 注：“禔，安。” 宋 王安石 《汴说》：“敛之犹足以禔身正家。” 明 谢肇浙 《五杂俎·事部三》：“禔身齐家，不言而化，山林之高标。” 清 沈德潜 《说诗晬语》卷下：“《雄雉》末章，进君子以禔身善世之道。犹所云万里之外，以身为本也。”

养生；修身。《后汉书·崔寔传》：“为国之道，有似理身，平则致养，疾则攻焉。” 唐 聂夷中 《杂兴》诗：“两叶能蔽目，双豆能塞聪。理身不知道，将为天地聋。”

犹修身。 汉 王褒 《四子讲德论》：“咸絜身修思，吐情素而披心腹。” 晋 羊祜 《让开府表》：“光禄大夫 鲁芝 ，絜身寡欲，和而不同。” 宋 王安石 《涓涓乳下子》诗：“恩义有相权，絜身非至理。”

修身。 清 陈确 《金刚会问》：“谦以牧身，仁能及物，知己过，不言人过，涉世之经也。”

犹修身。 唐 皮日休 《移元徵君书》：“其次者，行有过僻，志有深傲，饰身不由乎礼乐，行己不在乎是非。” 宋 程大昌 《考古编·中庸论三》：“盖其曰戒、曰矫、曰择、曰遵，方饰身以求，而未能拟道以参身。”

(1).内部和外部；里面和外面。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“为统帅者尽力行之於前，而参谋议者尽心奉之於后，内外相应，其功乃成。” 清 李渔 《比目鱼·入班》：“须识戏房无内外，关防自有 二郎神 。” 郭小川 《茫茫大海中的一个小岛》诗：“哦，同志，你已经把这个小岛内外看遍。”
(2).指皇后六宫和朝廷卿大夫。《周礼·天官·内竖》：“内竖掌内外之通令。” 郑玄 注：“内，后六宫；外，卿大夫也。”《北史·后妃传上·魏明元密皇后杜氏》：“太后训釐内外，甚有声称。”
(3).指朝廷和地方。 唐 韩愈 《答魏博田仆射书》：“僕射公忠贤，德为内外所宗。”《明史·宦官传二·魏忠贤》：“当此之时，内外大权一归 忠贤 。”
(4).指战时的后方和前方。《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千駟，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费、宾客之用、胶漆之材、车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。” 王晳 注：“内谓国中，外谓军所也。”
(5).自身和外物。《庄子·逍遥游》：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境。” 郭象 注：“内我而外物。”
(6).内心和外表。《韩非子·解老》：“所谓方者，内外相应也，言行相称也。”
(7).指修身和行事。 唐 韩愈 《贞曜先生墓志铭》：“内外完好，色夷气清。”
(8).指女子和男子。《荀子·天论》：“礼义不脩，内外无别，男女淫乱。”
(9).泛指男女尊卑长幼。《礼记·内则》：“凡内外，鷄初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。” 孔希旦 集解：“凡内外，谓尊卑长幼，莫不皆然也。”
(10).犹上下，左右。表示概数。《醒世恒言·李道人独步云门》：“但见一道青烟，冲天而起……唯闻得五样香气，遍满 青州 ，约摸三百里内外，无不触鼻。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“据《开国方略》载，天女所生始祖传数世而遭难，又数世而肇祖生，当不过十世内外。” 夏衍 《心防》第四幕：“五千，说少了，我说是一万内外。”
(11).内典和外典，佛教徒称佛经和佛经以外的典籍。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·习禅·释僧从》：“隐居 始丰 瀑布山 ，学兼内外，精修五门。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十三章：“释 慧远 ，当世仰望之大师也。其谈玄理，常兼内外。”

谓清扫山中场地。多指修身养生者的居处。 唐 戎昱 《寄许炼师》诗：“扫石焚香礼碧空，露华偏溼蕊珠宫。” 元 张翥 《豫章山房为见心复公赋》：“扫石童来秋叶后，谭经僧坐昼阴中。” 明 王守仁 《山中懒睡》诗之二：“扫石焚香任意眠，醒来时有客谈玄。”

治身，修身。《管子·中匡》：“公曰：‘请问为身？’对曰：‘道血气以求长年长心长德，此为身也。’”《孔子家语·贤君》：“ 颜渊 将西游於 宋 ，问於 孔子 曰：‘何以为身？’ 子 曰：‘恭、敬、忠、信而已矣。’” 宋 曾巩 《答孙都官书》：“凡 巩 之学，盖将以学乎为身，以至於可以为人也。”

陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。 唐 元稹 《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》：“慎独以修身，推诚以事朕。” 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉诃德》：“意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。”参阅《礼记·大学》。