请教有关课业的问题。《礼记。曲礼上》：「请业则起，请益则起。」南朝陈。沈不害〈上文帝书请立国学〉：「专经请业，奠爵前师。」

1.以手势示意。唐。裴铏《昆崙奴》：「知郎君颖悟，必能默识，所以手语耳。」《聊斋志异。卷三。夜叉国》：「徐再与手语，夜叉似微解。」
2.以手的姿势或动作示意的语言。用来教诲聋哑儿童，为聋哑与聋哑、或聋哑与谙手语的常人间沟通思想的工具。

原为乡里中退隐的大夫。后指以教学为职的老人。《仪礼。士冠礼》：「奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生。」汉。郑玄。注：「乡先生，乡中老人，为乡大夫致仕者。」

1.讲课的座位。唐。白居易 三教论衡：「儒臣居易，学浅才微，谬列禁筵，猥登讲座。」
2.大学中对某一学术专题或学术范畴，所设立的定期或不定期、临时或永久性的讲学。
3.书信中用于对师长的提称语。

《史籀篇》的省称。相传为 周 代教学童识字的字书。《汉书·平帝纪》：“徵天下通知逸经、古记、天文、历算、鐘律、小学、《史篇》……教授者，在所为驾一封軺传，遣诣京师。”《汉书·王莽传上》：“徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》……《史篇》文字，通知其意者，皆诣公车。”

唐代高僧的法号。（西元602～664）俗姓陈，名袆，洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。幼年因家境贫困，随兄长捷法师住洛阳净土寺，学习佛经。十三岁入选为僧。其后游历各地，参访名师，研究《涅槃经》、《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》等。因感诸家各擅一宗，说法不一，故欲取得总赅三乘的瑜伽师地论来解决疑难而决心西行求法。唐太宗贞观三年从长安出发，历尽艰险，才到那烂陀寺，投入戒贤之门。贞观十九年返长安，带回大小乘佛典五百二十筴，六百五十七部，其后将近二十年间共译出大小乘经论七十五部，一千三百三十五卷。译本无论在质或量上都超过各译家的成就，为中国最伟大的经译家之一。弟子数千人，著名的有窥基、普光等。在中国民间更从玄奘取经的经历敷演创作不少文学作品，如《大唐三藏取经诗话》、元代吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧、明吴承恩的《西游记》等。

1.依学问内容、性质所划分的科别。如数学、物理、化学等。
2.知识理论的科目，相对于术科而言。

学校中所规定的修业年度。我国以每年的八月一日为学年开始，到翌年的七月三十一日为学年结束，一学年分为上下两学期。

旧时乡里进行教学的地方。 南朝 梁 任昉 《齐明帝谥议》：“巖廊有搢绅之谈，乡塾无横议之士。” 清 俞樾 《茶香室续钞·朔六日》：“ 明 时乡塾，正月朔六日开馆，十二月二十四日解馆。” 郑观应 《盛世危言·学校》：“学之大小各有次第，乡塾散置民间，为贫家子弟而设，由地方官集资经理。”

1.劳动、工作。如：「他每天辛勤劳作，只为求三餐温饱。」
2.过去国小教学科目之一。教导学生利用日常生活常见的物品，改造美化，以培养学生设计、创造能力，养成勤俭的美德。今已并入「美劳」课程中。

(1).僧侣讲经说法的集会。《正法华经·安行品》：“唯与讲会而共从事，纵有所説，亦无所著，是为礼节。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解二·道安》：“每讲会法聚，輒罗列尊像，布置幢幡，珠珮迭暉，烟华乱发。” 唐 道宣 《续高僧传·义解八·善胄》：“通敏易悟，机达为心，预涉讲会，乐详玄极。”
(2). 宋 明 理学家学术论辩的集会，是当时书院教学的重要组织形式。始于 南宋 吕祖谦 主持的 朱熹 、 陆九渊 进行论战的“鹅湖之会”。 清 朝中叶以后，讲会制度逐渐消失。《明史·史孟麟传》：“ 孟麟 素砥名节，復与东林讲会，时望益重。” 清 黄宗羲 《陈夔献墓志铭》：“制科盛而人才絀，於是当世之君子立讲会以通其变，其兴起人才，学校反有所不逮。”

1.凡教授学生，传授知识的人，统称为「教师」。
2.旧时教授武术或戏剧歌艺的人。《金瓶梅》第九○回：「月娘众人蹝著高阜，把眼观看。看见人山人海围著，都看教师走马耍解的。」

旧时乡里间私人设立的教学场所。 南朝 梁 任昉 《梁国府僚劝进笺》：“使夫匹妇童叟，羞言 伊吕 ；乡校里塾，耻谈五霸。” 清 侯方域 《太常公家传》：“﹝公﹞尝出，过里塾，诸生皆诵习公所为文。”

1.重复叙述别人或自己说过的话。如：「警察要求被害人，再次复述被抢的经过。」
2.语文教学上指学生把教材内容用自己的话说出来，是练习方法之一。

教师授课时，训勉学生及指示黑板、图片用的竹鞭或藤条。