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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:听人穿鼻(聽人穿鼻)  拼音:tìng rén chuān bí
比喻任人牵制、摆布,无法自主。《南史。卷五六。张弘策传》:「徐孝嗣才非柱石,听人穿鼻。」《旧五代史。卷一三○。周书。王峻传》:「峻才疏位重,轻躁寡谋,听人穿鼻。」
《国语辞典》:拿不起来(拿不起来)  拼音:ná bù qǐ lái
1.无法用手移动或提起。如:「这个零件有安全装置,没有解除设定是拿不起来的。」
2.比喻不能胜任或支配。如:「这人虽身为会长,却一件事情都拿不起来。」
《国语辞典》:所有权状(所有权状)  拼音:suǒ yǒu quán zhuàng
在法令限制范围内,对于土地、房屋等不动产所拥有支配权利的书面證明文件。
《国语辞典》:启蒙哲学(启蒙哲学)  拼音:qǐ méng zhé xué
哲学上指十七、十八世纪时,支配英、德、法思想界的学风。其特徵为崇理性、重自由、破因袭。
《国语辞典》:钱可使鬼(钱可使鬼)  拼音:qián kě shǐ guǐ
比喻金钱的作用极大,可以支配一切。语本《晋书。卷九四。隐逸传。鲁褒传》:「谚曰:『钱无耳,可使鬼。』凡今之人,惟钱而已。」
《国语辞典》:不随意动作(不随意动作)  拼音:bù suí yì dòng zuò
指未经过大脑意识支配所产生的躯体动作,惟动作可以区分为随意与不随意两类。不随意动作可包括:一、先天的本能,或遇刺激所产生的反射动作;二、因先天或后天神经病变引发的随意动作缺损。
《国语辞典》:国家社会主义(国家社会主义)  拼音:guó jiā shè huì zhǔ yì
强调国家至上的社会主义制度,主张国家对生产部门和利润拥有绝对的支配权和分配权。国家社会主义的倡行,可追溯至德意志帝国首相俾斯麦(Otto Eduard Leopold von Bismarck,主政期间为西元1862~1890)主导的劳工保护政策和社会福利制度,部分观念亦为纳粹主义承袭。
《國語辭典》:宗主权(宗主權)  拼音:zōng zhǔ quán
国家对于属国的内政外交,具有干预的权利,此权称为「宗主权」。
《漢語大詞典》:族权(族權)
封建宗法制度下,族长对家族或家长对家庭成员的支配权力。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》:“这四种权力--政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚 中国 人民特别是农民的四条极大的绳索。”
《国语辞典》:眼球肌  拼音:yǎn qiú jī
支配眼球运动的肌肉。分为外在肌肉与内在肌肉,外在肌肉为随意肌,有六条,附著在眼球及眼眶底;内在肌肉则为不随意肌,位于眼内,有虹彩肌及睫状肌。
《国语辞典》:属地法(属地法)  拼音:shǔ dì fǎ
法律所支配的范围,依土地而定。即一定领域内的物或行为,均须符合该领土内的法律。如居于中国,无论何国人,皆须遵从中国法。
《漢語大詞典》:父权制
原始公社后期形成的男子在经济上及社会关系上占支配地位的制度。由于男子所从事的畜牧业和农业在生活中逐渐起决定作用,造成氏族内男子地位的上升与女子地位的下降。又由于对偶制婚姻的出现,子女的血统关系由确认生母转为确认生父。这样就形成了以男子为中心的父系氏族公社。参看 〖母权制〗。
《漢語大詞典》:盖然论
一种主张确定性是不可能的(特别在物理学和社会科学中)而概然性就是支配信仰和行动的理论
一种理论,认为在不可能有确定性的道德问题中,由于对所包括的原则的明确知觉或由于感觉有合适的可靠的权威的支持,因而被看作具有可靠的概然性的任何过程都是可能发生的;特指这样一种理论,它主张在不可能有确定性的道德问题中,任何具有可靠概然性的过程都可能发生,即使当一个相反的过程是或者似乎是具有更大的概然性时仍然是这样
一种理论,它主张在道德问题中不可能有确实性,因此只有遵循盖然性较大的道路
《國語辭典》:独立自主(獨立自主)  拼音:dú lì zì zhǔ
独自做主,不依靠外力。如:「他从小就养成独立自主的个性。」
《漢語大詞典》:非道德行为
不是在道德意识支配下表现出来的不涉及他人和社会利益的行为。与“道德行为”相对。如无知幼儿的胡乱作为,精神病患者的狂语妄行等。参见“道德行为”。
《漢語大詞典》:道德行为
在一定的道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能对此进行道德评价的行为。与“非道德行为”相对。包括道德的行为和不道德的行为两大类。不同时代、民族、社会和阶级对这两类行为有不同的标准。一般来说,道德的行为是有利于他人和社会的行为,反之则为不道德行为。