地神。 宋 苏舜钦 等《地动联句》：“ 共工 岂復怒，富嫗安得为！”

地神。相对于天神而言。《周礼。春官。大司乐示》：「五变而致介物及土示。」唐。贾公彦。疏：「土只，原隰及平地之神也。」也作「土示」。

1.天空与地表。《易经。说卦》：「天地定位，山泽通气。」《文心雕龙。原道》：「文之为德也大矣，与天地并生者何哉？」
2.天下、世界。汉。张衡〈南都赋〉：「方今天地之睢剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。」元。辛文房《唐才子传。卷六。韦楚老》：「陈胜城中鼓三下，秦家天地如崩瓦。」
3.比喻相差极远。《乐府诗集。卷七三。杂曲歌辞十三。古辞。焦仲卿妻》：「否泰如天地，足以荣汝身。」清。魏源〈太室北溪石淙谷序〉：「自此峡出，旷然禾畴，与峡中个一天地。」
4.境界、境地。唐。李白 山中问答诗：「桃花流水窅然去，别有天地非人间。」
5.指天地间的神灵。《金瓶梅》第三五回：「遇閒时，在吴先生那里一年打上个醮，答报答报天地就是了。」《红楼梦》第六九回：「于是天地前烧香礼拜，自己通陈祷告。」

1.上升下降。《楚辞。屈原。卜居》：「将泛泛若水中之凫乎？与波上下偷以全吾躯乎？」唐。杜甫 卜居诗：「无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。」
2.增减。《周礼。秋官。司仪》：「凡四方之宾客，礼仪辞命饩牢赐献，以二等从其爵而上下之。」《国语。齐语》：「索讼者三禁而不可上下，坐成以束矢。」
3.泛指相对的两个方向。如高低、尊卑、优劣、天地、神人、古今等，随文而异。《书经。周官》：「宗伯掌邦礼，治神人、和上下。」《儒林外史》第四一回：「每船两盏明角灯，一来一往，映著河里，上下明亮。」
4.左右、相差无几。唐。韩愈 与冯宿论文书：「有张籍者，年长于翱，而亦学于仆，其文与翱相上下。」《老残游记二编》第七回：「点算西首五排，人大概在一百名上下。」
5.公差、衙役。《水浒传》第八回：「前日方才吃棒，棒疮举发，这般炎热，上下只得担待一步。」《初刻拍案惊奇》卷二：「上下饶恕，随老妇到家中取钱谢你。」
6.问谢世者或释家之名讳。如：「请教令师上下？」

天神与地祇。泛指神明。唐。李朝威《柳毅传》：「吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇岂宰杀乎？」《西游记》第七回：「将五行山，召一尊土地神祇，会同五方揭谛，居住此山监押。」

(1).犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉 文 之 德 ；对越在天，骏奔走在庙。” 王引之 《经义述闻·毛诗下》：“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬，言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。” 汉 班固 《典引》：“亦犹於穆猗那，翕纯皦绎，以崇严祖考，殷荐宗配帝，发祥流庆，对越天地者。” 宋 苏辙 《论明堂神位状》：“今者皇帝陛下对越天命，逾年即位。”
(2).指帝王祭祀天地神灵。 晋 刘琨 《劝进表》：“臣闻天生蒸人，树之以君，所以对越天地，司牧黎元。”《宋史·礼志二》：“当愁惨之际，行对越之仪，臣等实虑上帝之弗歆。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定四年》：“天子亲祀郊庙，所以通精诚，逆福釐，生蒸民，阜万物，百王不易之礼也。宜讲求故事，对越以格纯嘏。”

1.祷告求福。《初刻拍案惊奇》卷五：「民间各处，立起个『虎媒之祠』，若是有婚姻求合的，虔诚祈祷无有不应。」《红楼梦》第二五回：「也百般医治祈祷，问卜求神，总无效验。」
2.宗教中向神请求、告白，或赞美神、感谢神等仪式。

接受天地神明的降福。《易·困》：“利用祭祀，受福也。”《汉书·礼乐志》：“下民安乐，受福无疆。”《儿女英雄传》第三七回：“所以世人惟这等人为得天独厚，也惟这等人为受福无穷。”

接受天地神明的降福。《诗·小雅·六月》：“ 吉甫 燕喜，既多受祉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“有位有年，有弟有子，从先人葬，是谓受祉。”《金史·乐志下》：“惟皇受祉，监斯德容。”

(1).天子祭祀地神。《礼记·祭法》：“燔柴於泰坛，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也。”《诗·大雅·云汉》“上下奠瘞，靡神不宗” 毛 传：“上祭天，下祭地。”
(2).供祀神祭祖用的土地。《战国策·东周策》：“ 赵 取 周 之祭地， 周 君患之。”
(3).即祭田。《红楼梦》第九二回：“或是祭地，或是义庄，再置些坟屋。”

(1).城池和祭地神的土坛。 北魏 郦道元 《水经注·渭水》：“太上皇思东归，故象旧里，制兹新邑，立城社，树枌榆。”
(2).代指城镇。 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“自此二女频来，笑声常彻宵旦，因而城社悉闻。” 陈毅 《过黄泛区书所见》诗：“川原水洗，城社荒落，满目凄凉。”
(3).指邦国。《后汉书·宦者传·曹节》：“ 华容侯 朱瑀 知事觉露，祸及其身，遂兴造逆谋……因共割裂城社，自相封赏。”
(4).喻靠山(含贬义)。 唐 李邕 《又驳韦巨源谥议》：“託城社之固，乱皇家之基。”《旧唐书·薛存诚传》：“僧 鉴虚 者，自 贞元 中交结权倖，招怀赂遗，倚中人为城社，吏不敢绳。”《旧五代史·梁书·太祖纪二》：“中官视 胤 眥裂，以重赂甘言诱藩臣以为城社。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“行魘法者皆有邪神为城社，辗转撑拄，狱不能成。”参见“ 城狐社鼠 ”。

以城墙为窝的狐狸，以土地庙为窝的老鼠。语本汉。刘向《说苑。卷一一。善说》：「且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也；臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏，何则？所托者然也。」比喻凭藉权势而肆意为恶的人。《晋书。卷四九。列传。谢鲲》：「敦将为逆，谓鲲曰：『刘隗奸邪，将危社稷。吾欲除君侧之恶，匡主济时，何如？』对曰：『隗诚始祸，然城狐社鼠也。』」明。许自昌《水浒记》第一一出：「城狐社鼠，扰朝廷，毒闾阎。」也作「社鼠城狐」。

(1).住在天上。形容天子居处华贵。 汉 蔡邕 《述行赋》：“皇家赫而天居兮，万方徂而并集。”
(2).指天子居处。 南朝 陈 徐陵 《太极殿铭序》：“天居爽塏，大寝尊严。” 唐 王维 《和尹谏议史馆山池》诗：“云馆接天居，霓裳侍玉除。”
(3).天地神灵的居处。 明 方孝孺 《郊祀颂》：“乘舆徐来，及门而趋。执圭屏息，仰覿天居。”

地的别称。祇，地神。古人谓地道阴柔，故称。《文选·谢庄〈月赋〉》：“柔祇雪凝，圆灵水镜。” 李善 注：“柔祇，地也。”

古代祭地神之处。在都城北郊。《礼记·祭法》：“燔柴於泰坛，祭天也；瘞埋於泰折，祭地也。” 郑玄 注：“坛、折，封土为祭处也。” 孔颖达 疏：“‘瘞埋於泰折祭地也’者，谓瘞繒埋牲，祭神州地祇於北郊也。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐祭神州乐章》：“泰折严享，阴郊展敬。” 明 张煌言 《天地之大德曰生》：“故圜邱之祀告以谴，泰折之享降以諐。”

古代祭天地神灵之处。《后汉书·章帝纪》：“要荒四裔……陵践阻絶，骏奔郊畤，咸来助祭。” 李贤 注：“郊畤，祭天处也。《前书音义》曰：‘畤，神灵之居之者。’” 唐 刘禹锡 《伤独孤舍人》诗引：“ 贞元 中，余以御史监祠事， 河南 独孤生 始仕为奉礼郎，有事宗庙郊畤，必与之俱，繇是甚熟。” 清 方苞 《书封禅书后》：“ 武帝 名为敬鬼神之祀，而以封禪合不死，郊畤祕祝，不过与祠神君、灶鬼同意耳！”