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《漢語大詞典》：四摄（四攝）
佛教语。谓菩萨为摄受众生归依佛法而常行的四事。布施摄：惠以财物、佛法等；爱语摄：善言慰喻；利行摄：行善利人；同事摄：分身示现，随机教化。语本《摩诃般若波罗蜜经·闻持品》：“是诸菩萨行菩萨道时，以四事摄无量百千众生，所谓布施、爱语、利行、同事。” 唐 道绰 《安乐集》卷下：“此念佛三昧即具一切四摄六度。”
分類：佛教语菩萨众生归依依佛佛法常行
《國語辭典》：生死海　　拼音：shēng sǐ hǎi
佛教将天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道的轮回世界喻为生死海。因为众生在六道中，就是生死的无尽循环。《佛所行赞》卷三：「当乘智慧舟，超度生死海。」
分類：佛教语众生轮回六道
《漢語大詞典》：慈眼
(1).亦称“ 慈目 ”。佛教语。佛以慈悲心视众生之眼。《法华经·观世音菩萨普门品》：“慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“慈目相视，浄心相续。” 唐 李子卿 《兴唐寺圣容瑞光赋》：“睟容若动，慈眼如睇。”
(2).马的一种眼病。 明 高明 《琵琶记·杏园春宴》：“元有一万匹马，却有一千三百个漏蹄，二千七百个抹靨，三千八百个熟瘸，二千二百个慈眼。”
分類：佛教语慈悲悲心众生
《漢語大詞典》：群昏
佛教语。谓昏然无知的众生。 明 宋濂 《佛光普照大师塔铭》：“佛光煒然，羣昏咸赖。”
分類：佛教语昏然无知众生
《漢語大詞典》：慧月
佛教谓能破除众生烦恼(又称热恼)的智慧。月光清凉，故以为喻。 明 唐顺之 《游嵩山少林寺》诗：“慧月秋逾彻，泥珠夕更鲜。”
分類：佛教破除众生烦恼智慧
《漢語大詞典》：权巧（權巧）
权宜善巧。谓佛度众生合于时机。《敦煌变文集·目连救母变文》：“自然善人好修行，识破尘劳不为真。不为真， 灵山 有世尊，能权巧，参破贪嗔妄想心。”
分類：权宜善巧众生合于于时时机
《漢語大詞典》：五衰
佛教语。谓天上众生寿命虽长，临命终时，亦有五种预兆，即衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座。 宋 程俱 《即事有感再用前韵》之二：“安知七寳轮王境，顿作天人现五衰。” 章炳麟 《俱分进化论》：“佛説诸天终时，见五衰相，其苦甚於人类。今观富贵利达之士，易簀告终，其苦必甚於贫子。”参阅《涅槃经》卷十九。
分類：佛教语天上众生寿命命终
《国语辞典》：人非人　　拼音：rén fēi rén
佛教用语：(1)人类和非人类的众生。《长阿含经》卷一：「人非人不娆，此诸佛常法。」(2)天龙八部之一。即紧那罗，为歌乐之神。(3)天龙八部的总称。
分类：佛教非人众生天龙八部
《漢語大詞典》：命浊（命濁）
佛教语。“五浊”之一。谓末世众生因烦恼丛集，身心交瘁而寿命缩短。《法华经·方便品》：“诸佛出於五浊恶世，所谓刼浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。”《楞严经》卷四：“汝等见闻，元无异性，众尘隔越，无状异生。性中相知，用中相背。同异失準，相织妄成。是第五重，名为命浊。”
分類：佛教语末世众生烦恼丛集
《國語辭典》：结业（結業）　　拼音：jié yè
修业终了。如：「结业典礼在星期六举行。」
分類：佛教结束学业众生迷惑培训烦恼讲习短期恶业学习
《國語辭典》：结习（結習）　　拼音：jié xí
1.积习。如：「你再结习不改的话，总有一天会自食恶果的！」
2.佛教用语。指烦恼。《维摩诘所说经。卷中》：「结习未尽，华著身耳。结习尽者，华不著也。」
分類：佛教积久烦恼习惯
《漢語大詞典》：他心通
佛教语。六通之一。谓能洞见众生心中所思的神力。
分類：佛教语六通众生生心心中所思神力
《漢語大詞典》：牛王
(1).牛神。 元 石德玉 《秋胡戏妻》第二折：“门首吹打响，敢是赛牛王社的。”
(2).佛的异名。喻佛有运载众生的大力。《入楞伽经》卷五：“ 大慧 ，我於娑婆世界，有三阿僧祇百千名号，诸凡愚人虽闻虽説，而不知是如来异名。其中或有知如来者……知牛王者。”
分類：运载众生大力
《漢語大詞典》：毁宅（燬宅）
火宅。佛教语。比喻众生生死轮回的三界。 唐 王勃 《为原州赵长史请为亡父度人表》：“济沉识於昏涂，拯亡灵於燬宅。” 唐 王勃 《益州德阳县善寂寺碑》：“紫房丹室，犹居燬宅之间。”
分類：佛教语众生生生生死轮回三界
《漢語大詞典》：无量心（無量心）
佛教语。指佛菩萨普度无量众生而应具有的精神。计有四种，即：给众生欢乐为慈无量心；救众生于苦难为悲无量心；见众生离苦得乐而喜，为喜无量心，对众生无憎无爱，一视同仁，为舍无量心。 清 龚自珍 《重辑六妙门序》：“昔者大师判八教曰：藏、通别、圆、顿、渐、秘密、不定……自初禪、四禪、四无量心，展转至於师子奋迅三昧，渐也。”
分類：佛教语菩萨普度无量众生精神
《国语辞典》：业簿（业簿）　　拼音：yè bù
佛教用语。记录众生善恶业因的冥官帐簿。
分类：佛教佛教用语记录众生善恶恶业业因帐簿