语出《诗经。小雅。菁菁。序》：「菁菁者莪，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。」指乐于培育、教导。明。宋濂〈送陈彦正教授之官富州〉诗：「菁菁我台莱，一一思乐育。」

树立典范以教导人。《文选。孔安国。尚书序》：「剪截浮辞，举其宏纲，撮其机要。足以垂世立教。」

(1).使民众富裕。《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民，而善臧其餘。” 宋 曾巩 《上欧阳舍人书》：“当世之急有三：一曰急听贤之为事，二曰急裕民之为事，三曰急力行之为事。”
(2).教导民众。《书·康诰》：“汝亦罔不克敬典，乃由裕民。” 孙星衍 疏：“言汝亦无不能敬法，乃以道导民。”
(3). 清 初三藩叛 清 时 耿精忠 的建号。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“ 吴三桂 僭号‘利用’， 耿精忠 僭号‘裕民’。”

1.古称教辅太子的官。《左传。成公九年》：「其为太子也，师保奉之。」《宋史。卷三九三。彭龟年传。论曰》：「黄裳、罗点以青宫师保之旧，尽言无隐。」
2.泛指老师。《聊斋志异。卷九。凤仙》：「于是朝夕悬之，如对师保。」
3.教养。《书经。君陈》：「昔周公师保万民，民怀其德。」《左传。襄公十四年》：「昔伯舅大公，右我先王，股肱周室，师保万民。」

(1).《尚书》六体中训与诰的并称。训乃教导之词，诰则用于会同时的告诫。《书序》：“足以垂世立教，典謨、训誥、誓命之文凡百篇。” 清 章学诚 《文史通义·诗教下》：“演畴皇极，训誥之韵者也。” 罗惇曧 《文学源流》：“典謨训誥之文，皆言简质而意博深。”参见“ 六体 ”。
(2).泛指训导告诫之类的文辞。《陈书·宣帝纪》：“懋赏之言，明于训誥；挟纊之美，著在抚巡。” 宋 陆佃 《答陈民先都曹书》：“古之人胥训誥，不必亲相与言也，以文与象示之而已。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·丝纶簿》：“且宦寺不当干政，祖宗训誥，可据者甚多。”参见“ 六体 ”。

1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

1.教导训戒。《儒林外史》第三一回：「近来蒙少爷的教训，才晓得书是该念的。」《文明小史》第二二回：「老夫子教训得极是，兄弟偏见了。」
2.从失败或错误的经验中取得的认识。如：「你应牢记这一次的教训，下次才不会再犯。」

(1).重要的教导和训戒。《礼记·乐记》：“五者，天下之大教也。” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“肆意芳讯，大教克明。”
(2).尊称别人的教言。与人接谈或书信中所用的套语。《儒林外史》第三五回：“一路问来，果然问着，今幸得接大教。” 陈启泰 《致缪荃孙书》：“辱大教，存注甚厚，且诵且荷。”
(3).指佛教。 晋 无名氏 《莲社高贤传·慧远法师》：“初是大教流行 江 东，经卷未备，禪法无闻，律藏多闕。”
即南交。指南方边远地带。《大戴礼记·五帝德》：“南抚 交阯 大教。” 俞樾 《诸子平议·大戴礼记二》：“大教即大交也。《通鑑》前编引《书大传》，‘中祀大郊’与‘秋祀柳穀’、‘冬祀幽都’对文， 郑 注曰：南交称大交。《书》曰：宅南交。然则大交为南方之地，犹柳穀为西方之地，幽都为北方之地也。此作大教者，‘教’与‘交’声近。”参见“ 南交 ”。

指 交趾 。古地区名，泛指 五岭 以南。因地处南方，故称。《书·尧典》：“申命 羲叔 ，宅 南交 。” 蔡沉 传：“ 南交 ，南方 交趾 之地。” 孙星衍 疏引《墨子·节用篇》：“昔者 尧 治天下，南抚 交趾 ，北降 幽都 。”一说谓太阳由北向南转移之处。见《书·尧典》：“宅南交” 孔 传。

古时人君常拔取优良贤能官员，充任教养子女的人，统称为「保傅」。《战国策。秦策三》：「足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手。」

保證使得、定得。《董西厢》卷五：「红娘姊姊且宁耐，是俺当初坚意，这好事终在。一句句唱了，须管教伊喝采。」也作「管交」。

约束与教导。《文明小史》第一四回：「自从他三人父亲去世，老太太管教尤严。」

教导的话。《书·洛诰》：“拜手稽首诲言。” 孔 传：“ 成王 尽礼致敬於 周公 ，来教诲之言。” 孔颖达 疏：“又拜手稽首於 周公 ，求教诲之言。” 宋 陆游 《贺吏部陈侍郎启》：“某早出门墙，晚依幕府，诲言在耳，盛德铭心。” 明 归有光 《上王中丞书》：“敬受诲言，勉自策励。”

(1).佛教谓教导众生成佛之法。因其为唯一之法，故又名“一佛乘”、“一乘”。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“归心浄土，模范佛乘。” 宋 苏轼 《赐平海军节度使李玮已下罢散坤成节道场香酒果口宣制》：“卿等乃心王室，同输欲报之诚；稽首佛乘，共祝无疆之寿。” 明 李贽 《答周西岩》：“虽牛马驴驼等，当其深愁痛苦之时，无不可告以生知，语以佛乘也。”
(2).佛教经典。 唐 白居易 《祭中书韦相公文》：“及公居相位，走在班行，公府私家，时一相见，佛乘之外，言不及他。” 明 李贽 《答焦漪园》：“更有一种，专与朋辈往来谈佛乘者，名曰《李氏焚书》。”

接受教导。 战国 乐毅 《报燕惠王书》：“臣虽不佞，数奉教於君子矣。” 宋 吕祖谦 《答陈同甫书》：“委曲之教，极见诚意，自此谨当奉教。” 明 刘基 《郁离子·九难》：“ 郁离子 曰：‘唯唯，愿奉教。’”

指正教导。《儒林外史》第二九回：「先生大才，又是尊府白眉，今日幸会，一切要求指教。」《红楼梦》第六三回：「如今遇见姐姐，真是天缘巧合，求姐姐指教。」

(1).最好的教导。《礼记·礼器》：“天道至教。” 陈澔 集说：“天道，阴阳之运，极至之教也。”
(2).谓极其高明的道理和见解。《庄子·渔父》：“无所得闻至教，敢不虚心。” 成玄英 疏：“未闻至道，所以恭谨虔恪虚心矣。” 明 何景明 《杂器铭》：“盖道本无垠，物各有理，故觕迹有至教，末器有鸿法。”

1.古圣先王所留下来的典籍。《左传。文公六年》：「予之法制，告之训典。」唐。孔颖达。正义：「训典，先王之书。」
2.教导的常法。《书经。毕命》：「弗率训典，殊厥井疆。」《文选。张衡。南都赋》：「缙绅之伦，经纶训典。」