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《國語辭典》：菩提 拼音：pú tí
从污染迷惑中体悟四圣谛。梵语bodhi的音译。南朝梁。萧衍〈游钟山大爱敬寺〉诗：「菩提圣种子，十力良福田。」《西游记》第二回：「悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。」
《國語辭典》：菩提树（菩提樹） 拼音：pú tí shù
植物名：(1)桑科榕属，大乔木。叶卵圆形或三角状卵形，先端长尾状锐尖，边缘波状。隐头果扁圆形。也称为「觉树」、「思惟树」。(2)田麻科菩提树属，落叶乔木。叶为不等边心脏形或广三角形，先端尖，下面密生带白色茸毛。七月叶腋生细长苞，苞中央出花梗，分枝开黄褐色花。花后结圆形果实。核果可做念佛珠，植株供观赏。
《國語辭典》：佛性 拼音：fó xìng
成佛的潜能。《五灯会元。卷七。长生皎然禅师》：「僧问：『古人有言，无明即佛性，烦恼不须除？如何是无明即佛性？』」
《漢語大詞典》：佛性禅心（佛性禪心）
谓佛教徒一意修行、清静寂定之心性。《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意马。”《金瓶梅词话》第八回：“那众和尚见了 武大 这个老婆，一个个都昏迷了佛性禪心。”
《國語辭典》：共相 拼音：gòng xiàng
物与物的共同特徵。
《國語辭典》：结集（結集） 拼音：jié jí
汇集、聚集。如：「结集成册」、「结集兵力」。
《漢語大詞典》：佛界
(1).佛教名词。十界之一。诸佛的境界。
《梵网经》上：“现无量身无量口无量意，説无量法门，而能转魔界入佛界，佛界入魔界。”
(2).借指寺院。 宋
黄庭坚 《显圣寺庭枸杞》诗：“仙苗寿日月，佛界承露雨。”
《國語辭典》：羯磨 拼音：jié mó
僧团依照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事务的各种活动。为梵语Karma的音译。意译为「业」或「办事」。羯磨和业梵语虽同一字，但在汉译佛典中不只是音译和意译的差别，用法也不同。如：「忏悔羯磨」、「受戒羯磨」。
《漢語大詞典》：佛母
(1).佛教名词。大乘佛教称“般若”(意为“智慧”)为诸佛之母。
《大般若波罗蜜多经·佛母品》：“甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。” 前蜀
贯休 《贺雨上王使君》诗之二：“玄妙久闻谈佛母，感通今日见神明。”原注：“公久与 东村 大愿和尚 谈般若。般若者，佛母也。”
(2). 释迦牟尼 之母，即 摩耶 夫人。或称佛之姨母 大爱道 。因 摩耶 夫人早逝， 释 尊自幼为姨母所鞠育。参阅
《大爱道般泥洹经》。
(3).佛从法生，故以法为佛母。
《大方便佛报恩经》卷六：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”
《漢語大詞典》：三性
(1).佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见
《成唯识论》卷八。也称“三自性”。 章炳麟
《建立宗论》：“云何三性？一曰徧计所执自性，二曰依他起自性，三曰圆成实自性。”
(2).佛教名词。指善性、恶性和无记性(即非善非恶之性)。 隋 慧远
《大乘义章》卷二十：“善、恶、无记，是三性也。”
(3).道教名词。指元精、元气和元神。 唐
吕岩 《敲爻歌》：“此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。” 唐
吕岩 《忆江南》词之八：“三性本同一体内，要烧灵药切寻铅。”
(4).指人性的三个来源。 汉
王充 《论衡·命义》：“亦有三性：有正，有随，有遭。正者，禀五常之性也；随者，随父母之性；遭者，遭得恶物象之故也。”
《漢語大詞典》：果位
佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。 宋
蔡绦 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏 果位，恐悉过矣，得不勉旃！”
《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。” 清
魏源 《圣武记》卷五：“且於 宗喀巴 微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”
《國語辭典》：具足戒 拼音：jù zú jiè
佛教戒律之一。指比丘戒和比丘尼戒。《四分律》卷三四：「世尊告阿难：『不应授年未满二十者具足戒。』」简称为「具戒」。
《漢語大詞典》：伐阇罗（伐闍羅）
佛教名词。梵文的音译。意译为金刚。相传为古 印度 婆罗阿迭多王 之子，后佛教以为执金刚杵守护佛法的天神。 唐
玄奘 《大唐西域记·摩揭陁国下》：“ 婆罗阿 迭多王 之嗣位也，次此东北又建伽蓝……其王之子 伐闍罗 ，嗣位之后，信心贞固，復於此西建立伽蓝。”原注：“ 唐 言 金刚 。” 宋
黄庭坚 《十八罗汉赞》之八：“我今稽首 伐闍罗 ，是真离欲阿罗汉。”
《漢語大詞典》：公案学（公案學）
佛教名词。公案，原指官府判决是非的案例。佛教禅宗借用，指前辈祖师的言行范例，用来判断是非迷悟。以这种方法发展的禅学，称公案学。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“谈公案就是重要的一种方法。公案都是含意隐晦，无人能确实懂得的事情或话头，如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些动作和话头成为新的公案，流传在丛林（禅寺）间，愈积愈多，禅学转化为公案学。”
《國語辭典》：三千大千世界 拼音：sān qiān dà qiān shì jiè
古印度的宇宙观，后影响佛教，成为佛教的宇宙观。其说以须弥山为中心，以铁围山为外郭，同一日月所照的空间，称为「小世界」。一千个小世界称为「小千世界」；一千个小千世界称为「中千世界」；一千个中千世界称为「大千世界」。因一个大千世界是由小中大三种千世界组成，故称为「三千大千世界」。简称为「大千」。
