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典故
后土祠中玉蕊
 
天上人间惟一本
 
扬州独有
 

《渑水燕谈录》卷八〈事志〉~99~
扬州后土庙有花一株,洁白可爱,岁久,木大而花繁,俗目为「琼花」,不知实何木也,世以为天下无之,惟此一株。孙冕镇维扬,使访之山中,甚多,但岁苦樵斧野烧,故木不得大,而花不能盛,不为人贵。孙伤之,作诗曰:「可怜遐地产,常化燎原灰。」近年京师亦有之,或云,乃李文饶所赋「玉蕊花」也。
《國語辭典》:后土  拼音:hòu tǔ
1.大地。《楚辞。宋玉。九辩》:「皇天淫溢而秋霖兮,后土何时而得干?」唐。杜甫 秋雨叹诗三首之三:「秋来未曾见白日,泥污后土何时乾。」
2.土神或地神。《周礼。春官宗伯。大宗伯》:「王大封,则先告后土。」《礼记。月令》:「中央土,其日戊已。其帝黄帝,其神后土。」
3.上古掌管有关土地事务的官。相传共工氏子句龙曾为此官,死后奉为社神。见《左传。昭公二十九年》。《礼记。祭法》:「共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。」
《國語辭典》:皇天后土  拼音:huáng tiān hòu tǔ
天地神明。多用于祝告宣誓。《五代史平话。晋史。卷上》:「臣非敢负明宗,顾今上激臣之叛耳。皇天后土,实闻此言!」
分類:天神地祇
《漢語大詞典》:后土夫人
唐 人有《后土夫人传》,记夫人访嫁 韦郎 的故事。 元和 中, 高骈 为 淮南 节度使,部将 吕用之 诳造 后土夫人 灵异,劝说 高骈 割据一方。 唐 罗隐 《后土庙》诗:“ 九天玄女 犹无圣, 后土夫人 岂有灵。”此诗就是讥讽 高骈 之昏庸无知。见太平广记卷二九○引《妖乱志》二刻拍案惊奇卷二三:“儿死去见了冥司,冥司道儿无罪,不行拘禁,得属 后土夫人 帐下,掌传笺奏。”
分類:夫人元和
《漢語大詞典》:神后
(1).后土。书·汤诰:“敢昭告于上天神后,请罪 有夏 。” 蔡沉 集传:“神后,后土也。”
(2).英明的先王。《书·盘庚中》:“予念我先神后之劳尔先。” 孔颖达 疏:“ 殷 之先世神明之君惟有 汤 耳,故知神后谓 汤 也。”
《漢語大詞典》:后坤
后土;大地。 明 王廷相 《答何柏斋造化论》:“愚则以为后坤发育,羣品载生,山川蕰灵,雷雨交作,谓地不神,恐不可得。”
分類:后土大地
《漢語大詞典》:五神
(1).五脏之灵气。《老子》“谷神不死” 汉 河上公 注:“神,谓五藏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志。五藏尽伤,则五神去矣。”
(2).指五脏。 宋 范仲淹 《谢赐凤茶表》:“濯五神之精爽,祛百疾之冥烦。”
(3).指五帝。《汉书·礼乐志》:“五神相,包四邻,土地广,扬浮云。” 颜师古 注引 如淳 曰:“五帝为 太一 相也。”参见“ 五帝 ”。
(4).五德。 唐 柳宗元 《沛国汉原庙铭序》:“五神环运,炎德復起。” 孙汝听 注:“五神,五德也。”参见“ 五德 ”。
(5).五方之神,指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ,亦称五行之神。《淮南子·要略训》:“顺时运之应,法五神之常。”《南齐书·礼志上》:“ 勾芒 等五神,既是五帝之佐,依 郑玄 説,宜配食于庭。” 南朝 梁简文帝 《吴兴楚王神庙碑》:“昔者 武王 询於 太公 ,五神之礼正。”
《國語辭典》:五帝  拼音:wǔ dì
1.中国上古传说中的五位圣王。因出自传说,故说法不尽相同,较主要者为:(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《史记。卷一。五帝本纪》南朝宋。裴骃。集解:「太史公依世本、大戴礼,以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。」(2)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
2.东西南北中五方位的天神。指太昊、炎帝、少昊、颛顼、黄帝。《周礼。春官。小宗伯》:「兆五帝于四郊。」汉。郑玄。注:「五帝:苍曰灵威仰,太昊食焉,赤曰赤熛怒,炎帝食焉,黄曰含枢纽,黄帝食焉,白曰白招拒,少昊食焉,黑曰汁光纪,颛顼食焉。」《楚辞。屈原。九章。惜诵》:「令五帝以析中兮,戒六神与向服。」汉。王逸。注:「五帝谓五方神也,东方为太白皞,南方为炎帝,西方为少昊,北方为颛顼,中央为黄帝。」
《國語辭典》:五德  拼音:wǔ dé
1.古时阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋为帝王嬗代之应,其说尤盛于秦汉间。《史记。卷九六。张丞相列传》:「推五德之运,以为汉当水德之时,尚黑如故。」汉。班固〈典引〉:「肇命民主,五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、义、礼、信五德。《礼记。聘义》:「温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;孚尹旁达,信也。」
3.鸡有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二:「君独不见,夫鸡乎,首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失时,信也。鸡有此五德,君犹日瀹而食之者,何也?」
《漢語大詞典》:句龙(句龍)
(1).人名。相传为 共工 之子,能平水土,后世祀为后土之神。左传·昭公二十九年:“ 共工氏 有子曰 句龙 ,为后土。”晋书·天文志上:“弧南六星为天社,昔 共工氏 之子 句龙 ,能平水土,故祀以配社,其精为星。”
(2).复姓。 宋 有 句龙如渊 。见宋史本传。
《漢語大詞典》:琼花观(瓊花觀)
道观名。在 江苏 扬州 城。原为 后土祠 ,后改为 蕃厘观 。相传 唐 代观内有琼花一株而得名。 元 张宪 《简窦彦南》诗:“ 二十四桥 风月清, 琼花观 里坐吹笙。” 明 高启 《逢李止冰道人》诗:“ 后土 琼花观 ,仙人 黄鹤楼 。”《醒世姻缘传》第二七回:“屡次禁制,无法可处,又去 扬州 琼花观 里请了一位法师来到。”
《漢語大詞典》:马社(馬社)
(1).养马之地所设立的祭祀后土之社,以发明用马驾车之人配食。亦指配食者。周礼·夏官·校人:“秋祭马社、臧僕。” 郑玄 注:“马社,始乘马者。” 孙诒让 正义:“牧地及十二闲之中,盖皆为置社,以祭后土,而以始制乘马之人配食焉,谓之马社也。” 宋 吴自牧 梦粱录·八日祠山圣诞:“其日都城内外,诣庙献送繁盛,最是府第及内官迎献马社,仪仗整肃,装束华丽。”
(2). 宋 时 陕西 军中买马的组织。宋史·兵志十一:“ 陕西 广鋭、劲勇等军,相与为社,每市马,官给直外,社众復裒金益之,曰马社。”
《漢語大詞典》:中溜(中霤)
中号,不大不小。 老舍 《四世同堂》十四:“那些中溜儿的玩具,既不象大号的那么威武,也不象小号的那么玲珑,当然价钱也合适一点。”
中霤:亦作“ 中廇 ”。亦作“ 中溜 ”。 1.室的中央。《公羊传·哀公六年》:“於是使力士举巨囊,而至于中霤。” 徐彦 疏引 庾蔚 曰:“复地上累土,穴则穿地也。复穴皆开其上取明,故雨霤之,是以因名中室为中霤也。”楚辞·刘向〈九叹·愍命〉:“刜谗贼於中廇兮,选 吕 管 於榛薄。” 王逸 注:“中廇,室中央也。” 郭沫若 《屈原》第二幕:“正中及左右建构不相衔接,其间有侧道可通中霤。”
(2).指窗。 宋 陆游《宁德县重修城隍庙记》:“凡日用起居所赖者皆祭,祭门、祭灶、祭中溜之类是也。” 明 张煌言 《岛居》诗之一:“短垣繚却月,中霤贯长庚。” 清 夏炘 学礼管释·释窗牖向:“窗即中霤,古者复穴当中开孔取明,谓中霤,后世以交木为之谓之窗。”
(3).古代五祀所祭对象之一。即后土之神。礼记·郊特牲:“家主中霤而国主社。” 孔颖达 疏:“中霤谓土神。” 汉 班固 《白虎通·五祀》:“六月祭中霤。中霤者,象土在中央也。”
(4).指宅神。 清 袁枚新齐谐·狮子大王:“某为渠家中霤,每一人始生,即准东岳文书,知会其人应是何等人,应是何年月日死,共计在阳世几岁。”
《漢語大詞典》:汾祠
汉武帝 建于 汾阴 的 后土祠 。 唐 许景先 《奉和御制春台望诗》:“ 汾祠 雍畤 望通天, 玉堂 宣室 坐长年。”
《漢語大詞典》:社方
古谓祭祀后土神和四方。语出《诗·小雅·甫田》:“以我齐明,与我犠羊,以社以方。” 郑玄 笺:“秋祭社与四方,为五穀成熟报其功也。” 孔颖达 疏:“社,祭土神……祭四方,谓祭五官之神於四郊也。”
《漢語大詞典》:趋泽(趨澤)
谓雨后土润及时耕种。汉书·食货志上:“民或苦少牛,亡以趋泽,故 平都 令 光 教 过 以人輓犁。” 颜师古 注:“趋读曰趣。趣,及也。泽,雨之润泽也。”
《国语辞典》:郘钟(郘钟)  拼音:lǚ zhōng
周代的铜器,清同治初年自山西省荣河县后土祠旁的河岸中出土。
《漢語大詞典》:琼花(瓊花)
(1).一种珍贵的花。叶柔而莹泽,花色微黄而有香。 宋 淳熙 以后,多为聚八仙(八仙花)接木移植。 唐 李白 《秦女休行》:“西门 秦氏 女,秀色如琼花。” 宋 宋敏求 春明退朝录卷下:“ 扬州 后土庙 有琼花一株,或云自 唐 所植,即 李卫公 所谓玉蕊花也。” 宋 周密 齐东野语·琼花:“ 扬州 后土祠 琼花,天下无二本,絶类聚八仙,色微黄而有香。 仁宗 庆历 中,尝分植禁苑,明年輒枯,遂復载还祠中,敷荣如故。 淳熙 中, 寿皇 亦尝移植南内,逾年憔悴无华,仍送还之。其后,宦者 陈源 ,命园丁取孙枝移接聚八仙根上,遂活,然其香色则大减矣。 杭 之 褚家塘 琼花园是也。今 后土 之花已薪,而人间所有者,特当时接本,髣髴似之耳。”
(2).古歌曲名。即《玉树后庭花》。 清 洪昇 《长生殿·定情》:“《琼花玉树》《春江夜月》,声声齐唱。” 清 陈文述 《青溪吊江总宅》诗:“当时《玉树》临风曲,异日《琼花》水调歌。”
(3).比喻雪花。 唐 皮日休 《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》:“威仰噤死不敢语,琼花云魄清珊珊。” 宋 杨万里 《观雪》诗:“落尽琼花天不惜,封他梅蘂玉无香。” 元 吕止庵《集贤宾·叹世》曲:“到冬来落琼花阵阵飘,剪鹅毛片片飞。” 陈毅 《蝶恋花·访问亚洲三国喀布尔望雪山》词:“一望琼花争怒放,飞越羣山,人喜从天降。”