(1).亦作“ 长賡 ”、“ 长更 ”。古代指傍晚出现在西方天空的金星。亦名太白星、明星。《诗·小雅·大东》：“东有启明，西有长庚。” 毛 传：“日旦出谓明星为启明，日既入谓明星为长庚。”《书·益稷》“乃賡载歌” 唐 孔颖达 疏引作“西有长賡”。《史记·天官书》“察日行以处位太白” 司马贞 索隐引《韩诗》：“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。”《汉书·礼乐志》“寒星不忒况皇章” 颜师古 注引 晋 晋灼 曰：“言长更星终始不改其光，神永以此明赐君也。” 宋 苏轼 《和陶〈贫士〉》之一：“长庚与残月，耿耿如相依。”
(2).彗星之属。古代以为主兵戈。《史记·天官书》：“长庚，如一匹布著天。此星见，兵起。” 明 凌稚隆 《〈史记〉评林》卷二七：“其他妖星如匹布著天，亦主兵，亦名长庚，然非太白也。”

(1).上古传说中的五位帝王，说法不一。(1) 黄帝 ( 轩辕 )、 颛顼 ( 高阳 )、 帝喾 ( 高辛 )、 唐尧 、 虞舜 。《大戴礼记·五帝德》：“ 孔子 曰：‘五帝用记，三王用度。’”《史记·五帝本纪》 唐 张守节 正义：“ 太史公 依《世本》、《大戴礼》，以 黄帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 唐尧 、 虞舜 为五帝。 譙周 、 应劭 、 宋均 皆同。” 汉 班固 《白虎通·号》：“五帝者，何谓也？《礼》曰：‘ 黄帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 帝尧 、 帝舜 也。’”(2) 太昊 ( 伏羲 )、 炎帝 ( 神农 )、 黄帝 、 少昊 ( 挚 )、颛顼。见《礼记·月令》。(3) 少昊 、 颛顼 、 高辛 、 唐尧 、 虞舜 。《〈书〉序》：“ 少昊 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之书，谓之五典，言常道也。” 孔颖达 疏：“言五帝之道，可以百代常行。” 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“ 伏羲 、 神农 、 黄帝 为三皇， 少昊 、 高阳 、 高辛 、 唐 、 虞 为五帝。”(4) 伏羲 、 神农 、 黄帝 、 唐尧 、 虞舜 。见《易·繫辞下》、 宋 胡宏 《皇王大纪》。
(2).古代所谓五方天帝。《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝於四郊。” 郑玄 注：“五帝，苍曰 灵威仰 ， 太昊 食焉；赤曰 赤熛怒 ， 炎帝 食焉；黄曰 含枢纽 ， 黄帝 食焉；白曰 白招拒 ， 少昊 食焉；黑曰 汁光纪 ， 顓頊 食焉。”按 汁光纪 亦作 叶光纪 。《后汉书·显宗孝明帝纪》：“今令月吉日，宗祀 光武皇帝 於明堂，以配五帝。”

(1).合祀先王的祭礼。《礼记·礼器》：“大饗其王事与？” 郑玄 注：“谓祫祭先王。”《荀子·礼论》：“大饗尚玄尊，俎生鱼，先大羹，贵食饮之本也。” 杨倞 注：“大饗，祫祭先王也。”
(2).遍祭五方天帝。《礼记·月令》：“﹝季秋之月﹞是月也，大饗帝。” 郑玄 注：“言大饗者，遍祭五帝也。《曲礼》曰‘大饗不问卜’，谓此也。”
(3).谓天子宴饮诸侯来朝者。《周礼·春官·大司乐》：“大饗不入牲。” 郑玄 注：“大饗，饗宾客也。”《礼记·仲尼燕居》：“大饗有四焉。” 郑玄 注：“大饗，谓饗诸侯来朝者也。”
(4).指上级以酒食慰劳下级。《后汉书·光武帝纪下》：“夏四月，大司马 吴汉 自 蜀 还京师，於是大饗将士，班劳策勋。”《新唐书·忠义传中·张巡》：“ 巡 出爱妾曰：‘诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啗众，寧惜一妾而坐观士飢？’乃杀以大饗。坐者皆泣， 巡 彊令食之。”

古代祭五方天帝的祭坛。《后汉书·冯衍传下》：“陟 雍 畤而消摇兮，超 略阳 而不反。” 李贤 注：“ 雍 ，县名，属 右扶风 ，故城在今 岐州 雍县 南。畤者止也，神灵之所止也。” 唐 唐彦谦 《岐王宅》诗：“云低 雍 畤祈年去，雨细 长扬 纵猎归。”

(1).可与上天相比。 南朝 梁简文帝 《大法颂》：“ 河 澄待圣，海謐期皇。方天譬地，功归 有梁 。”
(2).我国古代天体论之一种。为 汉 王充 所倡。 南朝 梁简文帝 《贺道善浑天记》：“方天兴於 王充 ，听天起於 姚信 。” 唐 李淳风 《乙巳占·天象》：“论天体象者，凡八家：一曰浑天，即今所载 张衡 《灵宪》是也；二曰宣夜，絶无师学；三曰盖天，《周髀》所载；四曰轩天， 姚信 所説；五曰穹天， 虞耸 所拟；六曰安天， 虞喜 所述；七曰方天， 王充 所论；八曰四天，袄胡寓言。”参阅 汉 王充 《论衡·谈天》。

(1).古代所谓五方天帝之一的 赤帝 ，掌南方，司火，司夏。 隋 李播《周天大象赋》：“粤若荧惑， 火帝 之精。” 宋 朱弁 《予以气海不能熟生暖冷用火攻之策灼艾二百壮吟呻得诗二十韵》：“ 火帝 恩光异，炎官绩用奇。” 明 唐顺之 《午日庭宴》诗：“南薰应律转朱旗， 火帝 乘离锦席披。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·六府非六天名说》：“南方 赤帝 赤熛怒 ，火帝也。”
(2).相传远古时代五帝之一的 炎帝 。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“云师 火帝 ，非无战阵之风； 尧 誓 汤 征，咸用干戈之道。” 吴兆宜 注引《三皇本纪》：“ 炎帝 神农氏 以火德王，故曰 炎帝 ，以火名官。” 南朝 梁 周兴嗣 《千字文》：“龙师火帝，鸟官人皇。”

(1).日月运行到东方天空的那一段轨迹叫青道。《汉书·天文志》：“青道二，出黄道东。立春、春分，月东从青道。” 隋 袁庆 《奉和月下观星》：“烂烂星芒动，耿耿清河长。青道移天駟，北极转文昌。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数二》：“﹝月行﹞黄道之东，谓之‘青道’。”《汉书·天文志》“晷景长短之制也” 王先谦 补注引 清 沈钦韩 曰：“日春东从青道，夏南从赤道，秋西从白道，冬北从黑道。”
(2).引申指春天东方的晴空。 唐 邓倚 《春云》诗：“声移青道里，影泛緑波中。”

(1).空旷无涯。《庄子·天运》：“儻然立於四虚之道。” 郭象 注：“四虚，弘敞无偏之谓。” 成玄英 疏：“儻然，无心貌。立於四方空大之道。” 清 梅曾亮 《赠余小坡之任雅州序》：“余其翛然於四虚之途，而去人日远也夫！”
(2).指四方或四方天空。《列子·天瑞》：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“帝求四虚上下，东极天海。”
(3).指近体律诗中，颔联和颈联不用具体景物，而用抽象词汇的情况。 宋 范晞文 《对床夜语》卷二：“《四虚序》云：不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。否则偏於枯瘠，流於轻俗，而不足採矣。姑举其所选一二云：‘岭猿同旦暮，江柳共风烟。’又：‘猿声知后夜，花发见流年。’若猿、若柳、若花、若旦暮、若风烟、若夜、若年，皆景物也，化而虚之者一字耳，此所以次於四实也。” 宋 范晞文 《对床夜语》卷二：“ 周伯弜 选 唐 人家法，以四实为第一格，四虚次之。”
(4).中医学名词。指心虚、肺虚、肝虚、肾虚。

指日出以前，出现于东方天空的金星。 魏巍 《火线春节夜》：“夜风呜呜地吹着，启明星已经升起。” 刘白羽 《写在太阳初升的时候》：“那是启明星高挂天空的日子，那是黎明泛出红光的日子。” 峻青 《秋色赋·海滨仲夏夜》：“最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。”

五方天帝之一。因中央属土，故称。 清 俞正燮 《癸巳存稿·六府非六天名说》：“《五行大义论》‘五帝’引《河图》云：‘……中央 黄帝 含枢纽 ，土帝也。’”参见“ 五帝 ”。

(1).上古传说中的五位帝王，说法不一。(1) 黄帝 ( 轩辕 )、 颛顼 ( 高阳 )、 帝喾 ( 高辛 )、 唐尧 、 虞舜 。《大戴礼记·五帝德》：“ 孔子 曰：‘五帝用记，三王用度。’”《史记·五帝本纪》 唐 张守节 正义：“ 太史公 依《世本》、《大戴礼》，以 黄帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 唐尧 、 虞舜 为五帝。 譙周 、 应劭 、 宋均 皆同。” 汉 班固 《白虎通·号》：“五帝者，何谓也？《礼》曰：‘ 黄帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 帝尧 、 帝舜 也。’”(2) 太昊 ( 伏羲 )、 炎帝 ( 神农 )、 黄帝 、 少昊 ( 挚 )、颛顼。见《礼记·月令》。(3) 少昊 、 颛顼 、 高辛 、 唐尧 、 虞舜 。《〈书〉序》：“ 少昊 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之书，谓之五典，言常道也。” 孔颖达 疏：“言五帝之道，可以百代常行。” 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“ 伏羲 、 神农 、 黄帝 为三皇， 少昊 、 高阳 、 高辛 、 唐 、 虞 为五帝。”(4) 伏羲 、 神农 、 黄帝 、 唐尧 、 虞舜 。见《易·繫辞下》、 宋 胡宏 《皇王大纪》。
(2).古代所谓五方天帝。《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝於四郊。” 郑玄 注：“五帝，苍曰 灵威仰 ， 太昊 食焉；赤曰 赤熛怒 ， 炎帝 食焉；黄曰 含枢纽 ， 黄帝 食焉；白曰 白招拒 ， 少昊 食焉；黑曰 汁光纪 ， 顓頊 食焉。”按 汁光纪 亦作 叶光纪 。《后汉书·显宗孝明帝纪》：“今令月吉日，宗祀 光武皇帝 於明堂，以配五帝。”

亦称 增长天王 。佛教所说四大天王中南方天王之名。《法苑珠林》卷五：“南方天王名 毗瑠璃 ，此云 增长主 。”

(1).白里透青像鱼肚子的颜色。
(2).指黎明时东方天色。 冰心 《寄小读者》二九：“这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。” 柳青 《创业史》第一部第一章：“在太阳从 黄堡镇 那边的东原上升起来以前，东方首先发出了鱼肚白。” 杨沫 《青春之歌》第二部第十六章：“当她打了一个盹醒过来时，东方已经现出了鱼肚白。”
(3). 清 初， 余怀 、 杜濬 、 白仲调 三人同居 金陵 ，时人以市语谐三人姓氏之音，呼为“鱼肚白”。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“﹝ 余怀 ﹞卒后， 长洲 尤侗 弔之曰：‘赢得人呼鱼肚白，夜臺同哭《党人碑》。’鱼肚白， 金陵 市语，染名也。”