(1).五脏之灵气。《老子》“谷神不死” 汉 河上公 注：“神，谓五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏尽伤，则五神去矣。”
(2).指五脏。 宋 范仲淹 《谢赐凤茶表》：“濯五神之精爽，祛百疾之冥烦。”
(3).指五帝。《汉书·礼乐志》：“五神相，包四邻，土地广，扬浮云。” 颜师古 注引 如淳 曰：“五帝为 太一 相也。”参见“ 五帝 ”。
(4).五德。 唐 柳宗元 《沛国汉原庙铭序》：“五神环运，炎德復起。” 孙汝听 注：“五神，五德也。”参见“ 五德 ”。
(5).五方之神，指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ，亦称五行之神。《淮南子·要略训》：“顺时运之应，法五神之常。”《南齐书·礼志上》：“ 勾芒 等五神，既是五帝之佐，依 郑玄 説，宜配食于庭。” 南朝 梁简文帝 《吴兴楚王神庙碑》：“昔者 武王 询於 太公 ，五神之礼正。”

1.中国上古传说中的五位圣王。因出自传说，故说法不尽相同，较主要者为：(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《史记。卷一。五帝本纪》南朝宋。裴骃。集解：「太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。」(2)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
2.东西南北中五方位的天神。指太昊、炎帝、少昊、颛顼、黄帝。《周礼。春官。小宗伯》：「兆五帝于四郊。」汉。郑玄。注：「五帝：苍曰灵威仰，太昊食焉，赤曰赤熛怒，炎帝食焉，黄曰含枢纽，黄帝食焉，白曰白招拒，少昊食焉，黑曰汁光纪，颛顼食焉。」《楚辞。屈原。九章。惜诵》：「令五帝以析中兮，戒六神与向服。」汉。王逸。注：「五帝谓五方神也，东方为太白皞，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。」

1.古时阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋为帝王嬗代之应，其说尤盛于秦汉间。《史记。卷九六。张丞相列传》：「推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故。」汉。班固〈典引〉：「肇命民主，五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、义、礼、信五德。《礼记。聘义》：「温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。」
3.鸡有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二：「君独不见，夫鸡乎，首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？」

中医上指心、肝、脾、肺、肾五脏，因位于人体中，故称为「五中」。也称为「五内」。

本指青、黄、赤、白、黑五种颜色，后泛指各种颜色。如：「他以五色丝线绣出美丽的图案。」

色，神色。五色无主指脸上神色失去控制。比喻非常惊慌恐惧。《吕氏春秋。恃君览。知分》：「禹南省方，济乎江，黄龙负舟，舟中之人五色无主。」宋。张君房《云笈七签。卷一。总叙道德篇》：「臣见其君，五色无主，疾趋力拜，翕肩促肘，稽首膝行，以严其上者，为不相亲也。」

1.十五日。《礼记。礼运》：「是以三五而盈，三五而阙。」唐。孔颖达。正义：「是以三五十五日而得盈满，又三五十五日而亏阙也。」后多用来指阴历十五日。《文选。古诗十九首。孟冬寒气至》：「三五明月满，四五詹兔缺。」
2.三心五噣。心宿三星，噣有五星，故称为「三五」。《诗经。召南。小星》：「嘒彼小星，三五在东。」
3.三王五伯。《楚辞。屈原。九章。抽思》：「望三五以为像兮，指彭咸以为仪。」
4.三皇五帝。《楚辞。刘向。九叹。思古》：「背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。」
5.三辰五星。《史记。卷二七。天官书》：「为天数者，必通三五。」唐。司马贞。索隐：「三谓三辰，五谓五星。」
6.三正五行。《后汉书。卷三○下。郎顗襄楷列传。郎顗》：「臣闻天道不远，三五复反。」章怀太子注引宋均曰：「『三，三正也。五，五行也。三正五行，王者改代之际会也。』」
7.约计的少数。唐。李白〈鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京〉诗：「遂将三五少年辈，登高远望形神开。」《水浒传》第二回：「只带三五个做伴，将了朴刀，各跨口腰刀，不骑鞍马，步行下山，径来到史家庄上。」

1.元曲常用的九种宫调，有仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调等。也称为「南北九宫」。
2.九宫格的简称。参见「九宫格」条。
3.术数用语。指九个方位。东汉以前的易纬家以八卦之宫，加上中央，合称为「九宫」。《后汉书。卷五九。张衡传》：「臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。」
4.象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的「米」字形方格。是「将」、「帅」及「士」活动的区域。

《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部经典，汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。

(1).古代诸侯和臣属在每年元旦贺见帝王。《乐府诗集·燕射歌辞·周朝饗乐章》：“岁迎更始，节及朝元。” 唐 罗邺 《岁仗》诗：“玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”参见“ 朝正 ”。
(2).道教徒朝拜 老子 。 唐 初，追号 老子 李耳 为太上玄元皇帝。 唐 白居易 《寻郭道士不遇》诗：“郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。” 前蜀 韦庄 《玉真观寻赵尊师不遇》诗：“羽客朝元昼掩扉，林中一逕雪中微。” 宋 张孝祥 《望江南·南岳铨德观作》词：“朝元去，深殿扣瑶鐘。”《封神演义》第三八回：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”
(3).道家养生法。谓五脏之气汇聚于天元(脐)。 唐 吕岩 《别诗》之一：“朝朝炼液归琼壠，夜夜朝元养玉英。”参见“ 五炁朝元 ”。
(4). 清 代朝考名次分一、二、三等，一等第一名称朝元。参阅《清会典事例》卷三六、 商衍鎏 《清代科举考试述录》第三章第四节。
(5).见“ 朝元阁 ”。

1.古代诸侯和臣属在正月朝见天子，表示接受天子的政教。《左传。文公四年》：「昔诸侯朝正于王，王宴乐之。」
2.天子或诸侯在岁首祭祀宗庙。《左传。襄公二十九年》：「公在楚，释不朝正于庙也。」

亦作“ 五气朝元 ”。 道教修炼之法。谓炼内丹者不视、不听、不言、不闻、不动，而五脏之精气生尅制化，朝归于黄庭(脐内空处)，谓之“五炁朝元”。 明 屠隆 《昙花记·仙伯降凡》：“鍊得三花聚顶，河车升降；养成五炁朝元，知念中无念。”《西游记》第十九回：“三花聚顶得归根，五气朝元通透澈。”

唐 代阁名。在 陕西省 临潼县 骊山 。 玄宗 朝，改名 降圣阁 。 唐 李商隐 《华清宫》诗：“ 朝元阁 迥《羽衣》新，首按 昭阳 第一人。” 宋 程大昌 《雍录》卷四：“ 朝元阁 。”自注：“ 天寳 七载， 玄元皇帝 见于 朝元阁 ，即改名 降圣阁 。” 宋 谢翱 《吊宋内》诗之四：“禾黍何人为守閽？落花臺殿暗销魂。 朝元阁 下归来燕，不见当时鸚鵡言。” 清 洪升 《长生殿·偷曲》：“闻那 朝元阁 ，在禁苑西首，我且绕着红墙，迤邐行去。” 唐 王建 《华清宫感旧》诗：“尘到 朝元 天使急，千官夜发大龙迴。” 宋 苏轼 《骊山》：“我上 朝元 春半老，满地落花无人扫。” 清 吴翊 《新燕》诗：“近识 朝元 消息否？珠帘零落几回探。”

(1).相传 秦 咸阳宫 中有大方镜，能照见五脏病患。女子有邪心者，以此镜照之，可见胆张心动。见《南京杂记》卷三。后因以“照胆”为典，极言明镜可鉴。 北周 庾信 《镜赋》：“镜乃照胆照心，难逢难值。” 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“照胆常悬镜，窥天自戴盆。” 宋 司马光 《留别东郡诸僚友》诗之三：“ 楚国 良金百鍊精，深藏求售价连城。岂徒 丰 狱吹毛利，兼有 秦 臺照胆明。” 明 刘基 《古镜词》：“百鍊青铜曾照胆，千年土蚀萍花黶。”
(2).剑名。 南朝 梁 陶弘景 《古今刀剑录》：“ 武丁 在位五十九年，以元年岁次戊午铸一剑，长三尺，铭曰照胆。”

(1).指五脏之气。气，指脏腑的功能活动。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。” 郑玄 注：“五气，五藏所出气也。肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。”
(2).五行之气，五方之气。《鹖冠子·度万》：“五气失端，四时不成。”《史记·五帝本纪》：“ 轩辕 乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方。” 裴骃 集解引 王肃 曰：“五行之气。” 北周 庾信 《配帝舞》：“四时咸一德，五气或同论。”
(3).中医谓寒、暑、燥、湿、风五气。《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺。”《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”注：“天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。”
(4).五种情感。《逸周书·官人》：“民有五气：喜、怒、欲、惧、忧……五气诚於中，发形於外，民情不可隐也。”

(1).亦作“ 五臧 ”。即五脏。指心、肝、脾、肺、肾。中医谓“五脏”有藏精气而不泻的功能，故名。《素问·五脏别论》：“所谓五藏者，藏精气而不写也。”《管子·水地》：“五味者何？曰五藏。酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。”《汉书·王吉传》“吸新吐故以练臧” 唐 颜师古 注：“臧，五臧也。” 宋 苏轼 《石菖蒲赞》：“开心补五藏，通九窍，明耳目。”
(2).佛教的五类经典。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“凡圣咸会，贤智毕萃，復集《素呾缆藏》《毘奈耶藏》《阿毘达磨藏》《杂集藏》《禁咒藏》别为五藏。”按，佛教“五藏”尚有其他分类法，而前三类为经、律、论三藏则同。参阅《分别功德论》等。

(1).指五脏的腧穴。《庄子·人间世》：“会撮指天，五管在上。” 郭象 注引 李颐 云：“管，腧也。五藏之腧皆在上。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“曲僂发背，上有五管。”
(2).指今 岭南 地区。 唐 称 广 、 桂 、 容 、 邕 、 安南 五府为 岭南 五管。 唐 韩愈 《刘生诗》：“昔鬚未生今白头，五管歷徧无贤侯。”《旧唐书·地理志四》：“ 永徽 后，以 广 、 桂 、 容 、 邕 、 安南府 ，皆隶 广府 都督统摄，谓之五府节度使，名 岭南 五管。” 宋 苏轼 《次韵刘湜峡山寺见寄》：“应怜五管客，曾作八州督。”

五脏六腑。五脏，指心、肝、脾、肺、肾。六腑，指胃、胆、大肠、小肠、膀胱。脏腑亦泛指人的内脏。《三国演义》第七八回：「若患五脏六腑之疾，药不能效者，以麻肺汤饮之，令病者如醉死，却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑，病人略无疼痛。」

(1).中医学名词。指心、肺、肝、脾、肾五脏的精气。《素问·宣明五气论》：“五精所并，精气并於心则喜，并於肺则悲，并於肝则忧，并於脾则畏，并於肾则恐。”
(2).五方之星。《文选·张衡〈东京赋〉》：“辨方位而正则，五精帅而来摧。” 薛综 注：“五精，五方星也。” 唐 张说 《喜雨赋》之一：“乃洁斋坛墠，五精是祠。” 明 刘基 《天说下》：“三光盪摩，五精乱行。”

(1).人的五种性情。指喜、怒、欲、惧、忧。《大戴礼记·文王官人》：“民有五性，喜、怒、欲、惧、忧也。”
(2).人的五种性情。指暴、淫、奢、酷、贼。《太平广记》卷三引《汉武内传》：“﹝ 上元夫人 谓帝曰﹞汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性贼……捨尔五性，反诸柔善。”
(3).人的五种性情。指喜、怒、哀、乐、怨。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。”
(4).指仁、义、礼、智、信。 汉 班固 《白虎通·情性》：“五性者何？谓仁、义、礼、智、信也。” 明 宋濂 《默斋铭》：“维人之生，内则五性七情，外则三纲六纪。” 清 恽敬 《读〈大学〉二》：“人之心，五性主之，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。”
(5).五脏的特性。《汉书·翼奉传》：“五性不相害，六情更兴废。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“ 翼氏 五性：肝性静，静行仁，甲己主之。心性躁，躁行礼，丙辛主之。脾性力，力行信，戊癸主之。肺性坚，坚行义，乙庚主之。肾性智，知行敬，丁壬主之也。”

亦作“ 心脉 ”。
(1).中医谓五脏皆有相应的脉象。主心之正常与否的脉象称心脉。《素问·脉要精微论》：“心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其耎而散者，当消环自已。”《史记·扁鹊仓公列传》：“臣 意 切其脉时，风气也，心脉浊。”
(2).脉搏。 冰心 《山中杂记》十：“三夜没有睡好，心脉每分钟跳到一百十五下。”

1.人的习性。《红楼梦》第一六回：「我们二爷那脾气，油锅里的钱还要找出来花呢，听见奶奶有了这个体己，他还不放心的花了呢。」《文明小史》第六○回：「既知这平中丞爱骨董的脾气，趁他生日，特特为为打发家人送一分礼。」
2.怒气。如：「发脾气」、「脾气大」。