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《國語辭典》:庄严(莊嚴)  拼音:zhuāng yán
1.端庄肃穆。《西游记》第一三回:「万法庄严端有意,荐亡离苦出沉沦。」《初刻拍案惊奇》卷六:「曾绣一幅观音大士,精奇庄严,色相俨然如生。」
2.装饰、装束整齐。《后汉书。卷二五。刘宽传》:「夫人欲试宽令恚,伺当朝会,庄严已讫,使侍婢奉肉羹,翻污朝衣。」
《漢語大詞典》:福善
(1).福德善行。 汉 焦赣 《易林·屯之既济》:“栋隆强辅,宠贵日光,福善并作,乐以高明。”太平广记卷三七七引 南朝 齐 王琰 《冥祥记·赵泰》:“有人著絳衣,坐大屋下,以次呼名,问生时作何孽罪?行何福善?”
(2).赐福给善良的人。 晋 刘琨 《答卢谌诗》:“祸淫莫验,福善则虚。” 明 吴承恩 《送郡伯古愚邵公擢山东宪副序》:“如公惩恶以福善,无所顾虑也。”参见“ 福善祸淫 ”。
《國語辭典》:福善祸淫(福善禍淫)  拼音:fú shàn huò yín
天道劝善惩恶,凡人为善得福,为恶则得祸。《书经。汤诰》:「天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。」《梁书。卷五○。文学传下。刘峻传》:「呜呼!福善祸淫,徒虚言耳。」
《國語辭典》:福慧  拼音:fú huì
福德和智慧。隋。炀帝〈遣使入天台为智顗建功德愿文〉:「设以辩才,千万亿偈,赞师福慧,终不能尽。」
分類:福德智慧
《漢語大詞典》:福祥
(1).幸福吉利。《周礼·春官·小祝》:“以祈福祥。”《后汉书·荀爽传》:“礼者,所以兴福祥之本,而止祸乱之源也。” 宋 叶适 《漳浦县圣祖殿记》:“盖必山水合吉而后神灵依之,所以助民福祥,祈国永延也。” 清 唐孙华 《东岳庙》诗:“在昔修明禋,祝告祈福祥。”
(2).福德的征兆。汉书·郊祀志下:“每见, 雍 太祝祠以太牢,遣候者乘一乘传诣行在所,以为福祥。”
《漢語大詞典》:福报(福報)
福德报应。史记·张仪列传:“夫造祸而求福报,计浅而怨深,逆 秦 而顺 楚 ,虽欲毋亡,不可得也。” 隋 张公礼 《龙藏寺碑》:“故知业行有优劣,福报有轻重。”新唐书·王缙传:“国家庆祚灵长,福报所冯,虽时多难,无足道者。”
《國語辭典》:四行  拼音:sì xìng
1.四种德行:(1)指孝、忠、信、悌。《吕氏春秋。先识览。正名》:「尹文曰:『今有人于此,事亲则孝,事君则忠,交友则信,居乡则悌。有此四行者,可谓士乎?』」(2)指妇德、妇言、妇容、妇功。《后汉书。卷八四。列女传。曹世叔妻传》:「女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。」也称为「四德」、「四教」。
2.四科,为汉代以德行举士的四项标准。《汉书。卷八六。何武传》:「光禄勋举四行,迁为鄠令。」唐。颜师古。注:「元帝永光元年迢举质朴、敦厚、逊让、有行义各一人。时诏书又令光禄岁以此科第郎从官,故武以此四行得举之也。」
3.佛教用语。指菩提、福德、智慧、羯磨。《魏书。卷一一四。释老志》:「罗什法师可谓神出五才,志入四行者也。」唐。李邕〈岳麓寺碑〉:「四行乐而不取,三贤登而更迁。」
《國語辭典》:四德  拼音:sì dé
1.易经乾卦元、亨、利、贞四德。《易经。乾卦。文言曰》:「元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,君子行此四德者,故曰元亨利贞。」
2.妇德、妇言、妇容、妇功。见《周礼。天官。九嫔》。《文选。范晔。后汉书皇后纪论》:「夫人坐论妇礼,九嫔掌教四德。」也称为「四教」、「四行」。
3.孝、悌、忠、信。《大戴礼。卫将军文子》:「孔子曰:『孝,德之始也;弟,德之序也;信,德之厚也;忠,德之正也。参乎,中夫四德者矣哉!』」
4.佛教用语。指四种特徵。《大迦叶问大宝积正法经》卷三:「唯此涅槃,具彼四德。」
《國語辭典》:四科  拼音:sì kē
1.孔门四科。指德行、言语、政事、文学。《论语。先进》:「德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。」宋。邢炳。疏:「夫子门徒三千,达者七十有二,而此四科,唯举十人者,但言其翘楚者耳。」
2.文体的四种形式。指奏议、书论、铭诔、诗赋。《文选。曹丕。典论论文》:「盖奏议宜雅、书论宜理、铭诔尚实、诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也。」
《漢語大詞典》:福堂
(1).福德聚集的地方。 汉 赵晔 吴越春秋·勾践入臣外传:“皇天祐助,前沉后扬,祸为德根,忧为福堂。” 汉 牟融 《理惑论》:“有道虽死,神归福堂;为恶既死,神当其殃。”魏书·刑罚志:“夫人幽苦则思善,故囹圄与福堂同居。”
(2).指监狱或囚系犯人的地方。 明 胡侍 《真珠船》卷三:“余向繫锦衣狱,覩壁上有大书‘福堂’字甚伟……近閲吴越春秋,大夫 文种 祝词有云‘祸为德根,忧为福堂’,因知出处。” 清 钮琇 觚賸·两大文章:“世有视终 南为 捷径,而絶裾不顾,藉槛车为福堂,而係颈自甘者,彼何人哉!”
《漢語大詞典》:福乡(福鄉)
指神仙所居、福德所集的地方。 唐 崔尚 《唐天台山新桐柏观颂》:“﹝ 桐柏山 ﹞中有洞天,号 金庭宫 ,即中右弼 王乔 子晋 之所处也。是之谓不死之福乡,养真之灵境。”
《漢語大詞典》:福并
一种象征福德的瑞草名。太平御览卷八七三引《孙氏瑞应图》:“福并,瑞草,王者有德则福并生。”
《漢語大詞典》:妻宫
星相家以命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌为十二宫。妻妾宫省称“妻宫”,主妻妾之事。
《国语辞典》:功微德薄  拼音:gōng wéi dé bó
功劳微小,福德浅薄。《三国演义》第一一回:「刘备虽汉朝苗裔,功微德薄,为平原相犹恐不称职。」
《国语辞典》:白毫之赐(白毫之赐)  拼音:bái háo zhī sì
僧人的饮食、衣物。僧侣沾佛陀无量福德之光,得以充备无忧,因此称其享用的物品为「白毫之赐」。
《漢語大詞典》:福草
朱草的别名。古人以为朱草生是福德的征兆,故名。太平御览卷八七三引《礼纬斗威仪》:“君乘木而王,其政昇平,则福草生庙中。”注:“ 宋均 曰:庙中生草,盖福草也,即朱草之别名,可以染祭服,故应仁孝而生庙中。”宋书·符瑞志中:“福草者,宗庙肃则生宗庙之中。”
《漢語大詞典》:福德田
为修福德而施舍作公众坟墓的土地。 宋 叶廷圭 海录碎事·政事·礼仪:“ 史氏 , 唐 开元 人也,捨高原之田十餘顷为众人葬地,名曰福德田。”
《漢語大詞典》:二庄严(二莊嚴)
佛教语。智慧庄严和福德庄严。前者即六度中的般若,后者即六度中的布施、持戒、忍辱、精进和禅定。 北本 《涅槃经·师子吼菩萨品一》:“若有人能为法諮启,则为具足二种庄严,一者智慧,二者福德。若有菩萨具足如是二庄严者,则知佛性。”亦省作“ 二严 ”。 唐 窥基 成唯识论述记卷七末:“善资粮者,福智二严。非 清辨 等恶取空者,能成是事,得菩提也。” 元 张仲深 《送全上人》:“二严二乘妙熟探,大千小千了无外。”