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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:来生(來生)  拼音:lái shēng
来世。人死亡后再转生在人世间的那一辈子。《南史。卷七八。夷貊传上。西南夷传》:「有黑学道士陋之,谓不照幽冥之涂,弗及来生之化。」《老残游记二编》第九回:「凡阳间咒骂人何事者,来生必命自受。」也称为「下辈子」。
《國語辭典》:后世(後世)  拼音:hòu shì
1.将来的世代。《论语。季氏》:「今不取,后世必为子孙忧。」《文选。古诗十九首。生年不满百》:「愚者爱惜费,但为后世嗤。」
2.后代子孙。《史记。卷六。秦始皇本纪》:「朕为始皇帝,后世以计数,二世三世至于万世,传之无穷。」《红楼梦》第八八回:「人说二奶奶利害,果然利害。一点儿都不漏缝,真正斩钉截铁。怪不得没有后世!」
3.佛教用语。指下辈子。《佛说无量寿经。卷下》:「今世恨意微相憎嫉,后世转剧至成大怨。」
《國語辭典》:来世(來世)  拼音:lái shì
来生。佛教轮回的说法,认为人死后会再投生,故称转生之世为「来世」。《书经。仲虺之诰》:「予恐来世,以台为口实。」《三国演义》第八回:「妾今生不能与君为妻,愿相期于来世。」
《國語辭典》:未来(未來)  拼音:wèi lái
将来。相对于现在、过去而言。《大宋宣和遗事。元集》:「闻得华山陈希夷先生名搏,表德图南的,精于数学,预知未来之事。」《初刻拍案惊奇》卷五:「当时有一个女巫,专能说未来事情,颇有应验。」
《國語辭典》:二世  拼音:èr shì
秦始皇的次子胡亥。始皇帝崩,宦者赵高矫诏杀长子扶苏,立次子胡亥为帝,称为「二世」。在位三年,为赵高所杀。
《漢語大詞典》:来报(來報)
佛教语。谓来世的果报。 南朝 梁 慧皎 高僧传·唱导论:“徵昔因则如见往业,覈当果则已示来报。”
《漢語大詞典》:修福
行善积德,以求来世及子孙之福。 晋 道恒 《释駮论》:“云会尽餚饍,寺极壮丽,此修福之家倾竭以储将来之资,殫尽自为身之大计耳。”
《國語辭典》:现世(現世)  拼音:xiàn shì
1.今生,现在之世。元。杨显之《酷寒亭》第一折:「你看承似现世的活菩萨,则待恋定那泼烟花。」明。陈汝元《金莲记》第四出:「罔知往世现世之因,举眼成迷。」
2.丢脸、出丑。元。杨文奎《儿女团圆》第二折:「堪恨这两个薄劣种,现世的不成才。」《红楼梦》第六回:「他们那些门上的人也未必肯去通信。没的去打嘴现世。」
《漢語大詞典》:后报(後報)
佛教语。谓来世受报应。 晋 慧远 《三报论》:“后报者,或经二生、三生、百生、千生,然后乃受。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节:“还有一种叫做后报。一个人做了善事或恶事,要经过二生、三生、百生、千生才受到报应。”
《国语辞典》:业田(业田)  拼音:yè tián
佛教用语。指人今生的善恶行为能生来世苦乐之果,譬如田园能生好与坏的果实。唐。实叉难陀《广佛华严经》卷三九:「六趣受生各差别,业田爱润无明覆。」
《国语辞典》:来果(来果)  拼音:lái guǒ
来世的果报。如:「佛经勤劝众生广修福德,以成来果。」
分类:来世果报
《漢語大詞典》:来劫(來劫)
佛教语。犹来世。百喻经·煮黑石蜜浆喻:“受苦现在,殃流来劫。”
《漢語大詞典》:来业(來業)
佛教指来世的报应。《弘明集·明佛论》:“是以自古精麤之中,洁己怀远,祇行於今,以拟来业,而迈至德者,不可胜数,是佛法之效矣。”
《漢語大詞典》:未来生(未來生)
佛教语。来生,来世。 唐 刘禹锡 《乐天少傅五月长斋因以戏之》诗:“精修无上道,结念未来生。”
《漢語大詞典》:未来身(未來身)
佛教语。来生;来世。 唐 姚合 《寄郁上人》诗:“此生修道浅,愁见未来身。谁为传真諦,唯应是上人。”
《漢語大詞典》:过去世(過去世)
佛教把时间过程划分为过去世、现在世、未来世,合称“三世”。过去世为三世之一。 南朝 梁 慧皎 高僧传·神异上·竺佛图澄:“ 澄 因諫之曰:‘王过去世经为大商主,至 罽宾寺 ,尝供大会,中有六十罗汉。’”