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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:有生  拼音:yǒu shēng
1.泛指一切生物。《文选。陆机。豪士赋序》:「且好荣恶辱,有生之所大期。」《文选。袁宏。三国名臣序赞》:「夫万岁一期,有生之通涂。」
2.生来、一生。如:「这是我有生以来,最难忘的一件事。」
《國語辭典》:天然  拼音:tiān rán
本然,天生如此。《宋书。卷九一。孝义传。严世期传》:「好善慕施,出自天然。」
《国语辞典》:那更  拼音:nà gèng
1.况且。宋。苏轼〈虞美人。冰肌自是生来瘦〉词:「冰肌自是生来瘦,那更分飞后。」
2.兼之、加上。《宋元戏文辑佚。陈巡检梅岭失妻》:「好契姻,少年夫妇真厮称,你娇容那更我正青春。」《红楼梦》第一六回:「正经是这个主意,才省事,盖造也容易;若采置别的地方去,那更费事,且不成体统。」
《國語辭典》:天赋(天賦)  拼音:tiān fù
天生的才能,自然的禀赋。《旧唐书。卷一九。僖宗本纪》:「河中节度使王重荣神资壮烈,天赋机谋,誓立功名,志安家国。」
《漢語大詞典》:气禀(氣稟)
见“ 气稟 ”。
亦作“ 气禀 ”。 谓受之于气。韩非子·解老:“稽万物之理,故不得不化;不得不化,故无常操;无常操,是以死生气稟焉,万智斟酌焉,万事废兴焉。”后世用以指人生来就有的气质。《礼记·中庸》“天命之谓性” 宋 朱熹 集注:“性道虽同,而气禀或异,故不能无过不及之差。”明史·儒林传二·刘邦采:“刮磨砥礪,以融气稟,絶外诱。” 清 王夫之 张子正蒙注·太和:“有生之后,虽气稟物欲相窒相梏,而克自修治,即可復健顺之性。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》:“顾民生多艰,是性日薄,洎夫今,乃仅能见诸古人之记録,与气稟未失之农人。”
亦作“ 气禀 ”。 即饩廩。俸禄。 章炳麟 《秦政记》:“ 明 制贵其宗室孽子诸王,虽不与政柄,而公卿为伏謁;耳孙疏属,皆气稟於县官。”
《國語辭典》:生就  拼音:shēng jiù
天生就是。《二十年目睹之怪现状》第三二回:「我头一次到这等地方,不觉暗暗称奇,只得将就坐下。便有两个女子上来招呼,一般的都是生就一张黄面。」
《國語辭典》:宿命  拼音:sù mìng
佛教认为世人皆有过去之世,辗转轮回,称为「宿命」。
《漢語大詞典》:夙慧
(1).早慧。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》:“古之圣贤,生而神灵,长而狥齐,固不在夙慧之列也。”
(2).生来就有的悟性。红楼梦第一回:“ 士隐 本是有夙慧的,一闻此言,心中早已悟彻。”
(3).佛教语。指前世所作的善业。 清 洪升 《长生殿·情悔》:“业障縈,夙慧轻。今夕徒然愧悔生,泉路茫茫隔上清。” 清 赵翼 《游孝女测字养亲》诗:“嗟哉女何贤, 曾 閔 出巾櫛,岂惟夙慧深,托业良可卹。”
《国语辞典》:业田(业田)  拼音:yè tián
佛教用语。指人今生的善恶行为能生来世苦乐之果,譬如田园能生好与坏的果实。唐。实叉难陀《广佛华严经》卷三九:「六趣受生各差别,业田爱润无明覆。」
《漢語大詞典》:扪籥(捫籥)
籥,古代管乐器。寓言故事,有个生来就眼睛瞎的人,不知道太阳的样子。有人告诉他太阳光像蜡烛,他摸了摸蜡烛,后来摸到籥,也以为是太阳。见 宋 苏轼 《日喻》。后以“捫籥”喻瞎说一气。 清 顾炎武 《述古》诗:“哆口论性道,捫籥同矇瞽。”
《國語辭典》:记号(記號)  拼音:jì hào
1.标记符号。《红楼梦》第七七回:「又命将那几包不能辨得的药也带了去,命医生认了,各记号上来。」也作「记认」。
2.用作标记的符号。如:「他的行李都已做记号了。」也作「记认」。
《漢語大詞典》:徕服(徠服)
(1).谓生来适应本地水土气候。《楚辞·九章·橘颂》:“后皇嘉树,橘徠服兮。” 王逸 注:“来服习南土,便其风气。”一说犹离靡,相连不绝。 郭沫若 《〈屈原赋〉今译·九章·橘颂》注:“徠服犹离靡,非来服水土之意。”
(2).犹徕臣。汉书·武帝纪:“海外 肃眘 ,北发 渠搜 , 氐 羌 徠服。”
《漢語大詞典》:扪钥
钥,古代管乐器。寓言故事,有个生来就眼睛瞎的人,不知道太阳的样子。有人告诉他太阳光像蜡烛,他摸了摸蜡烛,后来摸到钥,也以为是太阳。见宋苏轼《日喻》。后以"扪钥"喻瞎说一气。
《國語辭典》:胎里素(胎裡素)  拼音:tāi lǐ sù
在母胎里母体已吃素的人。《西游记》第三六回:「僧官道:『徒弟,这个爷爷好的吃荤。』行者道:『我们也吃素,都是胎里素。』」
分類:生来吃素
《漢語大詞典》:天赋观念
指人生来就有的观念。古希腊柏拉图已有这一思想的萌芽。在近代,笛卡儿明确提出这一观念。它否认观念是客观世界在人们头脑中的反映,因而一直受到唯物主义者的反对。