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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:后世(後世)  拼音:hòu shì
1.将来的世代。《论语。季氏》:「今不取,后世必为子孙忧。」《文选。古诗十九首。生年不满百》:「愚者爱惜费,但为后世嗤。」
2.后代子孙。《史记。卷六。秦始皇本纪》:「朕为始皇帝,后世以计数,二世三世至于万世,传之无穷。」《红楼梦》第八八回:「人说二奶奶利害,果然利害。一点儿都不漏缝,真正斩钉截铁。怪不得没有后世!」
3.佛教用语。指下辈子。《佛说无量寿经。卷下》:「今世恨意微相憎嫉,后世转剧至成大怨。」
《國語辭典》:来世(來世)  拼音:lái shì
来生。佛教轮回的说法,认为人死后会再投生,故称转生之世为「来世」。《书经。仲虺之诰》:「予恐来世,以台为口实。」《三国演义》第八回:「妾今生不能与君为妻,愿相期于来世。」
《國語辭典》:百姓  拼音:bǎi xìng
1.百官族姓。古时贵族以其所封之地为姓,故称为「百姓」。《书经。尧典》:「九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。」《史记。卷一。五帝本纪》:「九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。」
2.泛指一般平民、国民。《易经。系辞上》:「百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。」《文选。袁宏。三国名臣序赞》:「夫百姓不能自治,故立君以治之。」《儒林外史》第四○回:「我和你们众百姓在此痛饮一天,也是缘法。」
《國語辭典》:野人  拼音:yě rén
1.未开化的蛮人。清。顾祖禹《读史方舆纪要。卷一一九。云南七。麻里长官司》:「野人者在二长官司界外,赤发黄睛,树皮为衣,夜宿树上,丑恶凶悍。逢人即杀,无酋长约束。」
2.居处村野的平民。《左传。僖公二十三年》:「出于五鹿,乞食于野人,野人与之块,公子怒,欲鞭之。」《孟子。滕文公上》:「夫滕壤地褊小,将为君子焉?将为野人焉?无君子莫治野人,无野人莫养君子。」
3.称粗野无礼的人。《红楼梦》第五二回:「比如方才说话,虽是背地里,姑娘就直叫他的名字,在姑娘们就使得,在我们就成了野人了。」
《漢語大詞典》:野婆
指猿类动物。 宋 周密 齐东野语·野婆:“ 邕 宜 以西, 南丹 诸蛮,皆居穷崖絶谷间。有兽名野婆,黄髮椎髻,跣足裸形,儼然一媪也。上下山谷如飞猱。自腰以下,有皮纍垂盖膝,若犊鼻。力敌数壮夫,喜盗人子女……其羣皆雌,无匹偶,每遇男子,必负去求合。” 明 李时珍本草纲目·兽四·猩猩:“又 罗愿 尔雅翼云:古之説猩猩者,如豕,如狗,如猴;今之説猩猩者,与狒狒不相远。云如妇人,被髮袒足……据 罗 説,则似乎后世所谓野女、野婆者也,岂即一物耶?”
分類:动物
《國語辭典》:遗迹(遺跡)  拼音:yí jī
1.前人所遗留的陈迹。《文选。王粲。赠文叔良诗》:「先民遗迹,来世之矩。」《红楼梦》第二回:「去岁我到金陵地界,因欲游览六朝遗迹。」
2.心相知而迹相忘。《文选。刘孝标。广绝交论》:「寄通灵台之下,遗迹江湖之上。」
3.比喻弃而不顾。《国语。楚语下》:「灵不顾于民,一国弃之,如遗迹焉。」
《國語辭典》:遗迹(遺蹟)  拼音:yí jī
前人所遗留下来的事迹。清。邵长蘅〈夜游孤山记〉:「林逋一布衣,垂六百馀年,遗迹顾今尚存,何邪?」
《漢語大詞典》:献纳(獻納)
(1).指献忠言供采纳。 汉 班固 《〈两都赋〉序》:“故言语侍从之臣,若 司马相如 ……之属,朝夕论思,日月献纳。”旧唐书·玄宗纪论:“昌言嘉謨,日闻於献纳。”《续资治通鉴·宋仁宗景祐三年》:“赏之使諫,尚恐不言,罪其敢言,孰肯献纳!”
(2).指献纳忠言之官,献纳臣。 宋 曾巩 《馆阁送钱纯老知婺州》诗序:“其文章学问有过人者,宜在天子左右与访问、任献纳。”
(3).祀奉。汉书·夏侯胜传:“有司遂请尊 孝武帝庙 为 世宗庙 ,奏《盛德》《文始》《五行》之舞,天子世世献纳,以明盛德。”
(4).奉献;进贡。宋史·富弼传:“自古唯 唐高祖 借兵於 突厥 ,当时赠遗,或称献纳。”《水浒传》第五十回:“﹝ 李逵 ﹞叫小嘍囉牵了有的马匹,把庄里一应有的财赋,捎搭有四五十驮……却回来献纳。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第四章第四节:“大国对小国,不是攻伐,便是迫令献纳和贿赂。”
《漢語大詞典》:曲尽(曲盡)
(1).委曲而详尽。 金 王若虚 滹南诗话卷一:“ 乐天 之诗,情致曲尽,入人肝脾。” 明 何良俊 《四友斋丛说摘抄·经四》:“凡可以教余兄弟者,无不曲尽,故舍弟亦忝登甲第。”参见“ 曲尽其妙 ”。
(2).竭尽。 唐 白居易 《记画》:“凡十餘轴,无动植,无小大,皆曲尽其能,莫不向背无遗势,洪纤无遁形。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“是夜, 美娘 吹弹歌舞,曲尽平生之技,奉承 秦重 。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第四章第三节:“大国对小国,不是攻伐,便是迫令献纳贡赋和贿赂,还得表示出曲尽恭顺的礼貌。”
《國語辭典》:曲尽其妙(曲盡其妙)  拼音:qū jìn qí miào
将事物的妙处都能生动细致的表现出来。形容表现的手法非常高妙。晋。陆机〈文赋序〉:「故作文赋,从述先士之盛藻,因论作文之利害所由,他日殆可谓曲尽其妙。」《宋史。卷二五二。郭从义传》:「从义易衣跨驴,驰骤殿庭,周旋击拂,曲尽其妙。」
《國語辭典》:归葬(歸葬)  拼音:guī zàng
尸骨被运回故乡埋葬。《史记。卷三五。管蔡世家》:「悼公死于宋,归葬。」《儒林外史》第三九回:「我本是湖广人,而今把先君骸骨背到故乡去归葬。」
《國語辭典》:登天  拼音:dēng tiān
1.升天。《楚辞。屈原。九章。惜诵》:「欲释阶而登天兮,犹有曩之态也。」《说文解字。龙部》:「龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。」
2.比喻极难。如:「你若要他来道歉,简直比登天还难。」《彭公案》第八六回:「我知道他的面貌如何,他想逃走,比登天还难。」
3.比喻人去世。如:「他卧病多年,已于昨晚登天了。」
《國語辭典》:名号(名號)  拼音:míng hào
1.名目。汉。董仲舒《春秋繁露。深察名号》:「是非之正取之逆顺,逆顺之正取之名号,名号之正取之天地,天地为名号之大义也。」
2.名声、美名。《汉书。卷八二。史丹传》:「名号系于百姓,天下莫不归心臣子。」
3.名字、称谓。《荀子。赋篇》:「名号不美,与暴为邻。」
《國語辭典》:合葬  拼音:hé zàng
夫妇死后同葬一处墓穴。《乐府诗集。卷七三。杂曲歌辞十三。古辞。焦仲卿妻》:「两家求合葬,合葬华山傍。」
《國語辭典》:灰烬(灰燼)  拼音:huī jìn
物体燃烧后所剩下的粉屑。《文选。曹囧。六代论》:「宗庙焚为灰烬,宫室变为蓁薮。」
《國語辭典》:刑书(刑書)  拼音:xíng shū
1.泛指刑法。《左传。昭公六年》:「今吾子相郑国,作封洫,立谤政,制参辟,铸刑书,将以靖民,不亦难乎?」南朝梁。任昉〈奏弹曹景宗〉:「宜正刑书,肃明典宪。」
2.刑部的官吏。《福惠全书。卷一三。刑名部。监禁》:「各犯口粮,宜刑书亲看。」
《國語辭典》:委身  拼音:wěi shēn
1.将自身托付予他人或某事。
2.指女子以身相托,嫁给男子。
《國語辭典》:眷顾(眷顧)  拼音:juàn gù
十分关爱照顾。《西游记》第一二回:「贫僧有何德何能,敢蒙天恩眷顾如此。」《初刻拍案惊奇》卷一六:「多亏娘子不弃,眷顾小生,不然几受其祸。」也作「眷注」、「眷爱」。
《漢語大詞典》:招诱(招誘)
(1).召唤劝导。后汉书·南蛮传:“ 建康 元年, 日南 蛮夷千餘人復攻烧县邑…… 交阯 刺史 九江 夏方 开恩招诱,贼皆降服。” 南唐 刘崇远 金华子杂编卷下:“ 青州 益师又至,兼招诱武勇,不日众逾数万。” 元 刘祁 归潜志卷十一:“又令於城上放纸鳶,鳶书上语,招诱胁从之人使自拔以归。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第二节:“他又针对着 殷纣 招诱奴隶,为其他小国所怨恨的形势,定出一条‘有亡(奴隶逃亡)荒(大)阅(搜索)’(左传·昭公七年)的法律。”
(2).招徕。 郭沫若 《塔·喀尔美萝姑娘》:“平时很寥寂的街店都竞争着装饰起来招诱行客。”