1.易卦中的爻辞与象辞的合撰。《易经。系辞下》：「爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外。」
2.易经各卦的六爻所显示的形象，引申为形迹、迹象。《儒林外史》第二一回：「浦郎恐他走到庵俚，看出爻象。」

(1).征兆；形迹。 汉 王充 《论衡·明雩》：“况雨无形兆，深藏高山，人君雩祭，安得耐之？” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》：“何谓六正？一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要。”
(2).指具有种种表象的物质世界。 汉 班固 《白虎通·天地》：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·孙廷尉杂述》：“太素既已分，吹万著形兆。” 明 夏完淳 《许元度自序》诗：“君子清玄思，无名去形兆。”

犹形迹。 元 王仲文《救孝子》第三折：“你道尸毁烂，难以检覆；焚烧了，无个显故。”

形迹。《敦煌变文集·大目乾连冥间救母变文》：“直言更亦无刑迹。” 蒋礼鸿 《敦煌变文字义通释》：“刑迹就是形迹。”

1.前人所遗留的陈迹。《文选。王粲。赠文叔良诗》：「先民遗迹，来世之矩。」《红楼梦》第二回：「去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹。」
2.心相知而迹相忘。《文选。刘孝标。广绝交论》：「寄通灵台之下，遗迹江湖之上。」
3.比喻弃而不顾。《国语。楚语下》：「灵不顾于民，一国弃之，如遗迹焉。」

前人所遗留下来的事迹。清。邵长蘅〈夜游孤山记〉：「林逋一布衣，垂六百馀年，遗迹顾今尚存，何邪？」

似乎、好像、近似。晋。陶渊明〈桃花源记〉：「山有小口，髣髴若有光。」宋。苏轼〈临江仙。夜饮东坡醒复醉〉词：「夜饮东坡醒复醉，归来髣髴三更。」也作「仿佛」、「彷佛」。

1.不著痕迹。《史记。卷一一七。司马相如传》：「盖明者远见于未萌，而智者避危于无形。」
2.抽象而不具形体。如：「车祸肇事逃逸后，他在良心道德上便饱受无形的煎熬。」

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沈约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

(1).我国古代哲学家指一种极其精微神妙而不见形迹的存在。《吕氏春秋·君守》：“天无形而万物以成，至精无象而万物以化。”《淮南子·主术训》：“至精之象，弗招而自来，弗麾而自往，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。”《文选·王褒〈洞箫赋〉》：“吸至精之滋熙兮，稟苍色之润坚。” 李善 注引《周易》：“精气为物。”
(2).指其他精妙绝伦的人或事物。《易·繫辞上》：“《易》有圣人之道四焉……其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与於此？”《汉书·律历志上》：“铜为物之至精，不为燥溼寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行。”

1.断绝踪迹，不与人交往。《文选。桓温。荐谯元彦表》：「杜门绝迹，不面伪庭。」
2.卓越的事迹。《文选。司马相如。封禅文》：「未有殊尤绝迹可考于今者也。」
3.僻远无人迹的地方。《文选。班彪。北征赋》：「遂奋袂以北征兮，超绝迹而远游。」

拍摄人物、风景，以为日后纪念、观赏。如：「十年前，我们曾在此纪念碑前拍照留影。」

(1).亦作“ 象网 ”。《庄子》寓言中的人物。含无心、无形迹之意。《庄子·天地》：“ 黄帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，还归，遗其玄珠。使 知 索之而不得，使 离朱 索之而不得，使 喫詬 索之而不得也。乃使 象罔 ， 象罔 得之。”一本作“ 罔象 ”。 王先谦 集解引 宣颖 曰：似有象而实无，盖无心之谓。后用为典故。 唐 赵嘏 《成名年献座主仆射兼呈同年》诗：“曾失玄珠求 象罔 ，不将双耳负伶伦。” 明 刘基 《贺新郎·愁思》词：“ 赤水 珠沉迷 象罔 ，暗尘深、不见 长安道 。” 王闿运 《秋醒词序》：“岂 象网 三求之后，将钧天七日之终。”
(2).不真切；模糊不清。 宋 朱熹 《感兴诗》之一：“浑然一理贯，昭晰非象罔。”

寄托形迹。有寄托身心的意思。《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「托迹黄老，辞世却粒。」也作「托分」。

六书中的形声字。由音符与意符组合而成，意符表形，音符表声。如江、河二字，从水取义，以工、可分标其声。汉。许慎 说文解字序：「形声者，以事为名，取譬相成。」即指其以事类为主，再取其声组合而成。也称为「谐声」、「象声」。

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

1.隐约不明。《晋书。卷九四。隐逸传。陶潜传》：「问征夫以前路，恨晨光之希微。」宋。苏轼〈欧阳少师令赋所蓄石屏〉诗：「何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。」
2.稀疏细微。唐。贾登 奉和圣制喜雨赋：「其始至也，历乱希微，雾杂烟霏。」