(1).当政；执政。《左传·昭公七年》：“圣人有明德者，莫不当世，其后必有达人。” 孔颖达 疏：“不当世，谓不得在位为国君也。” 唐 孟浩然 《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》：“寄语朝廷当世人，何时重见 长安 道。”
(2).指当权者；执政者。《东观汉记·冯石传》：“能取悦当世，为 安帝 所宠。”《南史·傅縡传》：“ 縡 虽强直有才，而毒恶傲慢，为当世所疾。” 清 侯方域 《贾生传》：“与里中少年伍，间读书为文词，干謁当世，举茂才第一。”
(3).用世；治世。《史记·刘敬叔孙通列传》：“ 叔孙通 出，皆以五百斤金赐诸生。诸生迺皆喜曰：‘ 叔孙生 诚圣人也，知当世之要务。’”《晋书·桓伊传》：“父 景 ，有当世才干。” 宋 叶适 《送卢日新序》：“ 汉东 卢日新 ，资豪举，家故边敌，由是少有当世之志。” 清 侯方域 《书〈吴延仲集〉后》：“其诗出《风》入《雅》，如《感秋》、《射潮》诸篇，皆深壮，有当世之志。”
(4).谓与当代人相匹敌。《三国志·魏志·管宁传》：“清虚足以侔古，廉白可以当世。”
(1).当代；现世。《楚辞·九辩》：“当世岂无騏驥兮，诚莫之能善御。” 汉 桓宽 《盐铁论·结和》：“故手足之勤，腹肠之养也；当世之务，后世之利也。” 元 李翀 《日闻录》：“上世用戮，而民不犯；当世用刑，而民不从。” 郭小川 《痛悼敬爱的周总理》诗：“你的功业，早已威震当世。”
(2).指当代人。《史记·游侠列传序》：“及若 季次 、 原宪 ，閭巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。” 金 元好问 《顺天府营建记》：“光大震耀，当世莫及。” 张篁溪 《苏报案实录》：“ 行严 就任第一日，首撰《论中国当道者皆革命党》一文，以耸动当世观听。”
(3).谓随顺世俗。《汉书·韩安国传》：“ 安国 为人多大略，知足以当世取舍，而出於忠厚。” 王先谦 补注：“明於趋避，所言所行当世俗意也。当音丁浪反。”

现今，现世。《鹖冠子·世兵》：“往古来今，事孰无邮。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“二城之中，有 段干木 冢。 干木 ， 晋 之贤人也， 魏文侯 过其门，式其庐，所谓德尊万古，芳越来今矣。”《秦併六国平话》卷上：“ 秦 吞六代不能鉴，且使来今復鉴 秦 。”

(1).存在。 晋 法显 《佛国记》：“诸处皆起塔，有僧伽蓝，今悉现在。”
(2).指目前活着。《醒世姻缘传》第十回：“如今这两个姑子现在，老爷着人验他一验。”
(3).现世，今生。《百喻经·煮黑石蜜浆喻》：“受苦现在，殃流来劫。” 唐 玄奘 《大唐西域记·瞿毘霜那国》：“风俗淳质，勤学好福，多信外道，求现在乐。”《英烈传》第一回：“陛下尊居九五，富有四海，不过保有现在而已，人生几何？”
(4).眼前一刹那。与过去、未来相区别。后泛指此时、目前。《百喻经·病人食雉肉喻》：“外道等执於常见，便谓过去、未来、现在，唯是一识，无有迁谢。”《儒林外史》第三九回：“我虽年老，现在并无病痛。” 郭沫若 《地球，我的母亲》诗：“地球，我的母亲……我现在正在你背上匍行。”

(1).消极悲观，厌恶尘世。《庄子·天地》：“千岁厌世，去而上僊。” 南朝 宋 鲍照 《白云》诗：“情高不恋俗，厌世乐寻仙。” 唐 李玖 《白衣叟途中吟》之二：“厌世逃名者，谁能答姓名？” 宋 陈亮 《祭吕东莱文》：“岂其于无事之时，而已怀厌世之情。” 胡怀琛 《为高吹万题寒隐图》诗：“幽人无俗怀，厌世每独往。” 老舍 《黑白李》：“我决不会因为谈到宗教而想他有点厌世，或是精神上有什么大的变动。”
(2).去世。死的婉辞。 南朝 宋 颜延之 《为湘州祭虞舜文》：“百龄厌世，万里陟方。” 唐 郑处诲 《明皇杂录·高力士》：“方知上皇已厌世， 力士 北望，号泣呕血而卒。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞上》：“吾顷疾病且死，忽梦 文殊大士 谓吾曰：‘女未应厌世，后三年， 震旦 有大沙门，从女受道。’” 清 周亮工 《祭王瑞芝太翁文》：“ 太翁 厌世时， 长公 、 季公 依依在侧，哀礼备至。”
(3).犹现世，出丑。《初刻拍案惊奇》卷二六：“如此没用的老东西，也来厌世，死活缠人做甚么？”

(1).谓神、佛、菩萨显出种种身形。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“现身千佛国，护世四王军。”《西游记》第二一回：“哥哥，他既奉法旨暗保师父，所以不能现身明显，故此点化仙庄。”
(2).出现；露面。 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“ 太炎 先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者。” 巴金 《家》三十：“只有在正式庆祝的三天里面，他们才不得不留在家里，不得不时时在人前现身。”
(3).现世之身。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“佛教和其他宗教幻化出各式各样的灵魂世界，主要是用来诱骗现身受苦受难的民众。”

(1).佛教语。今生。对前世、来世而言。《百喻经·尝庵婆罗果喻》：“目覩现世贵贱贫穷，皆是先业果报。” 唐 张读 《宣室志》卷三：“﹝ 李生 ﹞曰：‘尝闻释氏有现世之报，吾知之矣。’” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“罔知往世现世之因，举眼成迷。” 臧克家 《罪恶的黑手一》诗：“有的在现世享福还嫌不够，为来世的荣华到此苦修。”
(2).也泛指现在，当今。 鲁迅 《集外集拾遗补编·随感录》：“爱国者虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。”
(3).道教、佛教谓神、佛或菩萨显形于人世。 唐 李去泰 《三教道场文》：“黄金照曜，上有白毫放光；紫气氤氲，下有真人现世。” 元杨显之《酷寒亭》第一折：“你看承似现世的活菩萨。”《水浒传》第五三回：“原来 蓟州 人都知道 罗真人 是个现世的活神仙。”
(4).犹出丑，丢脸。 元 杨文奎 《儿女团圆》第二折：“堪恨这两箇薄劣种，现世的不成才。”《红楼梦》第六回：“你我这样嘴脸，怎么好到他门上去？只怕他那门上人也不肯进去告诉，没的白打嘴现世的。” 杨旭 《检察官汤铁头》：“你没本事做这工作就不要现世！”

佛教谓现世所作善恶之业，现世即得报应。 晋 慧远 《三报论》：“现报者，善恶始於此身，即此身受。”《法苑珠林》卷八五：“《优婆塞戒经》云：佛言善男子众生造业有其四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。” 元 武汉臣《老生儿》第二折：“你在这里做甚么？早早的死了，现报了我的眼里。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“善人恶人当身受报，叫做现报。”

佛教谓现世的罪孽。《西湖佳话·梅屿恨迹》：“去则弱絮风中，住则幽兰霜里。兰因絮果，现业维深。”

佛教语。谓现世因缘。 唐 司空图 《泽州灵泉院记》：“帝梦可徵，华缘已熟，山川神祇，罔不荐款。”

(1).犹现报。 茅盾 《秋收》一：“什么希罕！光景是做强盗抢来的罢，有朝一日捉去杀了头，这才是现世报。”
(2).詈词，谓现世即得恶报的坏人。 明 沈德符 《野获编·果报·现报》：“今駡人有现世报之説，意为俚説耳。” 明 李诩《戒庵老人漫笔·十可笑》：“ 张 桂 当路，有书‘十可笑’帖于朝者……‘八可笑，駙马唤箇现世报。’” 萧军 《五月的矿山》第五章：“﹝工友﹞在回骂……‘你监工监得这这样凶！咱矿上竟出了你这样、这样个现世报！’”
(3).指倒霉的人。《醒世恒言·李道人独步云门》：“单留得我一个现世报；还在这里；却又无男无女，靠唱道情度日。”

现世的报应。 郭沫若 《我的童年》第三篇七：“ 丁丁儿 那张尖嘴平生带过太带多了，所以死的时候连话都不能够说一句。这是活眼现报。”

谓今生做了缺德事，现世便得到恶报。多用为詈词。《醒世姻缘传》第二七回：“见世报的老砍头的！做秀才时不怕天不怕地的，做了官倒怕起人来了！”