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《漢語大詞典》:休庆(休慶)
犹嘉庆。后汉书·马融传:“欢嬉喜乐,鼓舞疆畔,以迎和气,招致休庆。”北史·崔光传:“然惧灾修德,咸致休庆,所谓家利而怪先,国兴而妖豫。”资治通鉴·晋安帝隆安五年:“ 纂 违先帝之命,杀太子而自立,荒淫暴虐, 番禾 太守 超 顺人心而除之,以安宗庙,凡我士庶,同兹休庆。”
分類:嘉庆
《國語辭典》:阳道(陽道)  拼音:yáng dào
1.外事,如朝祀之类。语出《礼记。昏义篇》:「天子理阳道后治阴德,天子听外治后听内职。」
2.为主、居上之道。如君道、父道、夫道。相对于臣道、子道、妇道等阴道而言。
3.月亮绕行太阳的轨道。见《汉书。天文志》。
4.正道。明。刘兑《金童玉女娇红记》:「我法阴符,按阳道,握兵机。」
5.称男性的生殖器。《宋书。卷三四。五行志五》:「豫章吴平人有二阳道,重累生。」也称为「阳物」。
《漢語大詞典》:乾嘉
清乾隆、嘉庆两朝的合称。
《漢語大詞典》:阳湖(陽湖)
清 代 乾隆 、 嘉庆 时期的散文流派。由 恽敬 、 张惠言 所创。 恽 为 阳湖 (今属 常州 )人,故名。该派在接受桐城派主张的同时,又别开新路,提出了一些不同的主张,作文取法儒家经典,又参以诸子之书,因此文风较为自由。 姚锡钧 《论诗绝句》:“篆刻虫雕笑壮夫,凿山铸铁叹阳湖。”
《漢語大詞典》:祥庆(祥慶)
吉祥嘉庆。宋史·度宗纪:“再免在京征商三月。自是祥庆、灾异、寒暑皆免。”
分類:吉祥嘉庆
《國語辭典》:乱弹(亂彈)  拼音:luàn tán
1.清代中叶对当时兴起的各种地方戏曲的泛称,寓有贬意。以多种乐器合奏,纷杂嚣乱。剧词和音乐通俗易解,受众多人民的喜爱。清。李斗《扬州画舫录。卷五。新城北录下》:「两淮盐务例蓄花、雅两部以备大戏。雅部即昆山腔;花部即京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调,统谓之乱弹。」也称为「花部」。
2.梆子腔系统的戏曲。明至清初,陕西地方戏梆子腔(秦腔)因用弹拔乐器伴奏,而被称为「乱弹」。清。刘献廷《广阳杂记》卷三:「秦优新声,有名乱弹者,其声甚散而哀。」
3.台湾北管戏职业戏班的俗称。参见「北管戏」条。
《國語辭典》:碑学(碑學)  拼音:bēi xué
1.崇尚碑刻的书派,与帖学相对称。碑学原本相当发达,至唐,由于太宗偏爱王羲之、献之的帖书,一度使碑学趋于衰微,直至清嘉庆、道光以后,阮元倡为南北书派论,碑学始得以复兴。
2.研究考订碑刻的时代、体制、真伪、内容、鉴赏等问题的学问。如赵明诚的《金石录》、郭宗昌的《金石史》等
《漢語大詞典》:文瑞楼(文瑞樓)
清 嘉庆 时 浙江 桐乡 人 金檀 的藏书楼名。 檀 喜藏书,尤以 明 人集部为多,有《文瑞楼书目》
《漢語大詞典》:箱工
即伐木工。 清 嘉庆 十八年间 陕西省 伐木工起义于 岐山县 三才峡 。史称“箱工起义”。
《国语辞典》:燕乐考源(燕乐考源)  拼音:yàn yuè kǎo yuán
书名。清凌廷堪撰,六卷。此书约成于清仁宗嘉庆九年(西元1804),为研究燕乐的来源及宫调体系的专门音乐论著。
《国语辞典》:草岭古道(草岭古道)  拼音:cǎo lǐng gǔ dào
位于台湾东北部的历史古道。开辟于清嘉庆年间。由台北盆地溯基隆河而上,翻越三貂岭与草岭而进入宜兰。即横亘于今新北市贡寮区至宜兰大里的丘陵地带。是清朝先民入台的移民路线之一。古称「淡兰古道」。全长约十公里。途中金字碑、虎字碑、雄镇蛮烟刻石都是有名的古迹。
《国语辞典》:全唐文  拼音:quán táng wén
书名。清嘉庆十九年董浩、曹振镛等奉敕编,一千卷,一万八千四百八十八篇,并附姓氏韵编二卷。全书以清廷内府所收藏的唐文旧钞为底本,并旁及诸书,加以校对,包括五代作家,共采摭三千四十二人的作品,为唐代文章的总集。
《漢語大詞典》:干嘉学派
清乾隆嘉庆年间(公元1736-1820)讲究训诂考据的经学派系。源于明清之际的顾炎武。到干嘉时,学者继承古文经学的训诂方法而加以发挥,用于古籍整理和语言文字研究,形成所谓"朴学"(即"汉学")。从校订经书扩大到史籍和诸子,从解释经义扩大到考究历史、地理、天文、历法、音律、典章制度;对古籍和史料整理,有较大贡献。
《漢語大詞典》:乾嘉学派(乾嘉學派)
清 乾隆 嘉庆 年间(公元1736-1820)讲究训诂考据的经学派系。源于 明 清 之际的 顾炎武 。到 乾 嘉 时,学者继承古文经学的训诂方法而加以发挥,用于古籍整理和语言文字研究,形成所谓“朴学”(即“汉学”)。从校订经书扩大到史籍和诸子,从解释经义扩大到考究历史、地理、天文、历法、音律、典章制度;对古籍和史料整理,有较大贡献。
《國語辭典》:浮生六记(浮生六記)  拼音:fú shēng liù jì
书名。清沈复撰,六卷。内容主要在描述个人生活的得失与心境。现只存四卷。