(1).虚或实；虚和实。《韩非子·安危》：“安危在是非，不在於强弱。存亡在虚实，不在於众寡。” 宋 苏辙 《老聃论下》：“今将以求夫 仲尼 、 老聃 之是非者，惟能知虚实之可用与否而已矣。” 清 李渔 《蜃中楼·结蜃》：“今日二女在蜃楼眺望， 柳生 在海上閒行，不但有仙凡虚实之分，又有海水沧波之隔，若无神仙暗渡，两边怎得相亲。”
(2).真伪。《后汉书·度尚传》：“夫事有虚实，法有是非。”《梁书·朱异传》：“ 普通 五年，大举北伐， 魏 徐州 刺史 元法僧 遣使请举地内属，詔有司议其虚实。” 宋 苏轼 《乞不给散青苗钱斛状》：“今者已行常平糶糴之法，惠民之外，官亦稍利……或云议者以为帑廩不足，欲假此法以赡边用。臣不知此言虚实，若果有之，乃是小人之邪説，不可不察。” 清 顾炎武 《答次耕书》：“ 子德 书来云，顷闻将特聘先生，外有两人，此语未审虚实。”
(3).指内部的实际情况。《后汉书·朱俊传》：“既到州界，按甲不前，先遣使诣郡，观贼虚实，宣扬威德，以震动其心。”《旧唐书·刘黑闼传》：“ 建德 有所经略，必令专知斥候，常间入敌中覘视虚实。”《水浒传》第十一回：“他在 沧州 虽是犯了迷天大罪，今日上山，却不知心腹。倘或来看虚实，如之奈何？”《太平天囯故事歌谣选·计败韦铁牛》：“一路上， 韦铁牛 本想从老百姓的嘴里，打听打听 金田村 的虚实，但老百姓一见官兵出来，不知是来催粮还是抓丁，都避开了。”

指真伪或优劣混杂在一起。 唐 崔倬 《叙石幢事》：“ 倬 自幼学慕习 鲁公 书法……惜其高踪堙没，遂命攻治其伤残，补续其次，虽真贋悬越，貂狗相属，且復瞻仰 鲁公 遗文，昭示於后矣。”参见“ 貂不足，狗尾续 ”。

(1).物体重量的大小。《左传·宣公三年》：“ 定王 使 王孙满 劳 楚子 。 楚子 问鼎之大小轻重焉。”《孟子·滕文公上》：“麻缕丝絮轻重同，则贾相若。” 赵岐 注：“轻重，谓斤两。”《隋书·律历志上》：“量有轻重，平之以权衡，则不失黍丝。” 茅盾 《色盲》六：“ 林白霜 慢慢地将这信笺折迭成为小方块，拈在手指上轻轻地颠着，似乎估量它的轻重。”
(2).谓尊卑贵贱。亦指尊卑贵贱的人。《荀子·富国》：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 江 南轻重，各有谓号，具诸《书仪》。” 金 王若虚 《君事实辨上》：“君父并立于天下，国自国，家自家，两不相涉，本无窒碍，尊号之有无，初不足为轻重也。”
(3).指说话、做事的适当限度。《庄子·让王》：“ 僖侯 曰：‘善哉，教寡人者众矣，未尝得闻此言矣。 子华子 可谓知轻重矣。’”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“你是聪明伶俐的人，也须识些轻重。” 老舍 《四世同堂》四十：“我知道他是小孩子，说话不懂得轻重。”
(4).谓增减。《管子·国蓄》：“千乘之国，封天财之所殖，械器之所出，财物之所生，视岁之满虚而轻重其禄，然后千乘可足也。”《新唐书·常衮传》：“先是，百官俸寡狭，议增给之。时 韩滉 使度支，与 衮 皆任情轻重。 滉 恶国子习业 张参 ， 衮 恶太子少詹事 赵惎 ，皆少给之。”
(5).喻贤愚，好坏。《楚辞·庄忌〈哀时命〉》：“执权衡而无私兮，称轻重而不差。” 王逸 注：“言己如得执持权衡能无私阿，称量贤愚必不过差，各得其理也。” 宋 王安石 《众人》诗：“乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。”
(6).谓左右、影响事物。《韩非子·人主》：“所谓威者，擅权势而轻重者也。” 陈奇猷 集释：“轻重者，谓能左右其事，彼以为轻则轻，彼以为重则重也。”《北史·周室诸王传论》：“处 周公 之地，居上将之重，智勇冠俗，攻战如神，敌国繫以存亡，鼎命由其轻重。”《资治通鉴·汉光武帝建武五年》：“方 蜀 汉 相攻，权在将军，举足左右，便有轻重。” 胡三省 注：“言左投则 蜀 重，右投则 汉 重也。” 清 戴名世 《穷鬼传》：“然是区区者何足以轻重先生，而吾能使先生歌，使先生泣。”
(7).权衡；褒贬。 汉 王充 《论衡·定贤》：“利害之贤，或不好士，不能为轻重，则众不归而士不附也。” 宋 王安石 《众人》诗：“唯圣人能轻重人，不能銖两为千钧。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·关于民清军交战情况》：“各国领事时有交涉事件，而其译员恒多任意轻重，致有彼此误会之事。”
(8).真伪虚实。《史记·大宛列传》：“外国亦厌 汉 使人人有言轻重，度 汉 兵远不能至，而禁其食物以苦 汉 使。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“ 汉 使言於外国，人人轻重不实。” 宋 洪迈 《容斋续笔·太史慈》：“但使 慈 侦视轻重，独与一骑卒过 策 ，便前鬭，正与 策 对，得其兜鍪。”
(9).主次。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡 作书记，轻重疎密，各得体宜。” 清 顾炎武 《日知录·去兵去食》：“此又权於缓急轻重之间而为不得已之计也。”
(10).指声音的高低强弱。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓。” 唐 皎然 《诗式·明四声》：“近自 周顒 、 刘绘 流出，宫商畅于诗体，轻重低昂之节，韵合情高，此未损文格。” 叶圣陶 《夜》：“门首时时有轻重徐疾的脚步声经过，她总觉得害怕，以为或者就是来找她和孩子的。”
(11).我国历史上关于调节商品、货币流通和控制物价的理论。《管子》有《轻重篇》论述最详。 清 末曾有人将政治经济学称为“轻重学”。《史记·齐太公世家》：“ 桓公 既得 管仲 ，与 鲍叔 、 隰朋 、 高傒 修 齐国 政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能， 齐 人皆説。” 唐 白居易 《辨水旱之灾明存救之术策》：“盖 管氏 之轻重， 李悝 之平糴， 耿寿昌 之常平者，可谓不涸之食，不竭之府也。”

真假。 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“公府不能昭察真伪。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“但称宫市，即敛手付与，真伪不復可辨。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之四十：“鉴古定谁作，真伪不容諦。” 秦牧 《长街灯语·人和稗草的战争》：“有经验的老农，在稻苗和稗苗都很幼小的时候，就可以锐利地辨别良莠，认清真伪了。”

亦作“ 真贗 ”。 犹真伪。 晋 陆机 《羽扇赋》：“不能别其是非，人莫敢分其真贋。” 宋 周煇 《清波杂志》卷二：“ 信安 孟王 仁仲 酷嗜法书名画，且能别真贋。” 明 文徵明 《题沈润卿所藏阎次平画》：“此为吾友 沈润卿 所藏，真贗余不能辨。” 清 秦瀛 《答王惕甫书》：“僕文无足道，特於学术之邪正，文章之真贋，民生之利病，略能言之。”

语本 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘一犬吠形，百犬吠声。’”后以“吠形吠声”比喻不察真伪，随声附和。形，或作“影”。故以“声影”谓没有根据的谣传。 清 纳兰性德 《金缕曲·简梁汾》词：“仕宦何妨断梗，只那将声影供羣吠。”

(1).旧时用血辨别亲属真伪之法。据说至亲之血，共滴水中则相凝合，验尸时，以生者之血滴死者骨上则渗入。 清 赵翼 《陔馀丛考·滴血》：“验尸有滴血之法，其来已久……然则滴血之法，其起于六朝歟？”参见“ 滴骨亲 ”。
(2).指杜鹃的啼鸣。相传杜鹃啼至滴血乃止。 唐 陆龟蒙 《子规》诗：“高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。” 唐 韩偓 《净兴寺杜鹃一枝繁艳无比》诗：“ 蜀 魄未归长滴血，祇应偏滴此丛多。”

旧说谓以血滴骨能辨别亲属真伪，因此亦称亲生关系为滴骨亲。 宋 宋慈 《洗冤集录·论沿身骨脉及要害去处》：“检滴骨亲法：谓如某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女，何以验之？试令某乙就身刺一两点血，滴骸骨上，是的亲生，则血沁入骨内，否则不入，俗云滴骨亲，盖谓此也。”参见“ 滴血 ”。

亦作“鉴定”。
(1).辨别并确定事物的真伪优劣。 宋 陆游 《跋中和院东坡帖》：“鉴定精审，无一帖可疑者。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·品诗》：“滴露研硃非草草，从容鑑定庶无尤。” 茅盾 《委屈》：“这衣服的剪裁式样，要是给话剧团管道具的专家见了，准会鉴定出它是哪一年的时装。”
(2).指对人功过、出身和优缺点等的鉴别和评定。 吴晗 《灯下集·谈曹操》：“‘奸雄’这一鉴定，是 许劭 的创造。” 丁玲 《太阳照在桑干河上》十：“他对于成分的鉴定特别细心。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第二章：“哟！我又不是干部科长，成天给你作鉴定。”

《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也，恶 郑 声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 何晏 集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好而乱正色。”后因以“紫朱”或“朱紫”比喻正邪或真伪。 汉 王充 《论衡·对作》：“虚妄显於真，实诚乱於伪，世人不悟，是非不定，紫朱杂厕，瓦玉集糅。” 明 袁宏道 《感兴》诗之三：“道逢一古叟，开唇论紫朱。”

(1).据实以明真伪。《汉书·儒林传·孟喜》：“同门 梁丘贺 疏通证明之。” 颜师古 注：“证明，明其伪也。” 宋 张载 《经学理窟·义理》：“《家语》、《国语》虽於古事有所证明，然皆乱世之事，不可以证先王之法。” 峻青 《海啸》第二章十七：“这个决定，现在已为事实所证明，也无需进行任何解释了。”
(2).参悟。《坛经·忏悔品》：“以自性三宝，常自证明，劝善知识！” 明 李贽 《解经题》：“岂知此经为了义之密经，此修为证明之密修。”《老残游记续集遗稿》第五回：“又问道：‘你是几时澈悟到这步田地的呢？’ 逸云 道：‘也不过这一二年。’ 德夫人 道：‘怎么便会证明到这地步呢？’”
(3).证人或证据。《二刻拍案惊奇》卷十三：“世间有此薄行之妇！官府不知，乃使鬼来求申，有媿民牧矣。今有烦先生做个证明，待下官尽数追取出来。”《明成化说唱词话丛刊·张文贵传上》：“便把日头为证见，日月三光作证明。”
(4).证明身分或权力的文件。 赵树理 《登记》：“我听说他们两个要到区上登记，村公所不给开证明。”

《后汉书·应劭传》：“昔 郑 人以乾鼠为璞，鬻之於 周 。” 李贤 注引《尹文子》：“ 郑 人谓玉未琢者为璞， 周 人谓鼠未腊者为璞。 周 人遇 郑 贾，人曰：‘欲买璞乎？’ 郑 贾曰：‘欲之。’出璞视之，乃鼠也，因谢不取。《战国策》亦然。今此乃云‘ 郑 人以乾鼠为璞’便与二説不同。此云‘乾鼠’，彼云‘未腊’，事又差舛。”后以“郑鼠”比喻真伪混淆或以假乱真。《全唐诗》卷七八七载《人不易知》：“ 郑 鼠今奚别， 齐 竽或滥吹。” 唐 广宣 《皇太子频赐存问并索唱和新诗因有陈谢》：“ 郑 鼠寧容者， 齐 竽久舍诸。”参见“ 郑璞 ”。

古代 郑国 人叫未经雕琢的玉为璞，后世因以“郑璞”喻才不出众的人。 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“一言之誉， 东陵 侔於 西山 ，一眄之荣， 郑 璞踰於 周 鼎。” 宋 杨亿 《受诏修书述怀感事三十韵》：“虚名同 郑 璞，散质类 庄 樗。”

暗昧，真伪不明。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“夫惟大明，玄鉴幽微，灵銓揣物，思灼沉昧，瞻山识璞，临川知珠。”

玒，玉名。喻真伪美丑。 元 周德清 《斗鹌鹑·赠小玉带》套曲：“不辨珉玒，纷纷贯耳。” 明 郑真 《鉴如歌为胡仲章作》：“世溷浊而不清兮，曾莫辨於珉玒。”

1.研究考订法帖的源流和优劣、拓本的先后好坏以及书迹的真伪和文字内容等的一门学问。
2.以宗尚 晋 王羲之 、 王献之 以下诸帖的书派，与“碑学”相对。 康有为 《广艺舟双楫·尊碑》：“ 晋 人之书，流传曰帖，其真跡至 明 犹有存者，故 宋 元 明 人之为帖学宜也。流及国朝，则不独六朝遗墨，不可復覩，即 唐 人钩本，已等凤毛矣…… 道光 之后，碑学中兴，盖事势推迁，不能自已也。”

指用目、耳、口、心察真伪，审正邪。《逸周书·小开武》：“四察：一，目察维极；二，耳察维声；三，口察维言；四，心察维念。”