即训诂。《汉书·儒林传·丁宽》：“作《易説》三万言，训故举大谊而已。” 王先谦 补注：“故詁字同。” 宋 洪适 《回霍新恩启》：“闻仁义道德之説，讲习渊源；识鸟兽草木之名，贯穿训故。” 清 江藩 《汉学师承记·程晋芳》：“君始为古文词，及官京师，与 笥河 师、 戴君 东原 游，乃治经，究心训故。”参见“ 训詁 ”。

对字句(主要是对古书字句)作解释。亦指对古书字句所作的解释。《汉书·扬雄传上》：“ 雄 少而好学，不为章句，训詁通而已，博览无所不见。” 唐 杨于陵 《祭权相公文》：“帝曰丝纶，代予言语，词之颇僻，政亦乖阻，尔其专掌，尔必师古。亟换官荣，屡移星序，春泉涌溢，彩翰飞舞，丕变浇讹，裁成训詁。” 清 陈澧 《东塾读书记·小学》：“詁者，古也。古今异言，通之使人知也。盖时有古今，犹地有东西，有南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训詁。有翻译则能使别国如乡邻，有训詁则能使古今如旦暮，所谓通之也，训詁之功大矣哉！” 黄侃 《文字声韵训诂笔记·训诂笔记上·训诂学定义及训诂名称》：“詁者，故也，即本来之谓；训者，顺也，即引申之谓。训詁者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训詁之所有事，而非构成之原理。” 洪诚 《训诂学》第一章第二节：“训诂的对象本不限于古代汉语，但是古代汉语是主要对象。阅读古代汉语，在文字语言上出现的问题，比阅读现代汉语出现的问题，要多得多……训诂是要讲通文意。有时候只要解释个别的词，全句的意思就清楚了；有时候却要加以申说，人们才看得懂。”

(1).古训。先代留下的法则。《诗·大雅·烝民》“古训是式，威义是力” 汉 郑玄 笺：“故训，先王之遗典也。” 南朝 梁武帝 《谥始兴王憺册》：“方轨往贤，稽择故训；鸿名美义，允臻其极。”
(2).训诂。《汉书·艺文志》：“《毛诗故训传》三十卷。” 宋 洪迈 《容斋四笔·诸家经学兴废》：“《毛诗》者出於 河间 人 大毛公 ，为之故训，以授 小毛公 。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“百年以来，学者讲求形声故训，专治《説文》，多宗 许 郑 ，少谈 杜 马 。” 严复 《译〈天演论〉自序》：“夫如是，则虽有故训疏义之勤，而於古人詔示来学之旨，愈益晦矣。”

(1).犹训诂。《南史·刘之遴传》：“又古本第三十七卷解音释义，以助雅詁，而今本无此卷也。”
(2).指训诂著作。 章炳麟 《文学说例》：“顷岁以来，渐为进步发见之代，常语简单，有待铸造。然寻检雅詁，废语多有可用为新语者。”

(1).认识文字。《宋书·沈庆之传》：“ 庆之 手不知书，眼不识字，上逼令作诗， 庆之 曰：‘臣不知书，请口授 师伯 。’”《水浒传》第三七回：“如今哥哥去时，小弟寄一封书去。只是不识字，写不得。” 夏衍 《懒寻旧梦录·从辛亥到“五四”》：“因为我识字，能记账，那位管事说，老板正要请一位记账的人。”
(2).谓知晓文字音义，精于训诂。 唐 韩愈 《醉赠张秘书》诗：“ 阿买 不识字，颇知书八分。” 钱仲联 集释：“ 阿买 既能书八分，则公谓之不识字者，不识文字之形义耳，非如世俗之所谓不识字也。”《说郛》卷二九引 宋 叶梦得 《岩下放言·扬雄好奇》：“ 扬雄 能识字，亲作《训纂》、《方言》。《训纂》已不復见，而《方言》尚存。” 清 方文 《寄怀齐方壶》诗：“ 扬雄 识字惟 桓谭 ， 太白 知心仅 杜甫 。”

(1).泛指微小的动物。《诗·小雅·鸳鸯序》“思古明王，交於万物有道” 唐 孔颖达 疏：“思古明王交接於天下之万物，鸟兽虫鱼皆有道，不暴夭也。”《金史·乐志下》：“威震遐邇，化渐虫鱼。”
(2). 孔子 认为读《诗》可以多识草木鸟兽虫鱼之名； 汉 代古文经学家注释儒家经典，注重典章制度及名物的训释、考据。后遂以“虫鱼”泛指名物和典章制度。有时含讥其繁琐之意。 唐 韩愈 《读皇甫湜公安园池诗书其后》诗之一：“《尔雅》注虫鱼，定非磊落人。” 宋 葛立方 《〈韵语阳秋〉自序》：“而多生习气，尚牵蠹简，虽不能如 毛萇 、 郑康成 泥虫鱼之注，又不能如 虞卿 、 李德裕 著穷愁之书。” 清 陈廷焯 《〈白雨斋词话〉自序》：“雕鎪物类，探讨虫鱼，穿凿愈工，《风》《雅》愈远。”
(3).指训诂考据之学。 郁达夫 《三月十八夜寄木津老师》诗：“日抱虫鱼伏 茂陵 ，旁人争笑客无能。”

亦作“ 长牋 ”。
(1).长的信笺或诗笺。亦指诗文或书信。 唐 李贺 《潞州张大宅病酒遇江使寄上十四兄》诗：“繫书随短羽，写恨破长笺。” 五代 王定保 《唐摭言·海叙不遇》：“ 巖杰 復以长牋激之，始谓以文友相遇，千载一时。” 宋 曾巩 《回泉州陈都官启》：“岂期厚眷，特枉长笺。”
(2).采集众说，加以论辨裁断的训诂著作。

对字句(主要是对古书字句)作解释。亦指对古书字句所作的解释。《汉书·扬雄传上》：“ 雄 少而好学，不为章句，训詁通而已，博览无所不见。” 唐 杨于陵 《祭权相公文》：“帝曰丝纶，代予言语，词之颇僻，政亦乖阻，尔其专掌，尔必师古。亟换官荣，屡移星序，春泉涌溢，彩翰飞舞，丕变浇讹，裁成训詁。” 清 陈澧 《东塾读书记·小学》：“詁者，古也。古今异言，通之使人知也。盖时有古今，犹地有东西，有南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训詁。有翻译则能使别国如乡邻，有训詁则能使古今如旦暮，所谓通之也，训詁之功大矣哉！” 黄侃 《文字声韵训诂笔记·训诂笔记上·训诂学定义及训诂名称》：“詁者，故也，即本来之谓；训者，顺也，即引申之谓。训詁者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训詁之所有事，而非构成之原理。” 洪诚 《训诂学》第一章第二节：“训诂的对象本不限于古代汉语，但是古代汉语是主要对象。阅读古代汉语，在文字语言上出现的问题，比阅读现代汉语出现的问题，要多得多……训诂是要讲通文意。有时候只要解释个别的词，全句的意思就清楚了；有时候却要加以申说，人们才看得懂。”

(1).鱼类和虫类。 南朝 梁 萧统 《〈文选〉序》：“若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。” 唐 无名氏 《海山记》：“天下共进花木鸟兽鱼虫，莫知其数。” 元 柳贯 《僧传古踊雾出波龙图歌》：“阳暉焰焰阴魄动，左右给侍皆鱼虫。”
(2).泛指文字训诂。 宋 王安石 《详定试卷》诗之二：“细甚客卿因笔墨，卑於《尔雅》注鱼虫。”按，《尔雅》有《释鱼》、《释虫》篇。 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“敢书细字注鱼虫，要传《华严》八千偈。” 清 唐孙华 《题眼医何藏之小照》诗：“双眸闪闪烂巖电，细书小字笺鱼虫。”

(1).本指上古朴质之学。后泛指儒家经学。《汉书·儒林传·欧阳生》：“ 宽 有俊材，初见 武帝 ，语经学。上曰：‘吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻 宽 説，可观。’” 唐 杜牧 《崔璪除刑部尚书等制》：“上知自得，不器难名，既擅高文，兼通朴学，掌言纶阁，典贡春闈。” 明 方孝孺 《家兄寄中秋会饮诗因分韵述怀以答》：“我愚更懒惰，朴学愧前修。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第九节：“ 孔子 以后 董仲舒 以前的儒学是 汉 人称为朴学的原始儒学。”
(2).指 清 代学者继承 汉 儒学风而治经的考据训诂之学。 清 梅曾亮 《〈十经斋文集〉序》：“人以先生邃於经而工於文，异乎朴学之士。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十四：“ 乾 嘉 鉅卿魁士，相率为形声训詁之学，几乎人肆篆籀，家耽《苍》《雅》矣。諏经榷史而外，或考尊彝，或访碑碣，又渐而搜及古专，谓可以印证朴学也。” 姚锡钧 《论诗绝句》：“放言高论 陈同甫 ，朴学奇才 纪晓嵐 。”参阅 胡适 《清代学者的治学方法》。

(1). 汉 代经学中注重训诂考据之学。 清 代 乾隆 、 嘉庆 年间的学者崇尚其风，形成与“宋学”相对的“乾嘉学派”，也称“汉学”。 清 代 汉 学治学严谨，对文字训诂、古籍整理、辑佚辨伪、考据注释等，有较大的贡献。但存在泥古、繁琐及脱离实际等流弊。又称“朴学”。 清 赵翼 《题项任田青士居祠堂》诗：“近时风稍衰， 汉 学又哮吼。” 胡蕴玉 《〈中国文学史〉序》：“ 乾 嘉 之世，文网日密，而奇才异士，无以自见，争言 汉 学，析辩异同，以注疏为文章，以考据为实学，琐碎割裂，莫知大体。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命前后的回忆》：“他比我年长，读书很多，对文字学、 汉 学颇有研究。”
(2).外国人称研究 中国 的学问为 汉 学。 清 俞樾 《茶香室丛钞·记日本国人语》：“ 日本 之讲 汉 学，自 伊藤仁斋 始。” 莫东寅 《汉学发达史》七：“东来教士及 欧洲 本土学者，相携并进，至十九世纪， 汉 学（Sinology）於焉确立。”
(3).指私塾。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告·十四件大事》：“故农民宁欢迎私塾（他们叫‘汉学’），不欢迎学校（他们叫‘洋学’）。”

主要指 宋 儒理学，同汉学相对。汉学专重训诂，宋学以义理为主，亦称理学。《宋史》为 周敦颐 、 程颐 、 朱熹 等人特立道学传，故又称道学。后来 元 、 明 、 清 的理学也称宋学。宋学以“理”为天地万物的本源，以三纲五常为核心，虽标榜 孔 孟 之道，但亦参以佛、道之说。其代表人物有 周敦颐 、 程颐 、 程颢 、 朱熹 、 陆九渊 等。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“平心而论， 王弼 始变旧説，为宋学之萌芽。” 清 江藩 《宋学渊源记》卷上：“为宋学者，不第攻 汉 儒而已也，抑且同室操戈矣。” 严复 《救亡决论》：“固知处今而谈，不独破坏人才之八股宜除，举凡宋学汉学，词章小道，皆宜且束之高阁也。”参阅 清 黄宗羲 《宋元学案》、《明儒学案》。

指鱼虾。 宋 欧阳修 《奉答圣俞达头鱼之作》诗：“吾闻海之大，物类无穷极，虫鰕浅水间，蠃蜆如山积。”

五种古代小学训诂书的合称。 明 毕效钦 汇刻《尔雅》、《释名》、《广雅》、《埤雅》、《尔雅翼》五部小学训诂书，称为“五雅”； 明 郎奎金 易《尔雅翼》为《小尔雅》，改称《释名》为《逸雅》，亦名《五雅》。

(1).训诂术语。指古书中与本字读音相同或相近而被借来代替本字的字。 清 王引之 《经义述闻·毛诗上》“咸林”：“案‘咸’当作‘或’。‘或’者，‘棫’之借字也。古音‘或’如‘棫’，故‘棫’通作‘或’。” 杨树达 《积微居小学金石论丛·庄子谢施说》：“‘斜’者，‘衺’之同音借字。”
(2).指本无其字的假借。 章炳麟 《文学说例》：“本无兄弟昆弟之名，故亦不製其字。及其立名借字，则社会已开，必在 虞 夏 以后也。”
(3).借据。 李广田 《水的裁判》：“ 大山 还是不承认有这笔债，还是那老话，说是既没有借字，又没有帐本，他老子都已烂得只剩白骨头了，还偿什么债！”

训诂用语，谓字的本义。 清 曾国藩 《与朱仲我书》：“凡古今文字，何字不有虚实两用？如‘履’字以实用者为本训，而《羽猎赋》之‘履般首’则虚用矣。”