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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:自崖而反  拼音:zì yá ér fǎn
比喻超然独往,送行者望尘莫及。《庄子。山木》:「君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖,愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反,君自此远矣。」
《国语辞典》:走魔入火  拼音:zǒu mó rù huǒ
1.修行者将禅修生起的幻境和现实世界混淆的精神症状。《红楼梦》第八七回:「大夫道:『这是走魔入火的缘故。』」也作「走火入魔」。
2.比喻过分沉溺于某事。如:「她迷信过度,似乎有点走魔入火了。」也作「走火入魔」。
《国语辞典》:吸热反应(吸热反应)  拼音:xī rè fǎn yìng
化学反应之进行,需由外界供给能量才能进行者,称为「吸热反应」。如植物将二氧化碳及水合成糖时,需要太阳能;若没有太阳能,则二氧化碳和水无法合成糖,故光合作用就是一种吸热反应。一般而言,细胞内物质的合成作用都是吸热反应。
《国语辞典》:行成功满(行成功满)  拼音:xíng chéng gōng mǎn
修行者功业圆满,得道成仙。金。王哲〈夜行船。王哲害风都不管〉词:「一炷名香经十卷。三千日,行成功满。稳驾祥云,独通霄汉。」也作「行满功圆」。
《国语辞典》:一行三昧  拼音:yī háng sān mèi
佛教修行者的一种修行境界。修行者先是专心念一佛名,然后是生起诸佛的心境,进而知道离心无佛,将心系缘法界,安住在一切平等,没有障碍,没有形相的襌定境界。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。卷下》:「法界一相,系缘法界,是名『一行三昧』。」
《国语辞典》:般舟三昧  拼音:pán zhōu sān mèi
佛学上指一种定的境界。修行者以七日或九十日为期,不间断地唱阿弥陀佛的修行,藉以达到定的境界。臻此境界时,能见十方诸佛站立在前面。
《国语辞典》:在家修  拼音:zài jiā xiū
在家的修行者。如:「他退休后,每天跟几位在家修的谈论习佛的心得,受益不少。」也称为「在家出家」。
《国语辞典》:八大人觉(八大人觉)  拼音:bā dà rén jué
1.一种佛教修行者所用的忆念思惟法门,其忆念思惟的内容有八项。也称为「八大人念」、「八念」、「大人八念」。
2.诸佛所觉知而能使众生證入涅槃的八种条件:一少欲、二知足、三乐寂静、四勤精进、五守正念、六修禅定、七修智慧、八不戏论。《大乘义章》卷一三:「八大人觉,佛是大人,诸佛大人觉知此法为涅槃因,名大人觉。」
《国语辞典》:法华三昧(法华三昧)  拼音:fǎ huā sān mèi
一种使修行者證悟真理的定境。
《国语辞典》:界箍儿(界箍儿)  拼音:jiè gū ér
行者用来束头发的圈子。《水浒传》第三一回:「解开头发,摺叠起来,将界箍儿箍起,挂著数珠。」
《国语辞典》:仁波切  拼音:rén bō qiè
西藏对转世修行者的尊称。为藏语rinpo che的音译。意译为珍宝。指经一定手续测试,證实为某一位大修行人的转世,再来度化、利益众生者。
《漢語大詞典》:佛高一尺,魔高一丈
原为佛家告诫修行者,要警惕外界诱惑。佛,指佛法;魔,指魔法。后用以比喻一方势力(多指正义的)增长,与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。 明 李贽 《与梅衡湘书》:“‘佛高一尺,魔高一丈。’昔人此言,只要人知有佛即有魔,如形之有影,声之有响,必然不相离者。”
《國語辭典》:版权页(版權頁)  拼音:bǎn quán yè
书内记载有版权登记的一页,中文书多印在封底内页,西文书印在书名页反面。版权登记事项一般包括出版品的著作人、出版人、出版地、发行人、发行地、出版时间和出版次数等,并注明行政院新闻局登记字号。
《國語辭典》:道高一尺,魔高一丈  拼音:dào gāo yī chǐ,mó gāo yī zhàng
原为佛家告诫修行者,谨防外界诱惑,因正气难以修得,而邪气却容易高过正气。《西游记》第五○回:「道高一尺,魔高一丈,性乱情昏错认家。」《初刻拍案惊奇》卷三六:「道高一尺,魔高一丈,冤业随身,终须还帐。」后用以比喻一事兴起,又会有一事超过其上。
《國語辭典》:十恶不赦(十惡不赦)  拼音:shí è bù shè
源自于法制史名词「十恶」的一种生活用语,指唐律中规定凡犯十恶者,不适用八议等减刑规定,而且遇到大赦也不能赦免(常赦所不原),亦即「十恶不赦」。
《國語辭典》:十恶(十惡)  拼音:shí è
古代最严重的十大罪行。《隋书。卷二五。刑法志》:「又置十恶之条……,一曰谋反,二曰谋大逆,三曰谋叛,四曰恶逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不义,十曰内乱。」元。李行道《灰阑记》第二折:「你药杀亲夫,这是十恶大罪哩!」