(1).泛指多数。《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 郑玄 笺：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《诗·小雅·无羊》：“九十其犉。” 郑玄 笺：“今乃犉者九十头，言其多矣。”
(2).指九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二：“九十行带索，飢寒况当年。” 唐 皮日休 《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》：“九十携锄傴僂翁，小园幽事尽能通。”
(3).谓一季。一季九十日。 唐 陈陶 《春归去》诗：“九十春光在何处，古人今人留不住。” 陈世宜 《得天梅书却寄》诗：“九十春光一梦醒，江南无数乱峯青。”

(1).九岁。 汉 扬雄 《法言·问神》：“育而不秀者，吾家之 童乌 乎？九龄而与我玄文。” 晋 陶潜 《责子》诗：“ 通 子垂九龄，但念梨与栗。”
(2).指九十岁。语本《礼记·文王世子》：“ 文王 谓 武王 曰：‘女何梦矣？’ 武王 对曰：‘梦帝与我九龄。’ 文王 曰：‘女以为何也？’ 武王 曰：‘西方有九国焉，君王其终抚诸。’ 文王 曰：‘非也！古者谓年龄，齿亦龄也。我百、尔九十，我与尔三焉。’ 文王 九十七乃终， 武王 九十三而终。” 郑玄 注：“九龄，九十年之祥也。”后引申为长寿。 唐 殷寅 《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》诗：“言因六梦接，庆叶九龄传。” 宋 范成大 《别拟太上皇帝挽歌词》：“如何千万寿，不待九龄终。”《扫迷帚》第二回：“在 文王 之告 武王 曰，梦帝锡九龄，不赐 管 蔡 ，是也。”

(1).古代一舍三十里，三舍为九十里。《国语·晋语四》：“若以君之灵，得復 晋国 ， 晋 、 楚 治兵，会于 中原 ，其避君三舍。” 韦昭 注：“古者师行三十里而舍，三舍为九十里。”
(2).泛指距离远。 清 赵翼 《高黎贡山歌》：“层椒青青日西下，借问下山尚三舍。”
(3).二十八宿，一宿为一舍。三舍指三座星宿的位置。《吕氏春秋·制乐》：“君有至德之言三，天必三赏君，今夕荧惑，其徙三舍。”《淮南子·览冥训》：“ 鲁阳公 与 韩 搆难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。” 唐 卢照邻 《宴梓州南亭》诗：“愿得迴三舍，琴樽长若斯。” 清 曹寅 《避热》诗之四：“他日一瓻重命酒，愿回三舍倒戈鋋。”
(4). 宋 代 元丰 以后，太学分三舍；上舍、内舍、外舍。 宋 曾慥 《高斋漫录》：“ 崇寧 初， 蔡京 用事。 章公 惇 谓客曰：‘ 蔡元长 必行三舍，奈何？’客曰：‘三舍取士，《周官》宾兴之法，相公何为不取。’” 明 康海 《王兰卿﹞》第四折：“九天仙客正疑猜，三舍书生莫打乖。”参见“ 三舍生 ”。

宋 代行三舍法时，太学置外舍生二千人，内舍生三百人，上舍生一百人。合称“三舍生”。《宋史·选举志三》：“三舍生皆繇升贡，遂罢国子监补试。”

佛教僧尼自农历四月十五日起静居寺院九十日，不出门行动，谓之“结夏”。又称结制。 唐 曹松 《送僧入蜀过夏》诗：“师言结夏入 巴 峯，云水迴头几万重。” 宋 范成大 《偃月泉》诗：“我欲今年来结夏，莫扃岫幌掩云关。” 清 钱谦益 《天童密云禅师悟公塔铭》：“结夏后，应 天台通玄寺 之请，幡然南归。”

中等的年寿。古时说法不一：(1)九十以上。《左传·昭公三年》“三老” 唐 孔颖达 疏：“上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。” 唐 沈千运 《感怀弟妹》诗：“中寿稀满百，近世多夭伤。”(2)八十岁。《庄子·盗跖》：“中寿八十。” 汉 王充 《论衡·正说》：“上寿九十，中寿八十，下寿七十。”(3)七十岁。《淮南子·原道训》：“凡人中寿七十岁。”(4)六十岁。《吕氏春秋·安死》：“中寿不过六十。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“ 张苍 偶得小术，吮妇人乳汁，得一百八十岁。此盖道之薄者，而 苍 为之，犹得中寿之三倍。”参见“ 上寿 ”。
寿满。谓已死。《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣！” 洪诚 云：“尔墓之木拱矣”句前，承前文省“及师之入”一句，“中”字应读去声，训“满”。中寿谓寿满。全句云：“你知道什么？你的年寿满了！等到军队回来，你坟上的树木已经两手合抱那么粗了。”参阅 洪诚 《训诂学》第三章第七节。按， 孔颖达 训为中等的年寿，谓满百岁。

三寿中之上者。《庄子·盗跖》：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。” 晋 嵇康 《养生论》：“或云，上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。”《初刻拍案惊奇》卷二四：“ 仇 大姓夫妻俱登上寿，同日念佛而终。”参见“ 三寿 ”。
(1).谓向人敬酒，祝颂长寿。《史记·刘敬叔孙通列传》：“至礼毕，復置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。”《后汉书·明帝纪》：“公卿百官以帝威德怀远，祥物显应，乃并集朝堂，奉觴上寿。” 李贤 注：“寿者人之所欲，故卑下奉觴进酒，皆言上寿。” 唐 卢纶 《元日早朝呈故省诸公》诗：“垂衣当晓日，上寿对 南山 。”
(2).单指祝贺寿辰。 元 石子章《竹坞听琴》楔子：“今日是小姐生辰贵降的日子，我与他上寿走一遭去。” 明 汤显祖 《牡丹亭·闺塾》：“敢问师母尊年……待学生绣对鞋儿上寿。” 徐特立 《致张敬尧的公开信》：“营长做寿一次，由都总按户派捐，称觞上寿。”

(1).犹夏季。 晋 王羲之 《谢仁祖帖》：“忽然夏中感怀，冷冷不适。足下復何似，耿耿。” 唐 戴叔伦 《送裴判官回湖南》诗：“莫怕南风且尽欢， 湘 山多雨夏中寒。”《宋书·庾炳之传》：“ 刘雍 自谓得其力助，事之如父，夏中进甘蔗，若新发於州。”
(2).佛教语。谓夏安居间之九十日，即从四月十六日至七月十五日。

犹中和。《太平御览》卷八四一引《淮南子·地形训》：“河水中调而宜菽。”今本“调”作“浊”。 王念孙 《读书杂志·淮南四》：“浊本作调。中调犹中和也。”
词调体式之一。以其长短适中，故名。一般以五六十字至九十字为“中调”，以别于“长调”。

指冬季。冬季共九十日，故名。《初学记》卷三引《梁元帝纂要》：“冬曰玄英，亦曰安寧，亦曰玄冬、三冬、九冬。” 南朝 梁 沈约 《夕行闻夜鹤》诗：“九冬霜雪苦，六翮飞不任。” 唐 尚颜 《除夜》诗：“九冬三十夜，寒与暖分开。”

指夏季九十天的暑热天气。《管子·四时》：“九暑乃至，时雨乃降，五穀百果乃登。” 尹知章 注：“九暑，谓九夏之暑也。”

两直线垂直相交所成的角，直角为九十度。《周礼·地官·保氏》“六曰九数” 清 孙诒让 正义：“凡三角，必有三边……西法偃之，号为直角也。” 清 江藩 《国朝汉学师承记·戴震》：“今人所用三角八线之法，本出於勾股……三角中无直角，则不应乎矩。” 老舍 《二马》第二段五：“ 老马先生 坐着的姿式，正和小官儿见上司一样规矩：脊梁背儿正和椅子垫成直角，两手拿着劲在膝上摆着。”

古代寓言：北山 愚公 ，年近九十。屋前有 太行 、 王屋 二山阻碍出入，他决心把它们铲平。 智叟 认为是做不到的事，笑他愚蠢。 愚公 说：我死了有儿子，儿子死后有孙子，子子孙孙不绝，而山不会加高，为什么会做不到呢？因此每天挖山不止。上帝受到感动，派 夸娥氏 二子把山背走。见《列子·汤问》。后用为知难而进，有志竟成的典故。 清 黄宗羲 《张苍水墓志铭》：“ 愚公 移山， 精卫 填海。常人藐为説铃，贤圣指为血路也。”亦省作“ 愚移 ”。 唐 黄滔 《融结为河岳赋》：“则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六； 共 触 愚 移，倾缺其天枢地轴。”

(1).词牌名。又名《一捻红》。双调，仄韵。有一○二字、一○三字、一百字、九十字等多种，常见为一○二字，上阙五十二字，下阙五十字。
(2).曲牌名。南曲正宫、北曲仙吕宫都有同名曲牌。南曲较常见，字数与词牌前半阙略异，用作引子。

佛教禅林古法。自农历四月十三日至七月十三日九十天中，众僧要禁足安居，设楞严坛，每日早晨粥罢，服装整齐地在坛前集合，讽诵经咒，咒罢，唱摩诃，举行楞严会。

职权范围。《中华人民共和国宪法（1982）》第三章第三节第九十条：“各部、各委员会根据法律和国务院的行政法规、决定、命令，在本部门的权限内，发布命令、指示和规章。”

指以九十充当一百使用的钱。《梁书·武帝纪下》：“顷闻外间多用九陌钱。陌减则物贵，陌足则物贱；非物有贵贱，是心有颠倒……徒乱王制，无益民财。自今可通用足陌钱。” 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·九陌钱》：“ 梁武帝 大同 元年詔：外间多用九陌钱，可通用足陌。 大同 后，八十为百，名东钱；七十为百，名西钱；京师九十为百，名长钱。”