(1).高耸入云的台阁。《淮南子·俶真训》：“云臺之高，堕者折脊碎脑，而蟁蝱适足以翱翔。” 晋 郭璞 《客傲》：“夫欣黎黄之音者，不顰蟪蛄之吟；豁云臺之观者，必閟带索之欢。” 唐 王勃 《七夕赋》：“君王廼驭风殿而长怀，俯云臺而自矫。” 宋 张辑 《洞仙歌·代寿张辰川》词：“问因何五马，踏月云臺。秋色里，却赏烟霞袖手。”
(2). 汉 宫中高台名。 汉光武帝 时，用作召集群臣议事之所，后用以借指朝廷。 南朝 梁 沈约 《为武帝与谢朏敕》：“今方復引领 云臺 ，虚己 宣室 。” 唐 高适 《宋中遇刘书记有别》诗：“白身謁明主，待詔登 云臺 。” 宋 范成大 《寄赠泉石使李元直入觐》诗：“诸公上 云臺 ，一叶渺 湘浦 。”
(3). 汉 宫中高台名。 汉明帝 时因追念前世功臣，图画 邓禹 等二十八将于 南宫云台 ，后用以泛指纪念功臣名将之所。 唐 杜牧 《少年行》：“捷报 云臺 贺，公卿拜寿巵。” 清 洪升 《长生殿·剿寇》：“拥大将，气雄哉，合图画上 云臺 。”
(4).山名。在 陕西省 华阴县 境。即 西岳 华山 的北峰。古代隐者和道家多居于此。 唐 李白 《古风》之十九：“邀我登 云臺 ，高揖 卫叔卿 。” 王琦 注引 慎蒙 《名山记》：“ 云臺峯 在 太华山 东北。” 清 厉鹗 《严朗屋写小像为杜子春事索题》诗之二：“ 云臺峯 顶约驂鸞，杞犬芝童觅最难。”
(5).山名。在 四川省 苍溪县 东南，接 阆中县 界。一名 天柱山 。
(6).山名。在 江苏省 连云港市 境内。原为海中小岛，称 郁洲 ， 明 代始与大陆相连。山上有水帘洞遗迹。 李希凡 《云台小记》：“ 云台山 屹立在 黄海 之滨……所谓‘花果山’者，只是 云台 一百多个山头中的一陵。”
(7).道观名。 唐 李商隐 《送从翁从东川弘农尚书幕》诗：“ 锦里 差隣接， 云臺 闭寂寥。” 冯浩 笺注：“所谓 云臺观 也。” 宋 刘克庄 《水龙吟·己亥自寿》词之二：“愿 云臺 任满，又还因任，赛 汾阳 考。”

来回、往复。本指易道中由剥至复的过程。易经剥卦坤下艮上，仅剩上九一阳爻，卦气上升，转为坤卦，坤下坤上，一阳不馀，转至复卦，震下坤上，初九一阳始生。故由剥之上九一阳将尽至复卦一阳始生，来复七爻，于时可代表七日。《易经。复卦》：「反复其道，七日来复。」唐。孔颖达。正义：「阳气始剥尽，谓阳气始于剥尽之后至阳气来复时，凡经七日。」后亦用来代表七天的循还周期。称一星期为一个来复，星期日为「来复日」。

(1).谓善于凭借正反两方面的条件，及时因势利导，以达目的。二，指阴、阳。亦具体指吉与凶、善与恶、得与失等。语本《易·繫辞下》：“因贰以济民行，以明失得之报。” 孔颖达 疏：“贰，二也。谓吉凶二理，言《易》因自然吉凶二理以济民之行也。欲令趋吉而避凶，行善而不行恶也。”《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“体三才之茂，践得二之机。” 李善 注：“子曰：‘知几其神乎！ 颜氏 之子，其殆庶几乎！有不善，未尝不知，知而未尝復行。’ 韩康伯 曰：‘在理则昧，造形则悟， 颜子 之分也，失之於几，故有不善，得之於二，不远而復，故知之未尝復行也。’”
(2).谓一举而得双虎。 春秋 鲁 大夫 卞庄子 刺虎的故事。见《史记·张仪列传》。《晋书·姚萇载记》：“吾欲移兵岭北，广收资实，须 秦 弊 燕 迴，然后垂拱取之。兵不血刃，坐定天下，此 卞庄 得二之义也。”

春秋。晋朝简文帝郑后小字阿春，故当时讳春为阳。孙盛作有晋阳秋。见《晋书。卷八二。孙盛传》。

1.北斗星之南的相星。故旧时用「斗南」来代称宰相或相位。《晋书。卷一一。天文志上》：「相一星，在北斗南。相者，总领百司而掌邦教，以佐帝王安邦国，集众事也。」
2.北斗星以南，指国内或海内。元。耶律楚材 请倪公诗：「倪公本是我同参，道价峥嵘冠斗南。」元。王实甫《西厢记。第二本。楔子》：「你道是飞虎将声名播斗南；那厮能淫欲，会贪婪，诚何以堪！」
3.云林县所辖镇名，是云林南部的交通中心。

关系亲近的亲属。《初刻拍案惊奇》卷三八：「今见父亲认道，只有引孙是亲人，故此请了他来家。」《红楼梦》第五八回：「倘若不叫上他父母亲人来，只怕有混帐人顶名冒领出去。」

(1).《礼记·三年问》：“三年之丧，二十五月而毕。”五五相乘为二十五， 汉 时因用以代称三年之丧。《隶释·汉堂邑令费凤碑》：“菲五五，縗杖其未除。”《隶释·汉巴郡太守樊敏碑》：“遭离母忧，五五断仁。”
(2).二十五。《鹖冠子·度万》：“五音六律稽从身出，五五二十五以理天下，六六三十六以为岁式。” 陆佃 注：“五五，五其音之五也。”《三国志·魏志·王朗传》：“老臣慺慺，愿国家同祚於 轩辕 之五五，而未及 周文 之二五，用为伊邑。”此谓 黄帝 有子二十五人。
(3).以五为行列。《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌何尝行》：“飞来双白鵠，乃从西北来，十十五五，罗列成行。” 南朝 梁 江淹 《学梁王兔园赋》：“上飞 衡 阳 ，下宿 沅 汉 ，十十五五忽合而復散。”《晋书·天文志中》：“凡降人气，如人十十五五，皆叉手低头；又云，如人叉手相向。”
(4).谓以五人为伍，犹如古代军队编制。《魏书·高佑传》：“设禁贼之方，令五五相保，若盗发则连其坐，初虽似烦碎，后风化大行，寇盗止息。”

(1).《诗·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，寘彼周行。” 毛 传：“顷筐，畚属，易盈之器也。” 陆德明 释文：“《韩诗》云：‘顷筐，欹筐也。’…… 何休 云：‘草器也。’”“顷筐”本指一种斜口的筐子。后亦以“倾筐”指倾倒筐子。《晋书·殷仲堪传》：“行者倾筐以顾念，居者吁嗟以待延。” 唐 杜甫 《园人送瓜》诗：“倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。” 唐 钱起 《酬长孙绎蓝溪寄杏》诗：“懿此倾筐赠，想知怀橘年。”
(2).《诗·召南·摽有梅》：“摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”小序云：“摽有梅，男女及时也。”旧时因以“倾筐之岁”指女子已届婚配的年龄。 唐 白居易 《得景嫁殇邻人告违禁景不伏判》：“况生死寧殊，男女贵别：纵近倾筐之岁，且未从人；虽有游 岱 之魂，焉能事鬼！”

唐代宿卫兵。唐沿袭北周的府兵制，高宗时因府兵制逐渐破坏，宿卫兵大量逃亡，遂到玄宗时遂改为募兵制，把负责保卫京城的长从宿卫改称为「彍骑」。每年宿卫京师两个月，免除出征、镇守的负担。

航海时发生的各种不幸事件。如触礁、沉船等。

吃饭时突然发笑，把嘴里的饭都喷了出来。比喻失笑不能自禁。清。王士祯《渔洋诗话。卷上五○》：「若晚唐『认桃无绿叶，辨杏有青枝。』直足喷饭。」《红楼梦》第一回：「虽不敢说强似前代所有书中之人，但迹原委亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟词可以喷饭供酒。」

嘴里的饭因忍不住笑而喷出来。比喻惹人发笑。如：「那则笑话真令人喷饭」。

古代因犯罪而被公家收作奴婢的女子。《史记。卷一○五。扁鹊仓公列传。仓公》：「妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。」宋。尤袤《全唐诗话。卷一。王维》：「主大奇之，令官婢传教，遂召试官至第，谕之作解头登第。」

(1).鲂鱼和鳏鱼。《诗·齐风·敝笱》：“敝笱在梁，其鱼魴鰥。” 郑玄 笺：“魴也、鰥也，鱼之易制者，然而敝败之笱不能制……喻 鲁桓 微弱，不能防闲 文姜 终其初时之婉顺。”
(2).旧时因以“魴鰥”喻品行不端而难以制管的女子。《好逑传》第十七回：“蒙圣恩下察，并具实奏闻，仰天明鉴，勿使魴鰥，辱加麟凤，则名教有光，而风化无伤矣。”

亦作“ 燕盍 ”。 指 汉昭帝 时因谋逆被诛的 燕王旦 和 盖长公主 。《汉书·昭帝纪赞》：“ 孝昭 幼年即位，亦有 燕 盍 、 上官 逆乱之谋。” 王先谦 补注引 钱大昭 曰：“盍与‘盖’同，即 长公主 。”《汉书·叙传下》：“ 孝昭 幼冲，冢宰惟忠。 燕 盖 譸张，实叡实聪。辠人斯得，邦家和同。” 唐 李德裕 《丹扆箴·辨邪箴》：“ 汉 之 孝昭 ，叡过 周成 。上书知诈，照姦得情。 燕 盖 既折，王猷洽平。”

古时因土赐姓，即以生地、居处或封地的地名为姓，以显扬之。《书·禹贡》：“锡土姓。” 孔 传：“天子建德，因生以赐姓，谓有德之人，生此地以此地名赐为姓以显之。”《史记·夏本纪》：“中国赐土姓：‘祗台德先，不距朕行。’” 裴駰 集解引 郑玄 曰：“天子建其国，诸侯祚之土，赐之姓，命之氏，其敬悦天子之德既先，又不距违我天子政教所行。”《魏书·萧宝夤传》：“乃起学馆於 清 东，朔望引见土姓子弟，接以恩颜，与论经义，勤於政治，吏民爱之。”