佛教浯。谓至极之佛法。大乘之别名。《大宝积经》卷二八：“诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘，名为上乘，名为妙乘，名为胜乘，名无上乘。” 清 王韬 《淞滨琐话·煨芋梦》：“非忍心强制，不能超登无上乘也。”

合乎道义。《礼记·中庸》：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。” 孔颖达 疏：“从容閒暇而自中乎道。”《汉书·董仲舒传》：“万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。” 明 杨慎 《丹铅总录·人品·尹和靖对宋高宗》：“儒者对君之言，从容中道若此，所养可知矣！”

(1).《大方广佛华严经》的简称。有三种译本。 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“敢书细字注鱼虫，要传《华严》八千偈。”
(2).佛教语。天台宗所说“五时”教之一。指 释迦牟尼 成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。 清 龚自珍 《〈妙法莲华经〉四十二问》：“ 隋 以来判教诸师，皆曰‘华严’日出时，‘法华’日中时，‘涅槃’日入时。”
(3).指华严宗所说的大乘境界。 康有为 《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗之二：“华严帝网重重现，广乐钧天窃窃听。”

1.佛教别称。《宗镜录》卷一：「性无有相，亦无有门，故云：『无门为法门。』亦名『空门』，亦名『色门』。」
2.僧团。《释氏稽古略续集。卷一》：「刘秉忠气刚以直，学富而文，虽晦迹于空门，每潜心于圣道。」

1.基本法则。唐。韩愈〈答刘秀才论史书〉：「愚以为凡史氏褒贬大法，《春秋》已备之矣。」
2.国家的基本法。如：「中华民国宪法是我国的基本大法。」

佛教用语。梵语tri-yāna的意译。谓三种能使众生获得證悟，息灭烦恼的途径。即从他人听闻佛法而悟道的声闻乘；自己观察自然现象而悟道的独觉乘，和以成佛为目标的佛乘。独觉乘也称为「缘觉乘」、「辟支佛乘」，佛乘也称为「大乘」、「菩萨乘」。《大乘庄严经论》卷二：「善趣及三乘，大悲有三品。」《西游记》第二回：「妙演三乘教，精微万法全。」

亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗：“ 楞伽 海中山，杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“若非圆寂光中客，定是 楞迦 峰顶人。”
(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本，今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义，后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗：“今日郡斋閒，思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗：“《楞伽》义未晓，尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗：“欲偕投紱老，终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》：“法相名为《瑜伽师地》，虽与瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。”

1.易经乾卦元、亨、利、贞四德。《易经。乾卦。文言曰》：「元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰元亨利贞。」
2.妇德、妇言、妇容、妇功。见《周礼。天官。九嫔》。《文选。范晔。后汉书皇后纪论》：「夫人坐论妇礼，九嫔掌教四德。」也称为「四教」、「四行」。
3.孝、悌、忠、信。《大戴礼。卫将军文子》：「孔子曰：『孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参乎，中夫四德者矣哉！』」
4.佛教用语。指四种特徵。《大迦叶问大宝积正法经》卷三：「唯此涅槃，具彼四德。」

(1).佛教语。即大乘。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“﹝ 若法愍禪师 ﹞注《大道经》，究上乘理，永託兹岭，克终厥生。” 五代 李中 《宿山中寺》诗：“瞑目忘尘虑，谈空入上乘。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“ 乐天 一生精究内典，勤脩上乘之业，一心超脱轮迴，往生浄土。”
(2).上品；上等。 明 李贽 《杂说》：“杂剧院本，游戏之上乘也。”《花月痕》第十五回：“ 采秋 言道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’” 况周颐 《蕙风词语》卷五：“以性灵语咏物，以沉著之笔达出，斯为无上上乘。”

(1).有宗旨。《老子》：“言有宗，事有君。” 南朝 宋 傅亮 《感物赋》：“坟素杳以难暨，九流纷其异封。领三百於无邪，贯五千於有宗。”
(2).佛教语。“空宗”的对称。如小乘的俱舍宗，大乘的法相宗。 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十章：“按大乘有宗，上承小乘之一切有部。则有宗之禪，上接有部之法，固极自然。”

佛教谓大乘彻底之空，既不执有，亦不执空。相对小乘之“偏空”而言。《入愣伽经·集一切佛法品二》：“何者第一义圣智大空？谓自身内证圣智法空，离诸邪见熏习之过。” 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》：“分之则别位二事，合之则同列大空。”
见“ 太空 ”。

1.天空。《三国演义》第三○回：「一霎时，火燄四起，烟迷太空。」
2.地球大气外围以及其上的空域，称为「太空」。

佛教语。小乘指持戒严密的修行，大乘指蕴善于内而不外著的修行。 释迦牟尼 弟子 罗睺罗 以“密行第一”著称。《法华经·授学无学人记品》：“ 罗睺罗 密行，惟我能知之。” 唐 玄奘 《大唐西域记·阿踰陀国》：“ 无著 弟子 佛陀僧訶 者，密行莫测，高才有闻。” 宋 张商英 《护法论》：“僧者，佛祖所自出也，有苦行者，有密行者。”

佛教语。大乘虚空宗的修行方法。《五灯会元·东土祖师·初祖菩提达磨大师》：“﹝大师﹞寓止于 嵩山 少林寺 ，面壁而坐，终日默然，人莫测之，谓之壁观婆罗门。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第六章第三节：“ 菩提达磨 所修是大乘虚空宗的禅法，称为壁观。意思是外息诸缘，内心无惴，心如墙壁，可以入道。”

(1).小罪罚。《史记·汲郑列传》：“后数月， 黯 坐小法，会赦，免官。” 宋 李清臣 《明责》：“今则不然。罢退宰相皆攻其疵瑕，而未尝指天下之不治为宰相罪，纠劾守令者，皆以小法，而未尝指郡邑之不治为守令之罪。”
(2).佛教语。大乘称小乘之法。《法华经·方便品》：“钝根乐小法。”

佛教语。比喻佛法中之大乘。《坛经·机缘品》：“无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。” 唐 杜甫 《上兜率寺》诗：“白牛车远近，且欲上慈航。” 仇兆鳌 注引《法华经》：“有大白牛，肥重多力，形体殊好，以驾寳车。”按，《法华经·譬喻品》：“牛车为大乘，即菩萨乘。”亦省作“ 白牛 ”。 唐 修雅 《闻诵〈法华经〉歌》：“师诵此经经一句，句句白牛亲动步。” 前蜀 贯休 《和韦相公话婺州陈事》：“昔事堪惆悵，谈玄爱白牛。”自注：“《法华经》以白牛喻大乘。” 五代 齐己 《赠念〈法华经〉僧》诗：“持经功力能如是，任驾白牛安稳行。”参见“ 三车 ”。

(1).佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘)，以鹿车喻缘觉乘(中乘)，以牛车喻菩萨乘(大乘)。见《法华经·譬喻品》。 南朝 宋 谢灵运 《缘觉声闻合赞》：“诱以涅槃，救尔生老。肇元三车，翻乘一道。” 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法号号 僧伽 ，有时与我论三车。” 王琦 注：“三车，谓羊车、鹿车、牛车也……当是以三兽之力有大小，三车之所载有多寡，喻三乘诸贤圣道力之深浅耳。” 明 唐顺之 《山行即事》诗：“相期 白社 里，共听演三车。” 清 钱谦益 《仙坛唱和诗》之二：“《妙华》已悟三车法，台教今为继别宗。”参见“ 三乘 ”。
(2). 唐 窥基 博通释典，尝至 太原 传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往。后成为法相宗大师。见 宋 赞宁 《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相赠》诗：“双树容听法，三车肯载书。” 钱谦益 笺：“此诗正用 慈恩 事也。言如容我双树听法，亦应许我如 慈恩 三车自随，但我只办用以载书耳。”