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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:八卦  拼音:bā guà
1.《易经》中八个基本卦名。相传为伏羲氏所作,由阴(⚋)、阳(⚊)二爻组合而成,三爻成卦,以象徵宇宙结构及诸事的变化。八卦为乾(☰)、兑(☱)、离(☲)、震(☳)、巽(☴)、坎(☵)、艮(☶)、坤(☷)。《易经。系辞上》:「是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」《太平御览。卷九。天部。风》引王子年《拾遗记》:「伏羲坐于方坛之上,听八风之气,乃画八卦。」
2.閒言閒语,道人长短之意。本为香港地区的流行用语,后台湾亦沿用之。如:「团体中只要有人喜欢八卦,是非必多。」
3.也指胡乱的传言。如:「影星八卦」、「八卦报」。
《國語辭典》:八座  拼音:bā zuò
古代中央政府的八位高级官吏:(1)汉以六曹尚书及一令、一仆为八座。(2)魏以五曹、一令、二仆为八座。见《宋书。卷三九。百官志上》。(3)隋、唐以左右仆射、六尚书为八座。见《晋书。卷二四。职官志》。后世遂为高官的通称。《醒世恒言。卷二○。张廷秀逃生救父》:「廷秀弟兄俱官至八座之位,至今子孙科甲不绝。」
《國語辭典》:八音  拼音:bā yīn
1.古代乐器分类,依制作材料分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类。如钟属金,磬属石,琴、瑟属丝,箫、笛属竹,笙属匏,埙属土,鼓属革,柷、敔属木。《书经。舜典》:「三载,四海遏密八音。」南朝梁。沈约〈宋书谢灵运传论〉:「五色相宣,八音协畅。」
2.客家音乐的器乐合奏曲,多以唢呐为主旋律乐器。
《國語辭典》:心法  拼音:xīn fǎ
1.宋儒指传心养性的方法。宋。朱熹〈中庸章句。序〉:「此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子。」
2.禅宗称禅师不经由语言、文字的方式所授予弟子的佛法。唐。李华〈润州天乡寺故大德云禅师碑〉:「心法传示,为最上乘。」
3.佛教用语。将属于精神和心理层面的现象归为一类,称为「心法」。有时也专指眼、耳、鼻、舌、身、意的认识作用。
《國語辭典》:八风(八風)  拼音:bā fēng
1.八方所吹的风。《吕氏春秋。有始览。有始》:「何谓八风?东北曰:『炎风』,东方曰:『滔风』,东南曰:『熏风』,南方曰:『巨风』,西南曰:『凄风』,西方曰:『飂风』,西北曰『厉风』,北风曰:『寒风』。」
2.比喻天下民心。南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》:「敷训胄子,必歌九德,故能情感七始,化动八风。」
3.佛教用语。指世间能煽动人心的八件事,即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。《摩诃止观。卷五上》:「止是壁定,八风恶觉所不能入。」
《國語辭典》:八音  拼音:bā yīn
1.古代乐器分类,依制作材料分为金、石、丝、竹、匏、土、革、木等八类。如钟属金,磬属石,琴、瑟属丝,箫、笛属竹,笙属匏,埙属土,鼓属革,柷、敔属木。《书经。舜典》:「三载,四海遏密八音。」南朝梁。沈约〈宋书谢灵运传论〉:「五色相宣,八音协畅。」
2.客家音乐的器乐合奏曲,多以唢呐为主旋律乐器。
《國語辭典》:八珍  拼音:bā zhēn
1.八种珍贵的食品。一般指龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉八种。见明。张九韶《群书拾唾。卷一○。动植食物》。后泛指珍馐美味。《三国志。卷二一。魏书。王卫二刘傅传。卫觊》:「礼,天子之器必有金玉之饰,饮食之肴必有八珍之味。」唐。杜甫〈丽人行〉:「黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍。」
2.骂人的话。形容言行不庄重。
《國語辭典》:八行  拼音:bā háng
1.八列。《后汉书。卷二三。窦融传》章怀太子注引〈融集与窦伯向书〉:「书虽两纸,纸八行,行七字。」
2.古人所用信笺多为八行,后来作为信的代称。明。陈与郊《昭君出塞》剧:「你有一日蒲桃春酿赏,又只怕鸿雁秋来断八行。」《文明小史》第二二回:「有说他是京里走了门路,拿某大军机的八行来的。」
《國語辭典》:八宝(八寶)  拼音:bā bǎo
1.天子御印的总称。《唐律。卷二五。诈伪》:「诸伪造皇帝八宝者斩。」唐。长孙无忌。疏:「皇帝有传国神宝,有受命宝、皇帝三宝、天子三宝,是名:『八宝』。」
2.俗称包含八种或多种珍贵成分的东西。如:「八宝饭」、「八宝丹」。明。汤显祖《牡丹亭》第一○出:「你道翠生生出落的裙衫儿茜,艳晶晶花簪八宝瑱。」
《漢語大詞典》:八柄
古代帝王统驭臣下的八种手段,即爵、禄、予、置、生、夺、废、诛。周礼·天官·大宰:“以八柄詔王驭羣臣:一曰爵,以驭其贵;二曰禄,以驭其富;三曰予,以驭其幸;四曰置,以驭其行;五曰生,以驭其福;六曰夺,以驭其贫;七曰废,以驭其罪;八曰诛,以驭其过。”三国志·吴志·张紘传:“﹝人君﹞操八柄之威,甘易同之欢,无假取於人。” 南朝 梁 沈约 《齐武帝谥议》:“八柄驭下,九官咸事。” 明 无名氏 《飞丸记·权门狼狈》:“你瞒天祸胎驾虎威,把八柄三纲坏。”
《國語辭典》:八体(八體)  拼音:bā tǐ
1.秦代统一文字之后,所通用的大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书等八种书体。大篆相传为周宣王太史籀所作,小篆为李斯、赵高、胡母敬据大篆简化而得,大、小篆并简册所用;刻符施于符信;虫书乃于篆文基础上装饰鸟虫图形;摹印使用于玺印之上,也称为「缪篆」;署书指封检上之题字;殳书则用于戈、戟等兵器题铭;隶书行于公府。汉。许慎《说文解字。叙》:「自尔秦书有八体:一曰:『大篆』、二曰:『小篆』、三曰:『刻符』、四曰:『虫书』、五曰:『摹印』、六曰:『署书』、七曰:『殳书』、八曰:『隶书』。」
2.体,文章作品的体貌。「八体」指八种文章的风格。南朝梁。刘协《文心雕龙。体性》中,概括文章风格,区分为典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡八类。
《國語辭典》:八石  拼音:bā shí
道家炼丹所用的朱砂、雄黄、云母、空青、硫黄、戎盐、硝石、雌黄八种矿石。《抱朴子。内篇。论仙》:「长斋久洁,躬亲炉火,夙兴夜寐,以飞八石哉?」
《漢語大詞典》:八还(八還)
佛教语。谓八种变化相,各自还其本所因由处。 宋 苏轼 《次韵道潜留别》:“异同更莫疑三语,物我终当付八还。” 宋 范成大 《次韵龚养正送水仙花》:“色界香尘付八还,正观不起况邪观。”
《國語辭典》:八俊  拼音:bā jùn
俊,聪明才智很高。八俊指东汉时八位有才望的人:(1)周举、杜乔、周栩、冯羡、栾巴、张纲、郭遵、刘班八人同时拜使,巡行天下,劾奏贪猾,表荐公清,世称为「八俊」。见《后汉书。卷六一。周举传》。(2)指李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇八人。(3)张俭、檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾八人,当时皆同享才名,也称为「八俊」。见《后汉书。卷六七。党锢传》。
《漢語大詞典》:八物
(1).用不同方法烹饪的八种精美食物。《周礼·天官·膳夫》:“珍用八物。” 郑玄 注:“珍,谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、渍、熬、肝膋也。”
(2).犹八类。周礼·夏官·槀人:“矢八物皆三等,箙亦如之。”
(3).谓八卦。 宋 苏辙 《上两制诸公书》:“今夫者,圣人之所以尽天下刚柔喜怒之情,勇敢畏惧之性,而寓之八物。”
《國語辭典》:八成  拼音:bā chéng
1.古时治理政事的八种成规。《周礼。天官冢宰。小宰》:「以官府之八成经邦治:一曰听政役以比居;二曰听师田以简稽;三曰听闾里以版图;四曰听称责以傅别;五曰听禄位以礼命;六曰听取予以书契;七曰听卖买以质剂;八曰听出入以要会。」
2.成,量词,表示十分之一。「八成」为百分之八十或十分之八。如:「经过大会统计,这次的投票率高达八成左右。」
3.多半、大概。常用于可能性的猜测。如:「他八成上图书馆去了。」